|
《鹽鐵論》是記錄漢昭帝時(shí)鹽鐵會(huì)議的文獻(xiàn)。漢桓寬撰。10卷,60篇。1至42篇為會(huì)議發(fā)言紀(jì)要。43至60是會(huì)議后雙方對(duì)“未盡事項(xiàng)”的余談?！尔}鐵論》是西漢時(shí)期的一本政論性散文集。該書共分六十篇，標(biāo)有題目，內(nèi)容是前后相連的。 名句賞析 1.林中多疾風(fēng)，富貴多諛言。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·國疾》。 釋義：森林中往往刮大風(fēng)；富貴人面前往往都是一堆奉承話。 2.不為窮變節(jié)，不為賤易志。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。 釋義：不因?yàn)樯畹呢毨Ф淖冏约旱墓?jié)操，不因?yàn)榈匚坏牡唾v而變更自己的志向。 3.距諫者塞，專己者孤。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。 釋義：專己，指剛愎自用。拒絕忠言直諫的人就會(huì)閉塞，一意孤釋義：行的人就會(huì)孤立。治國安邦的人要認(rèn)真聽取別人的意見，不能拒納諫言、一意孤行。 4.不為近重施，不為遠(yuǎn)遺恩。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。 釋義：不因?yàn)槭亲约旱挠H近就給以重賞；也不因?yàn)榕c自己疏遠(yuǎn)就忘掉給人恩惠。 5.為富不仁，為仁不富。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。 釋義：要發(fā)財(cái)致富就不能太過仁慈，如果太過仁慈也就不能發(fā)財(cái)致富。 6.輟者無功，耕怠者無獲也。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·擊之》。 釋義：做事中途停止就不會(huì)成功，種地偷懶的人不會(huì)有收獲。比喻學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不能懈怠。 7.有備則制人，無備則制于人。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》。 釋義：有準(zhǔn)備就能鉗制住別人；沒有準(zhǔn)備就要受別人的鉗制。 8.冰炭不同器，日月不并明。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺賦》。 釋義：冰和炭不能放在同一個(gè)容器之中，太陽和月亮也不會(huì)同時(shí)照耀大地。比喻君子與小人不能同處，或比喻相互矛盾的理論不能同時(shí)運(yùn)用。 9.玉屑滿篋，不為有寶；詩書負(fù)笈，不為有道。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。 釋義：碎玉滿箱，算不得擁有財(cái)寶；讀了幾箱子的書，也不等于就掌握了其中的道理。 10.善為政者，弊則補(bǔ)之，決則塞之。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。 釋義：善于治理國家的人，發(fā)現(xiàn)了弊端就會(huì)立即補(bǔ)救，看到了漏洞，就會(huì)馬上堵塞。 11. 衣食者民之本。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。 釋義：穿衣吃飯是人民生活的根本所在，不可以不慎重的對(duì)待。 12. 賤不害智，貧不妨行。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·地廣》。 釋義：出身低賤的人，不一定沒有智慧；家境貧寒的人，不一定沒有品行。 13. 燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·復(fù)古》。 釋義：巖雀并不知道天的高遠(yuǎn)，廢井中的青蛙也不會(huì)知道江海的博大。這句話是形容心胸狹窄之人見識(shí)短淺。 14. 故內(nèi)無其質(zhì)而外學(xué)其文，雖有賢師良友，若畫脂鏤冰，費(fèi)日損功。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。 釋義：鏤：雕刻。如果沒有內(nèi)在的工夫，而只學(xué)習(xí)其表面，即使有再好的老師和朋友，也還是如同在油脂上作畫、在冰上雕刻一樣，只是浪費(fèi)時(shí)間和功夫。 15. 筑城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其業(yè)而后求其贍。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·未通》。 釋義：修筑城墻的人，首先要加厚城墻的地基，然后再把城墻壘高；善于養(yǎng)民的人，首先要鞏固人民的產(chǎn)業(yè)，然后才能使他們走向富裕。要使人民實(shí)現(xiàn)富裕，首先要使人民有穩(wěn)定的工作。國家應(yīng)該合理地配置土地資源，使農(nóng)民有地可耕；還應(yīng)該整治社會(huì)治安，穩(wěn)定市場(chǎng)秩序，溝通貿(mào)易渠道，使商人有買賣可做。只有做好了這些基本工作，人民才能逐漸走向富裕。 16.茂林之下無豐草，大塊之間無美苗。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·輕重》 釋義:茂密的樹林下面沒有旺盛的青草；在沒有平整的地里，長(zhǎng)不出好的禾苗。比喻在強(qiáng)大的勢(shì)力下，弱者會(huì)受到壓制和侵害。 17.國有賢士而不用，非士之過，有國者之恥。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·國病》。 釋義：國家有賢德之士而不任用，不是賢德之士的過失，而應(yīng)該是擁有這個(gè)國家的君主的羞恥。 18、雖有誠信之心，不知權(quán)變，危亡之道也。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·世務(wù)》。 釋義：雖然有一片誠摯忠信的愿望，如不知道因事隨機(jī)應(yīng)變，那便是一條危險(xiǎn)的，甚至?xí)缤龅穆贰?/p> 19、治家非一寶，富國非一道 出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》 。 釋義：治理家庭不能靠一件財(cái)寶；治理國家，不能靠一種方法。 20.明者因時(shí)而變，知者隨世而制。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·憂邊》。 釋義：明智的人，因時(shí)間的推移而進(jìn)行改革；聰慧的人，依世情而制定治國方法。 21.惡言不出于口，邪行不及于己。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·毀學(xué)》。 釋義：壞話不說，壞事不干，可謂潔身自好。 22.世不患無法，而患無必行之法也。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。 釋義：國家不愁沒有法制，而是怕沒有切實(shí)可行的法制。說明制定法律應(yīng)能夠施行。 23.欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。 釋義：表：古代測(cè)量日影以計(jì)時(shí)的標(biāo)桿。要想讓影子正，就要先將標(biāo)桿樹直；要想讓下面的人清廉，就要先自己做到清廉。說明上位是下位的表率。 24、及下者無失策，舉及眾者無頓功。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》。 釋義：能夠與下面人商量計(jì)策的領(lǐng)導(dǎo)，是不會(huì)失策的；能發(fā)揮大家作用的人，是不會(huì)不成功的。 25.欲影正者端其表，欲下廉者先之身。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。 釋義：欲，想。表，儀表，這句話指身體。下，指下屬。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下屬清廉，自己要先做出表率。這句話以正影先正身為喻，說明正人先正己的道理。 26.地利不如人和，武力不如文德。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·險(xiǎn)固》。 釋義：這句話以“地利”與“人和”、“武力”與“文德”的對(duì)比，闡明了實(shí)行仁政對(duì)于治國安邦的重要性。 27.距諫者塞，專己者孤。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·孝養(yǎng)》。 釋義：距：通“拒”?！敬笠狻烤芙^接受別人意見的視聽閉塞，自己獨(dú)斷專行的就會(huì)遭到孤立。 28.扁鵲不能肉白骨，微箕不能存亡國。 釋義：微子：商紂王的庶兄?；樱荷碳q王的諸父，曾數(shù)次諫紂王，王不聽把他囚禁。扁鵲不能使枯骨上長(zhǎng)出肉來，微子和箕子不能使將亡之國得以生存下去。 29.身修然后可以理家，家治然后可以治官。 釋義：兩局強(qiáng)調(diào)品行修養(yǎng)的重要性：自身修養(yǎng)好了，就可以把家治理好；家治理好了，就可以把官府治理好。 30.歌者不期于利聲而貴在中節(jié)，論者不期于麗辭而務(wù)在事實(shí)。 釋義：唱歌的人不求聲音高尖而求合乎節(jié)拍，評(píng)論者不追求華麗的辭藻而注重所談?wù)摰氖虑榉蠈?shí)際。 31、曲木惡直繩，奸邪惡正法。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。 釋義：曲木，彎曲的木頭。惡，厭惡、怕。繩，木匠用以裁曲取直的墨繩。奸邪，奸邪之人。正法，公正無私的法律。這句話以曲木畏直繩作類比，說明公正無私之法對(duì)奸邪之人的威懾作用。 32、至美素璞，物莫能飾也。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·殊路》。 釋義：至，最。璞，含有玉的石頭或未經(jīng)雕琢過的玉。最美的東西就是最本色自然的東西，是沒有什么東西可以文飾它的。此言自然本色便是美，是道家崇尚自然的思想觀點(diǎn)。 33、少目之網(wǎng)，不可得漁；三章之法，不可為治。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·詔圣》。 釋義：目，網(wǎng)眼。不可，不能。法律制度太粗疏難以治國，就像網(wǎng)眼太少的漁網(wǎng)往往網(wǎng)不到魚一樣。這句話以比喻之法說明立法要周全、精細(xì)，不能失之粗疏，否則不易于執(zhí)法者依法操作。而不能操作，執(zhí)法者就有了太大的自由度，這就等于沒有法律了。 34.學(xué)者博覽而就善。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·申韓》。 釋義：從事治學(xué)的人，需要廣泛的閱讀，并且需要從中吸取正確、有用的內(nèi)容。 35.積土成山，列樹成林。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·散不足》。 釋義：這句話以積土成山、列樹成林為喻，說明積少成多、打好基礎(chǔ)的重要性。 36.理民之道，在于節(jié)用尚本。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·力耕》。 釋義：道：放大。治理百姓的方法，在于節(jié)約用度，注重農(nóng)桑。 37.扁鵲不能治不受針?biāo)幹?，賢圣不能正不食諫諍之君。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。 釋義：即便像扁鵲那樣醫(yī)術(shù)高明的人，病人不肯接受針?biāo)幍闹委?，也是沒有辦法醫(yī)治好他的病；即便是賢圣之士，如果國君沒有接受正言相諫的雅量，那么賢圣也無能為力。這句話用良醫(yī)治病也要病人配合和治國光靠賢圣之士的才干還不夠做對(duì)比，更加充分的說明了賢君配合之道理。 38.橘柚生于江南，而民皆甘之于口，味同也；好音生于鄭衛(wèi)，而人皆樂之于耳，聲同也。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》。 釋義：橘柚生長(zhǎng)于江南，各地的人吃起來都有甜的感覺，這是因?yàn)榇蠹业奈队X是相同的；鄭國衛(wèi)國的音樂，大家都覺得好聽，那是因?yàn)榇蠹覍?duì)聲音效果的感受是相同的。這句話以吃橘柚的感覺與聽音樂的感受為喻，說明是非好壞的標(biāo)準(zhǔn)是客觀存在的，人類社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同大體是相同的。 39.甲堅(jiān)兵利，為天下殃。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·論災(zāi)》。 釋義：兵器是兇器?？讏?jiān)固，兵器鋒利，那是天下的禍害。此言戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類的危害性，寄寓了反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。 40.貪鄙在率不在下，教訓(xùn)在政不在民。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·疾貪》。 釋義：貪婪卑鄙的風(fēng)氣源自處于上位的統(tǒng)治者，而不在下層民眾；對(duì)民眾的教育、對(duì)國民素質(zhì)的改良在于執(zhí)政者的措施是否得當(dāng)，而不在于人民自身的素質(zhì)。 41.治大者不可以煩，煩則亂；治小者不可以怠，怠則廢。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺復(fù)》。 釋義:做大事的人要有耐心，沒耐心就會(huì)亂了方寸，誤了大事；做小事的人不能有怠慢輕忽之心，否則事情就做不成。前句之意是說，做大事（如治國安邦）要有足夠的耐心，不能有浮躁之氣，不然思慮不周，定會(huì)壞了大事。 42.土積而成山阜，水積而成江河。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。 釋義：阜，土山。土積得多便會(huì)成山，水積得多便成江河。此以積土成山、積水成河為喻，說明積少成多、凡事要從一點(diǎn)一滴做起的道理。 43.偷安者后危，慮近者憂邇。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·結(jié)和》。 釋義：茍且偷安會(huì)有危險(xiǎn)的后果，眼光短淺災(zāi)禍很快就會(huì)降臨。 44.土積而成山阜，水積而成江海，行積而成君子。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·執(zhí)務(wù)》。 釋義：土地堆積起來，便成為山巒。水儲(chǔ)存起來便會(huì)形成江海，品行積累起來便會(huì)成為高尚的人。 45君子不辭負(fù)薪之言，以廣其名。故多見者博，多聞?wù)咧?，距諫者塞，專己者孤。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺義》。 釋義：品德高尚的人不拒絕聽取負(fù)薪之人的意見，其名聲才能遠(yuǎn)播。所以見多識(shí)廣的人知識(shí)廣博，多聽多聞的人擁有智慧，拒絕別人勸說的人心胸狹隘，一味相信自己的人必然孤立。 46.剛者折，柔者卷。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·訟賢》 釋義：剛的東西容易折斷，柔的東西因?yàn)榭梢跃砬圆灰渍蹟唷?/p> 47.以正輔人謂之忠，以邪導(dǎo)人謂之佞。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·刺議》 釋義：用正途去輔助別人，這便是忠誠。用歪魔邪道去引導(dǎo)別人，著便是奸佞。 48.有粟不食，無益于饑；睹賢不用，無益于削。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·相刺》 釋義：我飯吃但是如果不吃，對(duì)于饑餓是沒有益處的。見到了賢能的人們而不去任用，這樣對(duì)于衰弱的國家，也是沒有益處的。 49.天下之利無不瞻，而山海之貨無不富也。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·通有》。 釋義：天下的利益，沒有人不想得到，因此要能夠得到山中和海里的貨物，便會(huì)不會(huì)不富有。這句話指出應(yīng)大力開采山中和海里的物質(zhì)資源。 50.鋤一害而眾苗成，刑一惡而萬民悅。 出自漢·桓寬《鹽鐵論·后刑》。 釋義：鋤去田里有害的雜草，禾苗就可以健康地生長(zhǎng)；懲罰為非作歹的惡人，百姓就會(huì)感到喜悅。 （文章來源：今日頭條《語文夢(mèng)工廠》）
免責(zé)聲明：本號(hào)部分文字及圖片來源于網(wǎng)絡(luò)，僅供學(xué)習(xí)、交流使用，不具有任何商業(yè)用途，版權(quán)歸原作者所有，如有問題請(qǐng)及時(shí)聯(lián)系我們以作處理。本聲明未涉及的問題參見國家有關(guān)法律法規(guī)，當(dāng)本聲明與國家法律法規(guī)沖突時(shí)，以國家法律法規(guī)為準(zhǔn)。文章不代表本號(hào) 觀點(diǎn)。 |
|
|
