①咯血、咳嗽、鼻衄氣喘、咽喉腫痛等肺系病證。②膝腫痛、下肢不遂等下肢病證。①齒痛、咽喉腫痛、鼻衄等五官病證。②頭痛、耳鳴、耳聾、聤耳、耳痛、目赤、咽喉腫痛等頭面五官病證。①耳鳴、耳聾、聤耳、耳痛、目赤腫痛、目生翳膜、目眩、咽喉腫痛、口噤、口?、齒痛、面痛等頭面五官病證。③目赤腫痛、視物不明、鼻塞、鼻衄、鼻淵、耳鳴、咽喉腫痛等五官病證。①咳嗽、氣喘、咽喉腫痛、胸痛氣肺系病證。②癲癇、失眠等神志病證。

百度搜索騷技巧，瞬間找到你想要的資源噔噔噔噔，大家晚上好呀，實(shí)力與帥氣一體的小雷突然出現(xiàn)。這是因?yàn)锳pple公司的搜索權(quán)重很高，所以我們想搜索水果中的蘋(píng)果時(shí)，排在搜索結(jié)果第一的是我們不能吃的“蘋(píng)果”。“小雷小雷，即使我排除掉了Apple還是能搜索到關(guān)于蘋(píng)果產(chǎn)品的結(jié)果，這可咋辦？”來(lái)，我們加大力度，繼續(xù)添加排除關(guān)鍵詞，看到哪些跟食物不相關(guān)的搜索結(jié)果繼續(xù)排除。百度搜圖說(shuō)到國(guó)內(nèi)第一搜圖引擎，那肯定是百度了。

內(nèi)存卡容量騙局曝光，三步識(shí)別“擴(kuò)容卡”如今，某些黑心商家會(huì)通過(guò)技術(shù)手段，把小容量?jī)?nèi)存卡變成32G/64G/128G等大容量，以此牟利。這種內(nèi)存卡也被稱為“擴(kuò)容卡”，使用過(guò)程中很容易出現(xiàn)存儲(chǔ)數(shù)據(jù)丟失的情況。如果沒(méi)有通過(guò)測(cè)試的話，就證明這張內(nèi)存卡為擴(kuò)容卡。雖說(shuō)經(jīng)過(guò)了擴(kuò)容檢測(cè)，但還不足以證明內(nèi)存卡的真假。得到這些數(shù)值后，我們可以去該內(nèi)存卡的官網(wǎng)查找資料，一般內(nèi)存卡官網(wǎng)都會(huì)提供產(chǎn)品的讀寫(xiě)速度（平均值和最低值）。

如果你花了很少的錢(qián)買(mǎi)了一個(gè)非常大容量的內(nèi)存卡，那么就要小心了，你可能買(mǎi)到的是一個(gè)擴(kuò)容的內(nèi)存卡，所謂擴(kuò)容就是說(shuō)容量的虛擬的，真實(shí)容量可能只有一成不到，比如64G的內(nèi)存卡，實(shí)際容量可能只有4G，那么我們?cè)趺床拍苤雷约嘿I(mǎi)的TF內(nèi)存卡是不是擴(kuò)容卡呢，首先確保不要貪便宜，以非常便宜的價(jià)格買(mǎi)容量非常大的內(nèi)存卡，其次就是用下面的方法準(zhǔn)確檢測(cè)是不是擴(kuò)容卡了，不管是TF手機(jī)內(nèi)存卡還是相機(jī)SD卡，都可以用下面的方法來(lái)檢測(cè)。

怎么檢測(cè)SD卡內(nèi)存卡是否被擴(kuò)容過(guò)？第三步，讀寫(xiě)速度測(cè)試，這一步主要是測(cè)試內(nèi)存卡的讀寫(xiě)速度，一般而言，Class 4的內(nèi)存卡一般為4MB/S，市面上目前還有Class 10的，速度已經(jīng)達(dá)到最快15MB/S了。內(nèi)存卡、u盤(pán)等存儲(chǔ)產(chǎn)品的傳輸速度(寫(xiě)入速度及讀取速度)被定義為[Class2(2MB/sec)、Class4(4MB/sec)、Class6(6MB/sec)、Class8(8MB/sec)、Class10(10MB/sec)](最高速度)。

體悟心（四）這世間八法代表了四樣我們拼命想要得到以及四樣我們不惜代價(jià)都要避免的事物。每當(dāng)有人贊揚(yáng)我們所具有的特質(zhì)或我們所作出的行為時(shí)，我們就會(huì)有一種自尊心受到追捧而自滿的感覺(jué)。總的來(lái)說(shuō)，如果我們的人生只是沉迷于追逐世間法，我們就會(huì)沉溺于無(wú)窮無(wú)盡的對(duì)欲樂(lè)追逐和對(duì)痛苦逃避的顛倒生活中，不可自拔。了知何為世間法，并不代表就要選擇懷才不遇、不代表不能再品美食、不代表我們被人拒絕時(shí)內(nèi)心不能再因此感受到沮喪。

當(dāng)我們談到世間和出世間法的區(qū)別時(shí)，很容易就會(huì)產(chǎn)生一種心態(tài)，會(huì)認(rèn)為任何屬于世間的都是“壞”的，而任何屬于出世間的都是“好”的。為此目標(biāo)，我們將會(huì)用到四對(duì)互為矛盾體的法(即世間八法)來(lái)分析這些世間之法。當(dāng)我們不是貪執(zhí)想要得到某樣事物的話，那么就是貪執(zhí)想要避開(kāi)某樣事物。然后想想當(dāng)初得到這件物件的那一刻，當(dāng)時(shí)的感覺(jué)是什么?將此感覺(jué)跟當(dāng)下對(duì)同一個(gè)物件的感受作出比較。再想一下，之前為了獲得此物件所付出的一切。

盡管我們用各式各樣的方式尋找快樂(lè)，卻多數(shù)人都沒(méi)有得到真實(shí)而純粹的快樂(lè)。假設(shè)：世間快樂(lè)是向外從俗世間所取得的東西，那么真實(shí)而純粹的快樂(lè)則是我們給予世界的東西。更讓人悲哀的是，在充滿無(wú)常變化的俗世里，我們苦苦追求著的所謂永恒不變的快樂(lè)--世間快樂(lè)，基本上沒(méi)有能力可以給予我們實(shí)際想要得到的。因此可以說(shuō)世間的快樂(lè)是由世間法所造，真實(shí)而純粹的快樂(lè)是由出世間法所造。

體悟心（一）來(lái)體悟“心”盡管大腦和心識(shí)之間有著毫無(wú)疑問(wèn)的緊密關(guān)系，但此種關(guān)系只是代表心識(shí)整體能力的一小部分。若我們認(rèn)可心識(shí)是精神的主梁，我們亦必須接受依物質(zhì)現(xiàn)象并不能偵測(cè)到心識(shí)。到最后這也讓我們得出一個(gè)結(jié)論：唯一能夠偵測(cè)非物理顯相的事物必定是另一種非物理顯相，也就是我們的心識(shí)。它們放棄了一切世間舒適和歡樂(lè)及對(duì)名譽(yù)的關(guān)注，就是為了要發(fā)掘隱藏?zé)o數(shù)年的心識(shí)的本質(zhì)和去了解一切跟心識(shí)相關(guān)的現(xiàn)象。【心之續(xù)流】

修心調(diào)心系列之（二十三）每一個(gè)人都有自己擅長(zhǎng)的某些特質(zhì)，隨著時(shí)間推移會(huì)愈發(fā)堅(jiān)持此些特質(zhì)并覺(jué)得要比別人優(yōu)秀。對(duì)治“慢”的藥方就是要讓仁慈之心得到更大的開(kāi)展?！玖?xí)練—存在感恩之心】培養(yǎng)對(duì)他們這些特質(zhì)的贊賞。認(rèn)真思緒一番，是怎樣得到這些讓自己如此自豪的特質(zhì)，這些特質(zhì)是自然表現(xiàn)出來(lái)的呢？有沒(méi)有依靠誰(shuí)才讓這些優(yōu)秀特質(zhì)得以開(kāi)展？

修心調(diào)心系列之（二十二）思考一個(gè)確定不存在的想法，想象又要接近真實(shí)并開(kāi)始談及此種想法。此種想法可能是認(rèn)為內(nèi)心是一種不斷投射的永恒續(xù)流。嘗試去認(rèn)清第一反應(yīng)，到底是會(huì)相信還是不相信所選的這個(gè)想法?，F(xiàn)在思考不相信這個(gè)想法的理由，找出所有認(rèn)為此種想象為何不可以存在的論點(diǎn)。若曾經(jīng)非常確定某種事物并不存在，現(xiàn)在是否會(huì)有接納此種事物可能存在的想法？

修心調(diào)心系列之（二十一）癡，即“對(duì)真理的無(wú)知”。一種是對(duì)真理的無(wú)知，另一種則是邪見(jiàn)。對(duì)真理的無(wú)知，指對(duì)事實(shí)的真相不清不楚。其中一個(gè)很好的例子就是對(duì)因果定律的無(wú)知。我們大多數(shù)人對(duì)哪種行為會(huì)導(dǎo)致哪種結(jié)果都沒(méi)有注意，因此我們都錯(cuò)誤地投入到那些跟我們所求結(jié)果相反的行為當(dāng)中。對(duì)治“對(duì)真理的無(wú)知”的藥方就是透過(guò)學(xué)習(xí)和思維去熟悉佛法。

修心調(diào)心系列之（二十）若如此思維，反而會(huì)讓我們對(duì)他生起一種悲憫的感覺(jué)。當(dāng)然我們有時(shí)也會(huì)遇到一些讓我們很難同情的人，甚至我們會(huì)覺(jué)得他們的行為如此可惡，例如根本不值得悲憫的不孝兒女。悲憫他們，其實(shí)并非代表要寬恕他們的所作所為，僅表示認(rèn)同他們被心魔控制且受苦。如何對(duì)傷害過(guò)自己的人，生起悲憫。這些煩惱是如何推動(dòng)行為而觸動(dòng)到我們的感覺(jué)呢？認(rèn)清那些煩惱帶給這個(gè)人的扭曲影響，培養(yǎng)希望這個(gè)人能夠擺脫煩惱的愿心。

修心調(diào)心系列之（十九）如同平常提到的“浪漫的愛(ài)情”，當(dāng)一對(duì)情侶墜入愛(ài)河時(shí)，雙方只會(huì)看到伴侶的正面特質(zhì)，也會(huì) 將伴侶視為完美并相信他們的這種感覺(jué)是相戀的直接結(jié)果。而這些瑕疵恰恰就與所執(zhí)著的其它正面特質(zhì)同屬 一體，不可分割?，F(xiàn)在將這個(gè)東西的各種特質(zhì)統(tǒng)統(tǒng)思考一下，先從我所喜歡的所有方面開(kāi)始，這會(huì)引致貪愛(ài)的彰顯，再思維這個(gè)東西的哪些特質(zhì)不是很好，思維他的各種瑕疵，或是它有哪 些方面的不足。

調(diào)心修心系列（十七 十八）調(diào)心修心系列十七.此階段內(nèi)心已經(jīng)超越欲界并進(jìn)入色界，是一種超越物質(zhì)感官境界的細(xì)微心識(shí)維度。在入定時(shí)注意力會(huì)完全脫離物質(zhì)感官、散漫念頭以及精神影像，但仍然可以在自選的期限出定。調(diào)心修心系列十八.3.心念?。捍藘?nèi)容包含了知有貪之心是有貪之心，而無(wú)貪之心是無(wú)貪之心。4.法念住：此時(shí)表示對(duì)一切法的影像或內(nèi)在之心都會(huì)保持正念。

調(diào)心修心系列之（十六）【第四階段-微調(diào)內(nèi)心】【第五階段-統(tǒng)一內(nèi)心】此境界，內(nèi)心已能以持續(xù)定止之力專(zhuān)注對(duì)境。此層次可以維持高度集中的注意力達(dá)三個(gè)小時(shí)或更長(zhǎng)的時(shí)間，而內(nèi)心卻會(huì)平定得“類(lèi)似大洋不受波浪的影響”，僅見(jiàn)波紋興起。此時(shí)通過(guò)完全串習(xí)和自然投入的力量而達(dá)至內(nèi)心現(xiàn)已全面凈化，而且在入座時(shí)的細(xì)微昏沉和掉舉也不會(huì)再次生起，現(xiàn)在已經(jīng)能夠無(wú)暇的專(zhuān)注達(dá)至四小時(shí)以上。

調(diào)心修心系列之（十五）【第三階段-心住于對(duì)境】此階段能察覺(jué)到入定時(shí)出現(xiàn)的任何散亂，并有能力借由正念的力量及時(shí)在內(nèi)心游離時(shí)盡快將它帶回到當(dāng)下所修的對(duì)境上。也就是說(shuō)，要想除掉此種障礙需以更高層次的警覺(jué)去收緊注意力。若想達(dá)到此目標(biāo)會(huì)有極大的挑戰(zhàn)性，在收緊注意力的同時(shí)，也要謹(jǐn)防破壞到內(nèi)心的穩(wěn)定放松，因此需要非常巧妙的平衡?！镜谒碾A段-微調(diào)內(nèi)心】簡(jiǎn)單地掃視整個(gè)身體，讓內(nèi)心保持放松和警惕的狀態(tài)。

調(diào)心修心系列之（十四）透過(guò)聆聽(tīng)導(dǎo)師傳授修心方法和如何選擇對(duì)境的教言，所得到的力量可讓我們達(dá)至第一階段。此兩種住心境界的目標(biāo)在于讓內(nèi)心能與對(duì)境鏈接，也就是需要專(zhuān)注投入。在此階段內(nèi)心念頭的活動(dòng)就像疊流石層的瀑布。在之前的階段已開(kāi)始體驗(yàn)到在呼吸上持續(xù)專(zhuān)注，將注意力引導(dǎo)成同一時(shí)間長(zhǎng)短的覺(jué)知，又或是在數(shù)息時(shí)讓身軀越來(lái)越放松。簡(jiǎn)單地掃描整個(gè)身體，讓內(nèi)心保持放松和警覺(jué)的狀態(tài)。以放松而投入的內(nèi)心去觀察整個(gè)循環(huán)。

調(diào)心修心系列之（十三）按照《念住經(jīng)》的第一段開(kāi)始，這些修法的最有效方法就是純粹去觀察自己如何體驗(yàn)呼吸，作短呼吸時(shí)留意吸氣，作短呼吸時(shí)留意呼氣。又或者可以想象全身正在呼氣和吸氣，就像潮起潮落。將舌尖輕觸下排齒后并減慢呼氣亦會(huì)有助放松身軀。采用一種舒適的修行坐姿并投入前行的修法，從身軀由上至下掃描一遍，透過(guò)呼氣放開(kāi)所有壓力，在吸氣完畢之后心數(shù)“一”，然后將所有努力釋放到呼氣之上，接著查看呼氣。