肛門調(diào)理的意義 一：化生精氣。五：由于腎開竅于二陰，肛療對(duì)于調(diào)理”腎臟疾病“，”強(qiáng)化腎功能“同樣有效。這是因?yàn)樵谥嗅t(yī)五行中大腸與肺相絡(luò)屬，同屬金。而金生水，水就是腎的屬性，調(diào)理肛門強(qiáng)化了大腸的功能，同時(shí)就使腎水得以滋補(bǔ)，也就有了”補(bǔ)腎“之功效，也多因腎經(jīng)虧所導(dǎo)致的如”臀部萎縮“，”腰膝酸軟等“，都可以在此調(diào)理。

根骶療法治療多種疾病——向發(fā)明人和從事該療法的醫(yī)者致敬 肛療原理：調(diào)理肛門，啟動(dòng)大腸的陽明之火，五臟六腑，像一個(gè)大鍋爐，大腸像爐芯，給臟腑提供火力，所以大腸為“傳導(dǎo)之官，化物出焉”，食物經(jīng)過胃與小腸的消化，在大腸里最后形成精氣，為人體吸收利用。因?yàn)槭株柮鞔竽c經(jīng)，總絡(luò)三焦，通過肛門調(diào)理，激發(fā)大腸生精化氣的功能，從而為腠里提供精氣，促進(jìn)氣血流通，為臉部提供精氣營養(yǎng)，強(qiáng)力祛斑，有意想不到的美容效果。

大成拳王薌齋站樁基本姿勢。下面畫的幾個(gè)姿勢輪廊，只何供初學(xué)的參考，略補(bǔ)記憶之不足，不可認(rèn)為就是用功的依據(jù)。按調(diào)配的方法，一有形、一無形，有形的是姿勢、骨骼肌肉，無形的可就無窮了，精神、意念、假想、力量，不是幾個(gè)姿勢所能范圍的，但姿勢也是需要的，不過要把這種運(yùn)動(dòng)完整的用圖表現(xiàn)出來，目前因客觀條件和能力的限制，還不能做到。以上幾種姿勢，其頭部可正直，有上頂感，也可向后仰或左右稍偏。

【大成拳】大成拳創(chuàng)始人——現(xiàn)實(shí)生活中的王薌齋。此段歷史如李英昂先生所述：“時(shí)先師以發(fā)揚(yáng)拳學(xué)之旨，公開聲稱歡迎訪友，期求共同研究拳學(xué)，各派名手凳門拜訪者甚眾，然無不稱服而退，服先師者稱先師拳學(xué)已臻大成之境，而稱先師之拳為大成拳。北平《實(shí)報(bào)》及《華北日?qǐng)?bào)》曾派員訪問先師，亦以大成拳宗師稱之?！?944年，王薌齋先生在《意拳正軌》基礎(chǔ)上，寫出了代表作《大成拳論〉》一書，為大成拳奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

試論大成拳“意、力、氣”之說李榮玉李榮玉試論大成拳"意、力、氣"之說李榮玉李榮玉老師的文章系列-2-試論大成拳"意、力、氣"之說試論大成拳"意、力、氣"之說[/COLOR][/ALIGN] 神、形、意、力、氣是大成拳主要鍛煉的內(nèi)容，它貫穿大成拳練習(xí)的始終，也可以說它是大成拳的拳筋，失去拳筋的拳將是一無是處、一團(tuán)糟。筋骨鍛煉的基礎(chǔ)是拉筋，筋長了氣自然會(huì)在筋、骨、肉、血中川流，最后灌注到梢節(jié)，全身才能氣通，氣通全通。

大成拳精神訓(xùn)練點(diǎn)滴---朱維漢 　　大成拳的精神訓(xùn)練是大成拳獨(dú)有的訓(xùn)練方法。但大成拳所追求的精神，也就是精神訓(xùn)練的最終目的，是激發(fā)出一個(gè)人人的先天本能，這就是大成拳和其他拳種的不同之一。在靜態(tài)下的精神訓(xùn)練，如果沒有動(dòng)態(tài)下精神訓(xùn)練的延續(xù)和加強(qiáng)，沒有動(dòng)靜結(jié)合，互為表里，就沒有拳術(shù)上的內(nèi)外如一，拳學(xué)水平也就難以升華。這里需要說明的是，以上介紹的幾種大成拳精神訓(xùn)練方法，只是一個(gè)虛中求實(shí)的訓(xùn)練手段。

】《意拳舉要》---------崔瑞彬【轉(zhuǎn)帖】《意拳舉要》---------崔瑞彬2006-11-20 10:01.健身樁的鍛煉是以步子平行站立，為"平步樁"范圍，技擊樁的步子很像部隊(duì)操練中的"稍息"動(dòng)作，這種步法是為了隨時(shí)應(yīng)付對(duì)抗需要，再技擊時(shí)便于運(yùn)動(dòng)，出擊靈活身體重心穩(wěn)固得力，非常利于攻防訓(xùn)練。意拳站樁舉要"要知拳真髓，首由站樁起"，意拳鍛煉，首重站樁。意拳的樁法不少，根據(jù)練習(xí)目的和訓(xùn)練階段的不同，分為健身樁和技擊樁。

但李先生不同意，原因在于李先生自己的學(xué)拳經(jīng)歷也頗為曲折，還是在機(jī)緣巧合的情況下遇到了常志朗先生，才得以洞悉拳學(xué)奧秘，深知學(xué)拳之不易?，F(xiàn)在有人把大成拳傳成了站樁加拳擊，放松加意念，抗打加散打，有人在其它項(xiàng)目中引入了大成拳功法，在先后天條件不錯(cuò)的情況下也取得了一些成績，這一點(diǎn)只能證明大成拳具有較廣的應(yīng)用性，而真正的大成拳絕不能脫離《大成拳論》的指導(dǎo)，絕不能違背《大成拳論》的原則。

大成拳傳人張恩彤與樁功( 張恩彤先生自幼喜武，后隨王薌齋先生專攻大成拳，惟一惟精，藝業(yè)驚人，是王薌齋先生門下功力最深厚、勁力最純正的弟子。亦隨王選杰、李榮玉(常志朗先生衣缽弟子)二師習(xí)大成拳，曾多次聞二師講述張恩彤事跡，僅就所聞志之，以饗同道，并借以紀(jì)念這位德高藝深的武林英杰。先師王選杰先生亦極佩服張恩彤先生，他曾對(duì)我說："王先生的弟子中，趙道新先生勝在靈活機(jī)變，武藝精熟，敢打敢殺；

站樁——心的歷程 轉(zhuǎn)載自武術(shù)萬維網(wǎng) 于鴻坤（武漢體育學(xué)院） 站樁，是中國傳統(tǒng)武術(shù)技擊修練的基本功夫。本文僅談養(yǎng)生與技擊的神意運(yùn)用。二、技擊樁的神意運(yùn)用姿勢與神意運(yùn)用1、兩腳呈稍息姿勢，前腳向斜前移出，約有自己的一腳遠(yuǎn)（小步樁），兩腳呈丁八字的步形，稱為半丁半八步，身體微斜，臀略下坐，身有后靠之意，兩腿微曲，前腳根略離地面、膝蓋有前頂上提之意；意拳之境界是無意之拳。身體對(duì)意念之修正，盡顯身體的智慧。

大成拳樁法原理（下） 四、關(guān)于意念 大成拳的練習(xí)首先是形的練習(xí)，在姿勢正確的前提下，經(jīng)過刻苦的練習(xí)，身體必然會(huì)出現(xiàn)一些感覺，這些感覺就是"意念"。產(chǎn)生了意念后，我們利用意念反過來再作用身體，使身體這種感覺不斷提高完善。需要說明的問題： 本文中"大成拳樁法原理"這句話不是王薌齋先生原話，王老先生在教授常志朗先生時(shí)曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)的問題，筆者認(rèn)為實(shí)際上就是原理，故運(yùn)用"原理"二字，不一定準(zhǔn)確。

"易筋經(jīng)"的主要內(nèi)容是"舒筋"、"壯筋"、"豎筋"，是去外礙，稱其為"外脫換"。其它運(yùn)動(dòng)的攻防是通過打虛完成的，其它運(yùn)動(dòng)技擊時(shí)只能打虛，不能搭手，搭手時(shí)需要的力是筋骨力，其它運(yùn)動(dòng)的訓(xùn)練中沒有筋骨訓(xùn)練。搭手練不好，技擊就不可能達(dá)到非常高的境界，高水平的技擊就是搭手。技擊樁的鍛煉包括"養(yǎng)氣"、"伸筋"、"試力"、"搭手"訓(xùn)練中的全部內(nèi)容，身法、步法、手法、上法都在其中，而且還要研究兩力相接(即搭手)瞬間之學(xué)問。

蓋周天之學(xué)，初作時(shí)，以鼻孔引 如清氣，直入氣海，由氣海透過尾閭，懸于腰間-蓋兩腎之本位在于腰，實(shí)為 先天之第一，猶為諸臟之根源，于是則腎水足矣，然后上升督脈而至之九宮， 仍歸鼻間以舌接引腎氣而下，則下腹充實(shí)，漸漸結(jié)丹入田。舌卷齒更扣（舌為肉之稍，肉為氣之囊，舌卷氣降，注于氣海，又能接引腎氣，結(jié)入丹田。拳學(xué)一道，不是一拳一腳謂之拳，也不是打三攜兩謂之拳，更不是一套一套謂之拳，乃是拳拳服膺謂之拳。

一代意拳大成拳宗師---王薌齋 -先生當(dāng)時(shí)不好卻，遂一度將意拳稱為"大成拳"。練氣 夫子養(yǎng)性練氣以致治，軒轅練神化氣以樂道，達(dá)摩參禪，東來傳道，始傳洗髓易筋之法，而創(chuàng)意拳及龍虎樁，故為技擊開山之宗，自古名賢大儒圣人豪杰金剛佛體，未有不養(yǎng)性練氣及習(xí)技者。又曰某拳生某拳，某拳克某拳，此論似亦有理，若以拳理研究之，當(dāng)兩手相接對(duì)擊時(shí)，豈能有暇而及此也？意拳正軌 意拳之正軌，不外古勢之老三拳與龍虎二氣。

王薌齋先生言談錄王薌齋先生言談錄。王薌齋先生言談錄王薌齋先生言談錄(1) 萬物一理，拳亦如是，其入手原則皆近似，非指絕對(duì)之局部，非指具體之環(huán)節(jié)也。所以求拳中之物，即是求拳中的的東西而言，"東西多少"、"東西好壞"均多用于此。日后門人如從科學(xué)、哲學(xué)、學(xué)術(shù)角度參究吾拳，釋明理法，使拳學(xué)更進(jìn)細(xì)研，入微理法，統(tǒng)一諸功，完吾拳之理論、功法之體系者，適于現(xiàn)代之潮流，又不失傳統(tǒng)原始之拳意，其功大矣！吾拳得傳于后世矣！

意拳淺說 :姚宗勛意拳淺說 :姚宗勛。意拳健身樁簡單易行，只此平心靜氣一站，即可獲得明顯的健身祛病的良效，可以說是在運(yùn)動(dòng)中休息，在休息中運(yùn)動(dòng)，意拳健身樁以現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為根據(jù),主張順其自然，并無周天循環(huán)，外氣發(fā)動(dòng)及周身冒光之說，且無流弊發(fā)生之虞，更不防偏糾差之舉，這已是被實(shí)踐證明了的事實(shí)。社會(huì)上傳說意拳發(fā)空勁能隔強(qiáng)打人，這是對(duì)意拳的不了解，意拳是一門腳踏實(shí)地的拳術(shù)，不是神拳。意拳推手是結(jié)合實(shí)戰(zhàn)進(jìn)行的。

八、關(guān)于站樁地意念活動(dòng)。練技擊樁地隨著樁式地不同所求之力不同而有不同地意念活動(dòng)。在練站樁功以后要求人靜并將大腦皮層的活動(dòng)引導(dǎo)到適當(dāng)?shù)囊饽罨顒?dòng)，這就使大腦皮層和神經(jīng)中樞得到了相對(duì)的休整，由消耗作用轉(zhuǎn)而成為恢復(fù)和建設(shè)的作用，這對(duì)增進(jìn)人的身體健康自然是有很大作用的。也許有人會(huì)懷疑站樁功為什么是技擊的基本功?對(duì)技擊有什么作用?由于我們?cè)谶@里不是講技擊，不準(zhǔn)備詳談技擊的精義，只就個(gè)人體會(huì)把這個(gè)問題略談一些。

求教形意老三拳。從<意拳正軌>到<拳道中樞>---楊儉論王薌齋之“老三拳”[田浩 記錄 整理] 大成拳（意拳）創(chuàng)始人王薌齋先生在其早期著作《意拳正軌》中特別提到“意拳正軌不外乎古勢之老三拳與龍虎二氣。龍虎二氣為技，老三拳為擊”一段文章，但廣大的大成拳習(xí)練者并不知道這老三拳到底是怎么一回事。也談老三拳 裹、踐、鉆是心意老三拳，形意拳沒有這三個(gè)具體拳勢，但繼承了這三個(gè)重要原則，使之成為區(qū)別于其他拳種的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。

3．扣尾閭：隨著泛臀的練習(xí)與下蹲程度的增加，尾閭逐漸移到指地點(diǎn)的后面，尾閭與指地點(diǎn)的連接呈向前傾斜的直線，于是尾閭從下垂?fàn)顟B(tài)變成向前扣的狀態(tài)。太極拳、少林拳、八卦掌等不同功法看起來對(duì)尾閭的要求不同，實(shí)際上也是練習(xí)松尾閭不同階段的要求，從垂尾閭、泛臀、扣尾閭到轉(zhuǎn)尾閭，直到尾閭能劃圈了，靈動(dòng)自如，氣機(jī)就達(dá)到圓活無滯，能隨自己指揮，也就達(dá)到周身一家、意氣合一的境界了。能轉(zhuǎn)尾閭，過去叫尾閭?cè)珑婂N、如鐘擺。

所以排病反應(yīng)也快而強(qiáng)列.乃至理論學(xué)習(xí)跟不上而誤把排病反應(yīng)當(dāng)成真病去治療或放棄站樁，(事實(shí)上很多練站樁根本就沒學(xué)習(xí)理論)實(shí)在太可惜了。更甚的是身體孔竅排病反應(yīng)。其他一些途徑排出邪氣，比如六經(jīng)排邪反應(yīng)，人體突出部位排邪反應(yīng)，還有所謂的感情反應(yīng)和言語反應(yīng)。高級(jí)別的神經(jīng)反應(yīng) 暫略. 排病反應(yīng)的時(shí)間因人而異，如果是病在經(jīng)絡(luò)的話，排病的時(shí)間就會(huì)短一些，病在六腑的話，排病的時(shí)間會(huì)長一點(diǎn)，病在五臟，排病的時(shí)間最久。