二十世紀(jì)初，唐寫本《王勃集》殘卷在日本發(fā)現(xiàn)後，引起羅振玉、蔣黼、平子尚、內(nèi)藤湖南、神田喜一郎、富岡謙藏等中日學(xué)者的關(guān)注，其間羅振玉分別於 1918年與1922年兩次整理這一殘卷，並以《王子安集佚文》的書名行世。羅振玉對這一唐寫本的刊行可謂現(xiàn)代中日文化交流史、學(xué)術(shù)史上的一樁盛事，而其中所關(guān)涉的中日學(xué)界紛繁的人事代謝，亦足讓人感喟不已。

羅振玉校録 《王子安集佚文》

1918年11月，羅振玉首刊《王子安集佚文》，並撰序以記刊刻原委，序文中他詳述十年間爲(wèi)追尋唐鈔本《王勃集》而上下求索的刊行之旅，在序末他不無感慨的説道：

十年夢想能一夕成真，羅振玉此時(shí)心中之喜悅是可想而知的。只是這份喜悅中又滲雜著“良朋幽隔”的人琴之痛，蔣黼、平子君這兩位當(dāng)年關(guān)注唐寫本《王勃集》殘卷的友朋如今墓木已拱，一句“竟不及見”中浸染著幾許遺憾與傷痛的情緒，可謂悲喜交集， 百感叢生。

唐寫本《王勃集》殘卷得到羅振玉亡友蔣黼的重視，實(shí)是因蔣黼之父蔣清翊是整理王勃詩文的有功之臣。同光之際，蔣清翊耗時(shí)十二年，三易其稿，爲(wèi)王勃詩文作注而成《王子安集注》一書，其整理王勃詩文的首創(chuàng)之功是世人所公認(rèn)的。由於這重因緣，羅振玉在 1909年得到平子尚寄贈(zèng)他《王勃集》正倉院寫本的部分影本，並發(fā)現(xiàn)其中有文五篇是蔣清翊《王子安集注》所未收録，就勸説蔣黼增刻這五篇佚文於《王子安集注》後，蔣黼則想得到足本正倉院寫本影本後再作補(bǔ)刻，只是這一願(yuàn)望因平子尚的突然離世而無法實(shí)現(xiàn)。再者，1910年底內(nèi)藤湖南來清國學(xué)部參觀敦煌經(jīng)卷時(shí)，持贈(zèng)羅振玉《王子安集》古寫殘卷影本（分別爲(wèi)日人上野氏、神田氏所藏），這一殘卷影本中有墓誌三篇、祭文一篇爲(wèi)蔣清翊《王子安集注》所不載，加上之前正倉院寫本中的五篇佚文，到1910年10月，羅振玉共得王勃佚文九篇，他再次催促蔣黼刊行這九篇佚以增補(bǔ)其父之作，但蔣黼還是執(zhí)念於尋找足本的正倉院寫本，並企望彙集更多的王勃佚文而畢功一役。所以， 在蔣黼與楊守敬反復(fù)商借楊氏正倉院影本而因循歲月之後，蔣黼在1911年秋忽以暴疾而遽歸道山，其克承父志不遂，讓羅振玉痛惜良久。

日本學(xué)者平子尚在當(dāng)下學(xué)界已是聲名寂寥，極少被人提及。事實(shí)上，他是一位精通漢學(xué)且有著寬闊學(xué)術(shù)視野的學(xué)者。他與羅振玉、內(nèi)藤湖南幾乎同時(shí)關(guān)注到東亞古寫本對古代文獻(xiàn)典籍研究的重要性，而羅振玉在整理唐寫本《王勃集》的道路上，平子尚更有導(dǎo)夫先路的推動(dòng)之功。羅振玉在《王子安集佚文》序中曾言及他與平子尚的交往：“宣統(tǒng)紀(jì)元，予再至海東，平子君尚來見，與論東邦古籍寫本。平子君謂以正倉院所藏《王子安集》殘卷爲(wèi)最先，乃寫於慶雲(yún)間，中多佚文?！憋@然，平子尚對日本存世的古寫本相當(dāng)稔熟，才能得出“正倉院所藏《王子安集》殘卷爲(wèi)東邦古寫本之最先”的結(jié)論。同時(shí)，在羅振玉的《扶桑再遊記》“七月初七日”（即1909年7月23日）條中更是詳細(xì)載記“宣統(tǒng)紀(jì)元”他與平子尚見面之情景，這一材料中所呈示的是近代東亞學(xué)術(shù)交往中彌足珍貴的具體細(xì)節(jié)，今整篇移録如下：

儘管這次見面並沒有提及正倉院所藏《王子安集》殘卷，亦許是羅振玉失記。但兩人關(guān)於日藏古寫本的研討，可視爲(wèi)一次極具啓發(fā)意義的討論。對羅振玉而言，平子尚所提供日本古寫本的收藏情況爲(wèi)他指明日藏古寫本研究的方向，除了正倉院所藏《王子安集》外，在羅振玉1911年東渡日本後，他對平子尚所提及的《玉篇》《經(jīng)典釋文》《禮記》等幾種重要古寫本都進(jìn)行了訪求，並最終皆有整理出版。如羅振玉於1916年影印出版的《原本〈玉篇〉殘卷》就是平子尚所説的田中光顯伯所藏《玉篇》部分。平子尚不但對日藏古寫本瞭若指掌，他亦有相當(dāng)?shù)氖詹?，如唐寫本《説文木部》殘卷爲(wèi)中國傳世古寫本中的赫赫名跡，在日本同樣有三片類似的《説文口部》殘片存世，其中之一就是當(dāng)年平子尚從江戶時(shí)期的手鑒中發(fā)現(xiàn)並收藏的。凡諸種切，無不説明平子尚在日藏古寫本領(lǐng)域的非凡識(shí)見。讓羅振玉扼腕久之的是，在他與平子尚相識(shí)論學(xué)才一年有餘，平子尚就“以病肺卒”，時(shí)年三十有四，可謂英年早逝。平子尚的過早離世，使他只能如一顆流星劃過東亞學(xué)術(shù)史的天空，而難得如羅振玉、內(nèi)藤湖南那樣在這一領(lǐng)域放射出恒常光芒。只是，回顧近代東亞古寫本研究，特別是向中國學(xué)界介紹正倉院《王子安集》這一古寫本的學(xué)術(shù)事件時(shí)，是需要銘記平子尚的那份推薦之功的。

平子尚 著《校補(bǔ)上宮聖德法王帝説》 封面

《校補(bǔ)上宮聖德法王帝説》羅振玉題耑

《校補(bǔ)上宮聖德法王帝説》 

除了平子尚，羅振玉在《〈王子安集佚文〉序》中還提及“京都老友”富岡謙藏，並説：“京都老友富岡謙藏別藏《王子安集》廿九卷及卷三十，與上野氏殘卷同出一帙，予曾披覽，勸君撝影印以傳之，君撝唯唯，意若有待者，今此集刊行，君撝或亦將出其珍秘而傳之藝林乎？”如前言，在富岡謙藏之前加上“京都老友”的稱謂，説明羅振玉與富岡謙藏相識(shí)有年且交情非淺。事實(shí)上，羅振玉《扶桑再遊記》中早有兩人交往的記載：“在富岡君處見唐寫本《毛詩正義》殘卷，約二尺許。富岡君言與今本異同甚多。又有《二李唱和集》，較陳氏刻本前後多十頁，因借抄。又《周易單疏》古鈔本，北宋本《史記》一冊。” 《扶桑再遊記》所記羅振玉結(jié)交富岡謙藏的時(shí)間爲(wèi)1909年7月4日，這一時(shí)間比之羅振玉、平子尚的認(rèn)識(shí)時(shí)間尚早半月。從這一記載看，兩人初見，羅振玉就拜觀了富岡所藏唐寫本《毛詩正義》殘卷、《周易單疏》古鈔本等驚世秘笈。其後，富岡謙藏精印唐寫本《毛詩正義》殘卷，羅振玉題贊云：“富岡君博雅，富收藏，精鑒別，今將精印以廣其傳，屬爲(wèi)跋尾。予謹(jǐn)著此卷之佳勝與君好古而不自私，足以型當(dāng)世者於卷尾?！痹僬撸_振玉在1918年11月的《〈王子安集佚文〉序》言及他曾披覽富岡謙藏所藏的“《王子安集》廿九卷及卷三十”，羅振玉這一披覽的過程，在他1917年10月17日致王國維的信中亦有提及：

此信中不僅有廿九卷及卷三十內(nèi)容介紹及與上野卷的關(guān)係，還有富岡購入此卷的價(jià)格，聯(lián)繫《〈王子安集佚文〉序》中所説的“勸君撝影印以傳之，君撝唯唯，意若有待者， 今此集刊行，君撝或亦將出其珍秘而傳之藝林乎？”，可以想見，當(dāng)時(shí)羅振玉曾勸富岡影印刊行這部分內(nèi)容，富岡亦同意爲(wèi)之，至於爲(wèi)何在羅振玉 1918年11月《王子安集佚文》時(shí)未曾收入，其實(shí)答案就在一個(gè)月後羅振玉爲(wèi)《永樂大典·宋吏部條法》一書所作跋中（1918年12月13日）中：

富岡謙藏 信札兩通

1918年11月，羅振玉還在《〈王子安集佚文〉序》中追思逝者蔣黼、平子尚等友人，1918年12月，又因“富岡君竟逝”而“爲(wèi)之摧悼”，所謂“朋舊半謝，吊死扶傷之不暇也”。由此可知，羅振玉首刊《王子安集佚文》時(shí)，富岡未能及時(shí)回應(yīng)而提供廿九、三十卷的內(nèi)容，實(shí)是因病疾纏身而無力相顧。1922年11月，羅振玉重刊《王子安集佚文》，較之首刊，重刊內(nèi)容中新增佚文六篇與附録文五篇，這些新增內(nèi)容就是來自富岡所藏卷廿九及卅殘卷。這次重刊羅振玉略撰數(shù)語以記所補(bǔ)內(nèi)容，並將首刊之序附之其後，蔣黼、平子尚、富岡謙藏雖“竟不及見”這一版的《王子安集佚文》之刊行，但羅振玉矢志不移刊行、 增補(bǔ)此書的過程中，對這三位故人的緬懷之情無疑是其中重要之動(dòng)力。

本文轉(zhuǎn)載自《中國古典文獻(xiàn)研究》第一輯