電影里涉及到“破地獄”的執(zhí)行者與“破地獄”的客戶的不同角色沖突，我僅從主角道生、文哥一家去談?wù)劊麄冊趽巫约骸吧鐣巧睍r，為了個人與他人的幸福，打破舊的角色規(guī)范，探索自己新的角色規(guī)范的艱難旅程。

內(nèi)含劇透，請酌情閱讀

一、道生職業(yè)角色與家庭角色的“破”與“立”

（一）道生職業(yè)角色的“先破后立”

作為串起整部電影劇情推動的重要角色，道生先作為出入行者，借用原來婚禮策劃的多年經(jīng)驗，為了經(jīng)濟收入，而投入策劃葬禮這門“show”，擔任了“行街”（即殯葬經(jīng)紀人），與喃嘸師傅文哥形成“一文一武”的新角色搭配。看似職業(yè)更換而有“破”的動作，實則換湯不換藥，這也導致他在最初的破地獄儀式上，因為刻意取悅死者的家屬（生人），而忽略了破地獄的主角-死者。

道生用舊的角色規(guī)范去執(zhí)行新的職業(yè)（社會角色的一種），大概率會導致失敗。后來道生開始反思自己的角色，嘗試平衡生人和先人的需要，吸收了新的職業(yè)規(guī)范，還加入了自己關(guān)注生人需要的新角色規(guī)范元素。當他跟文哥說出“生人也需要破地獄，生人也有很多地獄”時，標志了道生在新職業(yè)這個社會角色上的“破而后立”。

（二）道生家庭角色的“一破一立”

當女朋友美玉將自己懷孕三個月的消息告訴道生，并詢問他是否將孩子生下來，讓他們的家庭更加完整時，道生表達了自己對人生的悲觀看法，“人生下來就是在倒數(shù)”，他不愿意小孩將自己最美好最黃金的時間，用來照顧那時老去的兩人（道生此時已經(jīng)五十多歲，前些年抵押房產(chǎn)艱難經(jīng)營自己的婚慶公司，但仍不足以支撐，目前負債累累），被迫接受兩個“包袱”。而這個悲觀看法，其實也是電影前部分道生不愿意與女朋友結(jié)婚的原因。

現(xiàn)實存在的“地獄”狀況，讓他抗拒新生命降臨到他的家庭。但文哥在臨終前寫的遺書中，勇敢面對家庭中自己與子女產(chǎn)生矛盾的反思，以及電影高潮時志斌與文玥不顧其他眾人的反對，勇敢突破與父親的隔閡，打破“地獄”的舉動，最終讓道生意識到，只有在生時主動打破目前的“地獄”境況，才能獲得自己家庭的幸福。

也因此，劇終時道生說出了“人生是一場旅程，不用去關(guān)注在哪里下車，享受坐車的過程，享受與同行人的相處。”此時，道生完成了自己家庭角色的“一破一立”。

二、文哥一家家庭角色的“破”與“立”

（一）傳統(tǒng)角色規(guī)范桎梏下的“難破難立”

文哥一家作為香港家庭的一個縮影，既有中國傳統(tǒng)大家庭的角色規(guī)范，又有現(xiàn)代社會擁有自由思想、渴望獨立自主的元素。文哥一家三代人同住，屬于擴大家庭，由文哥（大家長，祖輩）、兒子志斌一家三口（核心家庭，夫妻與兒子）和未婚女兒文玥共同組成，子女至少在職業(yè)方面需要獲得文哥的同意乃至直接安排，例如志斌因?qū)W習不好被文哥直接安排做祖?zhèn)鞯泥珖`師傅，盡管志斌并不喜歡與認可這個職業(yè)（他認為這個職業(yè)會被人嘲笑）。這個家庭的親子關(guān)系并不和諧，例如吃飯時只是安靜吃飯，不會有活潑、輕松的討論，其他時間也極少交流，除非因為某些事情起矛盾而吵架。同時，文哥一家又有現(xiàn)代氣息，在固有傳統(tǒng)家庭角色框架下，志斌的妻子和孩子還可以信仰天主教，女兒可以做自己想做的急救員工作。

但在家庭中，傳統(tǒng)角色規(guī)范仍是文哥一家最重要的規(guī)范，志斌小家庭與文玥的獨立、自主的渴望，讓這個家庭顯得緊繃，又難有新的改變，難破自然難立。

（二）舊家庭結(jié)構(gòu)“解體”，文哥一家家庭角色的“必破必立”

志斌小家庭在兒子需要好的學校，而這被志斌看成第三代人打破家族職業(yè)固化傳承的重要一步。為了讓孩子加分以便考入目標學校，志斌順從老婆要求私底下信了天主教，而這個改信他教的事實，最終也在一個吃飯場景下，在志斌老婆強烈要求他進行天主教規(guī)定的飯前祈禱動作時，他不得不做了祈禱，而把自己的行為暴露在父親面前。文哥為此非常震驚和憤怒，在女兒文玥指責哥哥志斌的火上澆油下，文哥憤而離席，顯示出他對志斌改信他教的指責。

接著在后續(xù)一場破地獄法事里，文哥強烈要求志斌脫下法衣，“不要丟我的臉”，剝奪志斌繼續(xù)做喃嘸師傅的資格，實際上志斌也把這個事看成文哥將他驅(qū)逐出大家庭的標志。在法事現(xiàn)場文哥因突發(fā)性心臟病入院，被醫(yī)生診斷為輕微中風，導致左半身癱瘓，在文玥與志斌商量后續(xù)如何分工照顧父親時，志斌卻毅然表達了自己想離開大家庭的強烈意愿，他只想陪同老婆、兒子去澳洲，讓兒子能夠讀更好的學校，以后可以不再做祖?zhèn)鞯泥珖`師傅。文哥一家這個傳統(tǒng)大家庭在遭遇祖輩癱瘓、第二代小家庭決心獨立離開的危機后，終于解體，走到“必破必立”的這一步。

（三）文哥臨終善言與文哥一家的家庭角色的“舊破新立”

出院后回家的文哥還不清楚志斌一家已出走離家的殘酷事實，在他尿失禁后，一是為維護自己大家長的臉面，二是仍然難以接受自己癱瘓的事實，三是顧忌祖輩不能讓女兒文玥這個“臟污”（理由是喃嘸師傅傳統(tǒng)說法，女人有經(jīng)血，會破壞喃嘸師傅法事的法力）去觸碰自己的身體（也可能是顧忌男女有別），在文玥強制為他脫衣洗澡的時候，文哥一巴掌扇了文玥，文玥只好告訴他，哥哥志斌已經(jīng)拋棄了生病的父親，移民澳洲。文哥在文玥離去后，仍然想自己洗澡，結(jié)果從輪椅上翻倒，摔倒在地。也許這個時候，他這個大家長才意識到，原來的傳統(tǒng)大家庭已“破”，他需要創(chuàng)造機會讓子女各自獨立，建立新的家庭角色規(guī)范。

在一次文玥給父親洗頭的過程中，文玥問父親，對哥哥志斌會不會很失望時，文哥回答了自己安排志斌做喃嘸師傅的原因，是怕讀書成績不好的志斌找不到養(yǎng)活自己的工作，而不是為了讓志斌繼承他的衣缽，子承父業(yè)，但志斌的離開，至少體現(xiàn)了他能反抗父親的意志，不再做父親安排的工作（實際上是暗示文哥自己聽從祖上的安排，沒有違背上一代的意志）。

但當文玥問到父親對自己的看法時，文哥又顯得難以啟齒，保持了沉默。在臨終前的遺書里，文哥交代道生全權(quán)負責自己死后的安排，道生揣摩文哥的意愿后，毅然在法事現(xiàn)場，決定讓志斌和文玥擔任喃嘸師傅，為他們的父親做一場“破地獄”。

盡管道生這一決定遭到了現(xiàn)場大多數(shù)人，尤其是文哥以往的喃嘸師傅同行的反對，他們當場離開，在文玥讀完父親專門給自己的遺書后，她明白了父親對傳統(tǒng)家庭角色規(guī)范壓抑個人自由、自主思想問題的反思，和父親難以當面說出口的愛，最終和哥哥志斌一起完成了父親的“破地獄”儀式，也打破了他們作為生人束縛于舊的角色規(guī)范的“地獄”，得以解脫，邁出建立新的家庭角色規(guī)范的第一步。文哥一家的角色關(guān)系也在法事完成后，達到了舊破新立。

三、小結(jié)

無論是道生還是文哥一家，他們舊的角色規(guī)范，在遇到重大挫折或者變故導致的轉(zhuǎn)機時，不能不考慮是否要“破舊立新”。當舊有的角色規(guī)范不再能滿足他們成長與發(fā)展需要時，舊規(guī)范已成阻礙，新規(guī)范就必然出現(xiàn)，舊規(guī)范難以堅持，舊已破，新未立時，就是生人的“地獄”，需要生人主動去“破”舊，方能獲得新的能量，建立新的角色規(guī)范。

角色理論認為，在社會互動中，個體之間會因為個體內(nèi)及個體間不同的角色期望和行為模式而產(chǎn)生角色沖突。因此，解決角色沖突是角色理論在社會互動中的重要應(yīng)用之一。

在解決角色沖突時，可以采用以下策略：

一是加強角色溝通，增進個體之間的理解和信任；

二是明確角色期望，減少角色認知的偏差；

三是調(diào)整角色行為，規(guī)范個體的行為模式；

四是建立角色支持網(wǎng)絡(luò)，提供情感支持和幫助。

這些策略可以幫助個體更好地應(yīng)對角色沖突，實現(xiàn)角色的和諧與穩(wěn)定。

在劇中，道生既要解決自己在職業(yè)和家庭角色中的角色沖突，也幫助文哥一家解決了他們的家庭角色沖突。

他通過新職業(yè)體驗以及文哥的職業(yè)經(jīng)驗傳授，工作過程中學習顧客對情感的堅持態(tài)度，加深了自己對職業(yè)價值和生命渴望的兩種不同角色的認知深度；通過與文哥一家每個人的角色溝通，幫助每一個人重新認識自己的角色、認識自己真正的需要，明確各自的角色期望（例如志斌既想要小家庭獨立，也對父親有深厚感情；文玥深愛父親卻需要自己獨立的人生），無形中形成了道生與文哥一家的角色支持網(wǎng)絡(luò)，因此劇中高潮處，志斌和文玥為自己父親“破”地獄，兼顧破了他們倆的“地獄”，就顯得水到渠成，盡管電影未提及他們兄妹倆未來的角色扮演方向，但觀眾也不難感受到新生的希望，他們新的角色規(guī)范已然形成（例如兄妹釋懷而相互支持、合作、理解、尊重，片尾文玥和哥哥志斌一家三口拍的合照），并將發(fā)揮好的效果。道生也將迎來自己小家庭新生命的誕生。

新舊更替，是需要順應(yīng)人的成長與發(fā)展的需要的，這就是《破地獄》這部電影的“破”字給我的啟發(fā)，其中如有不妥，歡迎大家理性討論。