蘇秦相燕，燕人惡之于燕王，燕王按劍而怒，食之以駃騠；齊國人王奢，犯了事，離開齊國，來到魏國，齊國人想依靠他討伐魏國，王奢在臨城自剄而死，保存了魏國。白圭為中山國作戰(zhàn)連失六城，到了魏國卻能為魏國攻取中山國。蘇秦做燕相時，有人向燕王說他的壞話，燕王按著劍把發(fā)怒，用貴重的馬肉給蘇秦吃。白圭攻取中山國后很顯貴，有人向魏文侯說他的壞話，魏文侯卻賜給白圭一個寶貝——夜光璧。

禮儀教人。禮儀不等于法律，法律也等于禮儀。第二句話：“分爭辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮?！本涂慷Y儀來相處，退讓就是禮儀，謙恭也是禮儀，包容是禮儀，按規(guī)矩、紀(jì)律來相處，都是禮儀?，F(xiàn)代社會，淡化了師生關(guān)系如同父子的禮儀，但是尊重老師，敬重老師，依然還是師生關(guān)系的禮儀和規(guī)矩。

禮就是定親疏。夫禮者所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也。禮，不妄說人，不辭費(fèi)。什么是禮？爺爺年齡小，孫子年齡大，既然沒有出五服，小爺爺占了爺爺?shù)妮叿?，你就必須稱呼他為爺爺。第二句話：“禮，不妄說人，不辭費(fèi)。禮就是辨別尊卑，辨別等級，“使上不逼下，下不僣上，故云禮不逾越節(jié)度也。禮“不侵侮”就是“禮主于敬，自卑而尊人，故戒之不得侵犯侮慢于人也。以禮換禮，以尊重?fù)Q尊重，以熱情換熱情，是起碼的禮儀。

忠臣被陷害。從前荊軻因為仰慕燕太子丹的仁義，以至于感動的長虹穿過太陽，但是燕太子卻不放心他。所以說：“精變天地，而信不諭兩主，豈不哀哉？”精誠能夠感動天地，卻不能取信燕太子丹和秦昭王，不是很悲哀嗎？但是大王身邊的人，不明事理，派隸卒把我抓起來了，忠臣受到懷疑。所以就像荊軻、衛(wèi)先生的事情重演一樣，燕、秦都不悔悟，希望大王能夠明察。

《讀讀〈禮記〉》——《禮記·曲禮上》（五）“疑事毋質(zhì)，直而勿有。”“疑事”是指你不懂得的事，不懂得的事情，就是不懂得，不懂得不要裝懂得。一個人站在那里，端莊、堅定、穩(wěn)當(dāng)，就是君子的形象，好人的形象，偉岸的形象，光明的形象，因此你就可以立身。適合守禮的地方才守禮，該放松的時候就放松。到底是給人拘禮的樣子，還是給人隨意的樣子，隨和的樣子，還是拒人千里的樣子，都要看場合，看環(huán)境，看氣氛，看形勢。

讀讀《禮記》（四）——《禮記·曲禮上》（四）這就是一個適應(yīng)環(huán)境的問題，一個人有很強(qiáng)的環(huán)境適應(yīng)能力，是一個人生活能力強(qiáng)，適應(yīng)能力強(qiáng)的表現(xiàn)。如果換一個地方，一年半載還不能適應(yīng)，那么你就要被環(huán)境困死，被環(huán)境累死。人生有許多的變化，地位變化，家庭變化，環(huán)境變化，身體變遷等等，甚至這種變遷還會非常大，比如你從北方遷入南方，從鄉(xiāng)村遷入城市，從身體健康，突然變得身體不健康，等等，這都需要你隨遇而安。

讀讀禮記。讀讀《禮記》——《禮記·曲禮上》（三）“賢者”就是賢能的人。既然他是賢者，是好人，是能人，是可以親近的人，為什么不親近他，了解他，接近他呢？接近一個人，你才能了解一個人，懂得一個人，從而學(xué)習(xí)他?！叭藷o完人”，誰都有缺點(diǎn)，有不足，有毛病?！睂σ粋€人善惡的評價，只是你的感覺，感覺是不是真實(shí)，要看感覺服不符合實(shí)際。

讀讀《禮記》第二句話：敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。想吃是欲望，想穿是欲望，貪酒是欲望，貪色是欲望，聲色犬馬是欲望，花天酒地是欲望，像多吃多占是欲望，想貪污腐化是欲望。欲望人人都有，但是欲望不能無節(jié)制，欲望不能違反道德人倫，欲望不能違反法律，破壞紀(jì)律，你的欲望，不能損害他人，不能強(qiáng)加于人。所以欲望不能放縱，一旦欲壑難平，欲望就成了一匹野馬，不是掉下懸崖摔死，就是終被羈絆，被制約，被馴服。

樂毅于是派人向燕惠王獻(xiàn)上自己的書信，信中道：“我不才，沒有銘記先王的教誨，來順從您左右人的意愿；又深恐回燕會獲得殺身之罪，以至損害先王的明鑒和您的仁義名聲，所以逃奔到趙國。我寧愿自己承擔(dān)不好的罪名，并不敢為自己辯解。如今您派使者數(shù)說我的過失，我怕您左右的人不能明察先王為什么要厚愛、任用我的緣由，同時也怕您不明白我為什么要事奉先王的用心，所以大膽寫信回答您。自從五霸以來，功業(yè)沒有趕得上先王的了。

’柳下季不以絀自累，故自業(yè)不忘，不以去為心，故遠(yuǎn)近無議，寡人之罪，國人不知，而議寡人者遍天下，諺曰：''''''''仁不輕絕，知不簡功。愿君捐忿和怒，追順先王，以復(fù)教寡人，寡人意君之曰：“呈將快心以成而過，不顧先王以明而惡?！构讶诉M(jìn)不得循初，退不得變過，此君所制，唯君圖之。此寡人之愚志，敬以盡謁之?！毕Ｍ悴灰怨讶酥e誤，拖累了你的美名。寡人的罪，如果國人都不知道，而議論寡人的人，就會遍天下。

疏束樹木，令足以為柴摶，貫前面樹，長丈七尺一以為外面，以柴摶從橫施之，外面以強(qiáng)涂，毋令土漏。令亓廣厚，能任三丈五尺之城以上。大城丈五為閨門，廣四尺。為郭門，郭門在外，為衡，以兩木當(dāng)門，鑿亓木維敷上堞。柴摶推積的寬度和厚度，要足以充當(dāng)三丈五尺高的城墻的屏障，用柴摶、樹木、泥土來加固城墻，越堅固越好。大城，要在一丈五尺之外做閨門，（就是城上的小門）寬四尺。做一郭門，在閨門之外。

說：我做得不好，沒有能夠按照先王的意愿順從您的意志，所以您棄我而去，很明顯這是寡人做得不對。（如果）寡人之罪，百姓不知道，君不能說出一點(diǎn)對我的怨恨來就拋棄我而去，這就說明寡人的確有罪，然而這也是君不夠厚道了。世上如果有掩蓋寡人錯誤，救贖寡人過失者，除了君不可能希望有第二個人了。今君得到先王的尊崇，這么快地就放棄寡人，那么，我改正錯誤，救贖罪過，就難以得到君的指教了。

樂毅謝罷諸侯之兵，而獨(dú)圍莒即墨，時田單為即墨令，患樂毅善用兵，田單不能詐也，欲去之，昭王又賢，不肯聽讒。會昭王死，惠王立，田單使人讒之惠王，惠王使騎劫代樂毅，樂毅之趙不歸。樂毅為燕昭王謀劃說，必須等到諸侯們同意一起發(fā)兵，才可以討伐燕國。等到燕昭王死后，燕惠王立，田單派人用讒言游說燕惠王，惠王派騎劫去替代樂毅。樂毅破齊，為燕國建立奇功，但是燕昭王死，換了新的燕王，樂毅的地位就發(fā)生了動搖。

穴隊若沖隊，必審如攻隊之廣狹，而令邪穿亓穴，令亓廣必夷客隊。敵兵打隧道來進(jìn)攻，我方也應(yīng)立即派習(xí)慣于地下作戰(zhàn)的部隊迎頭痛擊。（城池防御，加固城防尤為重要）準(zhǔn)備好各種筑城的工具：每七尺一把鋤頭，五步一筐，五筑有一鐵鋤，一柄長八尺的斧頭，十步一把長鐮刀，柄長八尺。用打隧道的方法來抵御敵方的隧道進(jìn)攻，我方所打隧道必要恰相當(dāng)敵方隧道的寬狹，使它斜穿敵方隧道，使之可以填平敵方的隧道。死守城池是守不住的；

燕易王時，國大亂，齊閔王興師伐燕，屠燕國，載其寶器而歸。易王死，及燕國復(fù)，太子立為燕王，是為燕昭王。燕易王的時代，國家大亂，齊閔王興師討伐燕國，屠殺燕國百姓，把燕國的寶器都運(yùn)到齊國去了。他對郭隗說：齊國因為我們國家內(nèi)亂，而攻破了燕國。郭隗說：臣聽說，古代的君主，有用千金求一匹千里馬的，派涓人（就是侍從）去買那匹馬，三年過了，還沒有得到那匹馬。如果我郭隗能被重用，何況那些比我郭隗還賢能的人呢。

守城法則。城四面四隅皆為高樓磿撕，使重室子居亓上，磿適，視亓態(tài)狀，與亓進(jìn)左右所移處，失磿斬。閘門分為旱閘門和水閘門兩種）懸門長二丈，寬八尺，兩扇相同，兩扇間有三寸重疊銜接；一座城門，兩邊設(shè)閘。近乎等于兩層樓高。）（壕溝）寬度相當(dāng)于門扇的長度，（閘門的長度就是壕溝的寬度）壕溝的長度，要看你的人力，能長則長?！爸厥易拥堋币簿褪谴髴羧思业淖拥埽瑱?quán)貴人家的子弟，因為重室子弟，都是一些利益相關(guān)的人。

秦王曰：“丈人罔然乃遠(yuǎn)至此，甚苦矣。魏來求數(shù)矣，寡人知魏之急矣?！碧魄掖鹪唬骸按笸跻阎褐倍炔恢?，是大王籌廁之臣失之也。且夫魏一萬乘之國也。稱東藩，受冠帶，祠春秋者，為秦之強(qiáng)，足以為與也。今齊楚之兵已在魏郊矣，大王之救不至，魏急則割地而約齊楚，王雖欲救之，豈有及哉？是亡一萬乘之魏，而強(qiáng)二敵之齊楚也。竊以為大王籌廁之臣失之矣。”秦王懼然而悟，遽發(fā)兵救之，馳騖而往，齊楚聞之，引兵而去，魏氏復(fù)故。

正義之師。正義之師——必勝！（也就是說，所謂賊道就是非人道，非正義的力量，是倒行逆施的逆流，是邪惡的，是慘無人道的，是破壞和平，挑起戰(zhàn)端，制造混亂，阻擋歷史前進(jìn)的。）《詩經(jīng)》上說：“武王載旆，有虔秉鉞，如火烈烈，則莫我敢曷?！蔽渫跖d師旗幟飄揚(yáng)，手持斧鉞威風(fēng)凜凜，猶如熊熊的烈火，沒有敵人敢于阻擋。正義之師具備必勝的信心，必勝的條件，必勝的因素。敢于碰觸的敵人必然會被正義之師碾壓的粉身碎骨，化為灰燼。

防御的法則。不然，父母墳?zāi)乖谘?；防御城池，這兩個大的方面缺一不可。）（另外墨子還說道防御的有利條件。）（第一）或者，父母的墳?zāi)咕驮谶@里；需要防御，才能防御，不需要防御，就是防御的有利因素再好，也不要防御；另外還要看防御的付出值不值得，（偉人說：存地失人，人地皆失；）戰(zhàn)爭中，消滅敵人，保存自己，是辨證的關(guān)系，自己不存，如何消滅敵人？防御，不是拼死；無論何時消滅敵人，保存自己才是最重要的。

作為王者，你不能夠團(tuán)結(jié)民眾，使大家一條心，你還能去打仗嗎？）（至于你所說的）兵勢的崇尚者，用計謀取勝的問題。（戰(zhàn)場上用詐，就是計謀，用計謀取勝是必然的，是每一個會用兵的人，處心積慮，挖空心思，而又獨(dú)具匠心，妙筆生花的戰(zhàn)爭藝術(shù)。為誰而戰(zhàn)？）如果以夏桀，欺騙夏桀，也許能取得勝利；（仁者之兵）看起來是圓圓的，非常安穩(wěn)，但是它有棱角，就像磐石他堅不可摧，敢于碰觸的人，就會跌跌撞撞而退，你還有什么詐可用啊！