 豬八戒戒什么 文/黃立云 圖/網(wǎng)絡(luò) 唐僧在觀音菩薩的幫助下，收孫悟空為徒，一路西行，雖然遇到一些妖魔，但在孫悟空的幫助下，一個(gè)個(gè)被制服，有驚無(wú)險(xiǎn)。師徒二人進(jìn)入了烏斯藏國(guó)，要在高老莊高太公家借宿一夜。 高太公是高老莊的大戶人家，家境頗豐。家有三個(gè)女兒。大女兒香蘭，二女兒玉蘭已經(jīng)嫁人。只留三女兒翠蘭，招女婿，撐門抵戶，做活當(dāng)差，當(dāng)兒養(yǎng)老。沒(méi)有想到三年前，遇到一條黑漢，說(shuō)是福陵山上人家，姓豬，上無(wú)父母，下無(wú)兄弟。高太公勉強(qiáng)同意招進(jìn)家。開始這條黑漢干活還行，倒也勤快，耕田耙地，不用牛具；收割莊稼，不用刀杖。昏來(lái)明去，其實(shí)很好?？墒菚r(shí)間長(zhǎng)了，漸漸現(xiàn)出原形，變成了一個(gè)長(zhǎng)嘴大耳朵的呆子，腦后又有一溜鬃毛，身體粗糙怕人，頭臉就像個(gè)豬的模樣，并且飯量特大：一頓要吃三五斗米飯；早間點(diǎn)心，也得100多個(gè)燒餅。幸虧吃齋素，若吃葷食，這偌大的家產(chǎn)怕是早就吃光了。近來(lái)更是讓高太公氣惱，竟把翠蘭關(guān)在后宅里，半年不讓家人見(jiàn)面。黑大漢是云來(lái)霧去，飛沙走石，左鄰右舍俱不得安寧。鬧的親戚也不能來(lái)往。 高太公由怨生恨，知道這黑漢子是一個(gè)妖怪。曾經(jīng)請(qǐng)來(lái)三四個(gè)和尚、道士降妖伏魔，可都不是黑漢子對(duì)手。 高太公見(jiàn)家奴高才把唐僧、悟空領(lǐng)進(jìn)家來(lái)。悟空更是信誓旦旦可以降妖伏魔，滿心歡喜。于是展開了一場(chǎng)孫悟空與黑大漢大戰(zhàn)。 古時(shí)交戰(zhàn)比較文明，英雄豪杰坐不改名，行不改姓。交戰(zhàn)雙方分別做一番自我介紹。大概是想通過(guò)一番自我炫耀，威懾對(duì)方，以達(dá)不戰(zhàn)而勝目的。 原來(lái)這黑大漢不是一般妖怪，倒是有背景，有功底，有來(lái)頭的“大人物”。黑大漢從小性情笨拙，貪玩懶惰，混沌過(guò)日子。遇到了真仙，收為徒弟。指示天關(guān)和地闕，得傳九轉(zhuǎn)大還丹，日夜操練，練就三花聚頂?shù)脷w根，五氣朝元通透徹，成為大羅仙。功圓行滿能飛天，天仙對(duì)對(duì)來(lái)迎接。玉皇大帝設(shè)宴招待，并敕封元帥管理天河，總督水兵稱憲節(jié)（監(jiān)察官）。當(dāng)上大元帥兼海軍司令后，小人得志，目中無(wú)人。在王母娘娘蟠桃會(huì)上，得意忘形，醉酒昏沉，逞能闖入廣寒宮，調(diào)戲嫦娥，被玉皇大帝判了死刑。太白李金星出面求情勸說(shuō)，改刑重打2000錘，貶出天關(guān)，放生福陵山為庶民。不料這個(gè)天蓬元帥投錯(cuò)了胎，俗名喚作豬剛鬣，住福陵山云棧洞。 豬剛鬣不僅炫耀了自己非凡的身世,而且還吹噓了自己的武器與眾不同。豬剛鬣的兵器——鈀子本不是自己的，是太上老君用神水鐵親自鍛造，造成九齒玉垂牙，鑄就雙環(huán)金墜葉。身妝六曜排五星，體按四時(shí)依八節(jié)。短長(zhǎng)上下定乾坤，左右陰陽(yáng)分日月。定名為上寶心金鈀。太上老君將此鈀進(jìn)貢給了玉皇大帝。玉皇大帝見(jiàn)豬剛鬣修成大羅仙，封為天篷元帥，并賜上寶金心鈀為兵器。天蓬元帥得了此鈀，如獲之寶，終日攜帶，形影不離。 經(jīng)過(guò)幾番較量，豬剛鬣落入下風(fēng)。畢竟是天蓬元帥，孫悟空并沒(méi)有取得完勝。因聽說(shuō)孫悟空棄道從佛，改邪歸正，做了唐僧的徒弟，保護(hù)唐僧西天取經(jīng)路過(guò)高老莊。豬剛鬣因受了觀世音戒行，并得了法名豬悟能。答應(yīng)做唐僧的徒弟并護(hù)送他西天取經(jīng)。見(jiàn)唐僧在此，便主動(dòng)投降，受縛請(qǐng)罪。 唐僧見(jiàn)了，要給豬剛鬣起法名。豬剛鬣說(shuō)，師父，觀音菩薩已經(jīng)為我起了法名豬悟能。我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭。唐僧說(shuō)，你既然不吃五葷三厭，我再給你起個(gè)別名，喚為八戒。從此，豬剛鬣又叫豬八戒。這里就清清楚楚地告訴我們，豬八戒的八戒并不是佛教戒律中的八戒，而是佛教的不吃五葷，道教的三厭。何為五葷三厭？五葷三厭是佛教和道教的齋戒。五葷即佛教規(guī)定的蔥、蒜、韭菜、香菜、薤（另說(shuō)大蔥、洋蔥、大蒜、小蒜、韭菜）五種強(qiáng)刺激的并具有壯陽(yáng)功能的蔬菜不能吃。三厭即道教規(guī)定的天厭大雁、地厭狗和水厭烏魚（另說(shuō)烏龜），不能食（厭為不忍食之）。因?yàn)榇笱銖囊欢K，夫妻忠貞不渝；狗終于主人，從不背叛；烏魚天生孝道，子烏以身為食救母。 那么佛教的八戒是什么，誰(shuí)制定的？八戒即不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒、不著香華、不坐臥高大床、非時(shí)食。是禪宗大師百丈懷海制定的。八戒是禪宗大師百丈懷海制定“百丈清規(guī)”的一部分。豬八戒既然不持戒律八戒，那么在以后的章節(jié)里，他逢酒必喝，那也就不足為奇了。 從527年達(dá)摩菩提來(lái)中國(guó)開始，到651年六祖惠能繼承法嗣，經(jīng)歷了124年。從六祖惠能傳嗣南岳懷讓——馬祖道一——百丈懷海，形成了洪州宗（后分為溈仰宗、臨濟(jì)宗，成為洪州宗主流），大約又經(jīng)歷了100多年?？梢哉f(shuō)在這200多年里，禪宗產(chǎn)生可以稱之為中國(guó)文化史、中國(guó)佛教史上的一次革命，也是一次徹底的革命，因?yàn)槎U宗不但完成了自己的教理建設(shè)，而且完成了組織建設(shè)。使得禪宗團(tuán)體成為中國(guó)社會(huì)一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)團(tuán)體，從而確定了禪宗在中國(guó)文化史和中國(guó)佛教史上的獨(dú)立地位。 惠能完成了禪宗理論改革、創(chuàng)新和建設(shè)，把禪宗理論與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中國(guó)社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，獨(dú)樹一幟，讓人耳目一新。于是惠能以后，打著曹溪旗號(hào)的南宗興盛起來(lái)，席卷全國(guó)。 信仰禪宗的人聚增，禪僧隊(duì)伍不斷擴(kuò)大，禪宗寺院逐漸增多。客觀上需要建立組織結(jié)構(gòu)，組織程序，組織管理和組織紀(jì)律。沒(méi)有完善的組織建設(shè)，必要的管理制度，契約命令等，以約束個(gè)人行為，以調(diào)節(jié)人與人，人與組織的關(guān)系，任何社會(huì)團(tuán)體皆無(wú)法生存。特別是唐中葉之后，舊教戒律與禪宗發(fā)展產(chǎn)生沖突，正是在這個(gè)歷史發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，百丈懷海完成了這一歷史使命，完成了禪宗組織創(chuàng)新、改革和建設(shè)。 可以說(shuō)惠能（六祖壇經(jīng)）完成了禪宗理論建設(shè)，百丈懷海（百丈清規(guī)）完成了組織建設(shè)，從而使禪宗實(shí)行了兩條腿走路的完整格局。 百丈清規(guī)明確在寺院建設(shè)上，“不立佛殿，唯樹法堂”。禪宗不承認(rèn)“我”外有“佛”，不禮拜泥塑木雕的假佛。在組織結(jié)構(gòu)上，設(shè)長(zhǎng)老、院主、方丈，本質(zhì)上人人平等，“無(wú)多少無(wú)高下”，因?yàn)槎U宗認(rèn)為人人是佛。應(yīng)該相互包容、彼此交融，不應(yīng)有世俗的等級(jí)制度。在參禪以及集體活動(dòng)方面，建立朝參夕聚，長(zhǎng)老上堂升座制度。不主張講經(jīng)論律，甚至對(duì)問(wèn)答也不能執(zhí)著，故不存在祖師的指點(diǎn)教導(dǎo)，對(duì)般若的觀照，只能是個(gè)體的內(nèi)在的體驗(yàn)。在個(gè)人行為方面，制定了五戒、八戒、十戒等戒律，規(guī)范個(gè)人行為。凡不能遵守戒律者，不能成為禪僧。規(guī)定集體勞作，從事農(nóng)耕，“一日不作，一日不食”。要求禪僧在勞作中領(lǐng)悟禪道。主張“平常心受道”，主張?jiān)谄降匀坏娜粘Ｉ钪?，在生產(chǎn)勞動(dòng)中獲得體悟。很多禪僧在勞作中悟道，寫出的禪偈就是最好的證明，如“手捏青苗種福田，低頭便見(jiàn)水中天。六根清凈方成稻，后退原來(lái)是向前?！薄按河邪倩ㄇ镉性?，夏有涼風(fēng)冬有雪。若無(wú)閑事掛心頭，便是人間好時(shí)節(jié)。”等等。 完成組織建設(shè)的歷史使命落到百丈懷海肩上，絕非偶然。 可以說(shuō)，百丈懷海是禪宗少數(shù)精英人物之一。他幼年游訪寺院，據(jù)說(shuō)一次隨母親拜佛，就說(shuō)佛像“形容似人無(wú)異，我后亦當(dāng)作焉”。百丈早年在南岳懷讓禪僧的弟子西山（廣東潮安）慧照出家，后從南岳衡山之法朝律師受具足戒，后至安徽廬江浮槎寺研讀經(jīng)藏。具備了深厚的經(jīng)、律、論佛學(xué)知識(shí)。是一個(gè)學(xué)識(shí)全面，勇于進(jìn)取的高僧。 2024.12.13.  作者簡(jiǎn)介 黃立云 筆名春風(fēng)楊柳、震西，江蘇泗洪人。中國(guó)《金瓶梅》（籌）研究會(huì)會(huì)員、江蘇省作家協(xié)會(huì)會(huì)員、宿遷市作家協(xié)會(huì)理事、宿遷市歷史文化研究會(huì)特聘研究員。先后在泗洪縣供銷社、泗洪縣商業(yè)局、泗洪縣人大常委會(huì)、宿遷市貿(mào)易局、宿遷市政協(xié)經(jīng)濟(jì)科技委員會(huì)、宿遷市價(jià)格協(xié)會(huì)、宿遷市醫(yī)療保險(xiǎn)研究會(huì)、宿遷市鄉(xiāng)賢協(xié)會(huì)等單位工作?！睹裆c物價(jià)》《宿遷醫(yī)保》主編。多年從事《西游記》《金瓶梅》等古典名著研究和文學(xué)創(chuàng)作。先后在《明清小說(shuō)研究》《商業(yè)會(huì)計(jì)》《財(cái)務(wù)與會(huì)計(jì)》《江蘇財(cái)會(huì)》《宿遷論壇》等二十多家省市級(jí)報(bào)刊雜志發(fā)表二百多篇經(jīng)濟(jì)論文、小說(shuō)、散文，并多次獲獎(jiǎng)。創(chuàng)作出版長(zhǎng)篇小說(shuō)《村姑當(dāng)官》《梧桐巷》《金瓶梅記事考》。參加《宿遷市志》《宿城區(qū)志》等地方志編纂。編纂出版《宿遷市商務(wù)志》《宿豫區(qū)商務(wù)志》《泗洪縣商業(yè)志》。撰寫《西游記章回評(píng)點(diǎn)》《解讀西游》《感悟人生》等作品。與他人合作編著出版《商業(yè)手冊(cè)》《商業(yè)資金分析與管理》等書籍。 原創(chuàng)作品，轉(zhuǎn)載需授權(quán)。  |
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