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蔡仁厚:顏子之學(xué)|蔡仁厚《復(fù)圣顏子》|儒學(xué)自習(xí)室

 新用戶3593sLmN 2024-12-16

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編者按:《孔門弟子志行考述》是蔡仁厚老師早年著述。既可幫助人們了解孔門弟子之行誼,又可作為解《論語》之參考書籍。蔡仁厚老師曾自己介述自己撰述此書:

是以《論語》為據(jù),旁采古籍,列敘孔門諸賢之生平行誼、學(xué)識藝能、志節(jié)風(fēng)義、人格精神,兼及其資稟氣度,才情聲光。娓娓道來,庶幾引人入勝。既情味深醇,又發(fā)人深省。而附錄之“孔門弟子名表”與“孔門師弟年表”,簡明醒目,不僅可以供參考,尤能顯孔門師弟之時代社會背景,以加強讀書之效果,引發(fā)閱讀之興味。

茲連載于此,以饗諸君。

第一章《復(fù)圣顏子》分五節(jié)

顏子之學(xué)(本節(jié))

顏子之德

顏子之志

顏子之才

顏子之喪

顏回

顏子之學(xué)

顏子名回,字子淵。魯人,少孔子三十歲。與父顏路同事孔子,在孔門最稱高第,后世尊為“復(fù)圣”。

《論語》記載顏子為學(xué)的章節(jié)不少,但其中除了孔子對顏回好學(xué)的稱美,便是顏子對孔子之道贊嘆。所以要想論述顏子之學(xué)的內(nèi)容,那是一件極為困難的事?,F(xiàn)在我們且先引《論語》所記來看看顏子好學(xué)、樂學(xué)的情景。

子曰:“語之而不惰者,其回也與!”(子罕——與同歟)

子曰:“吾與回言終日,不違如愚。退而省其私,亦足以發(fā),回也不愚?!?/a>(為政)

顏子對于孔子的訓(xùn)誨,心解力行,永不懈怠。他終日陪侍孔子之側(cè),靜靜聆聽教言,而沒有一句問難的話,仿佛是個愚人;但觀察他私下的議論,卻又能暢發(fā)夫子旨意,他不是真愚,只是大智若愚”而已?!墩撜Z》又載:

子曰:“回也,非助我者也!于吾言無所不說?!?/a>(先進——說同悅)

學(xué)生對老師之言,無所不悅,當(dāng)然是好學(xué)生。但教學(xué)要能相長,所謂“道本無窮,問愈多則微旨愈顯。圣人每因門人問難,始發(fā)揮詳盡,故曰助我。若顏子聞一知十,胸中了然,如何有問難?”(王陽明語)沒有問難,便不能收到“相長”之效,故曰“回非助我者”。不過,我們也可想見孔子說這話的時候,實在是掩不住滿心的歡愉的。所以朱注云:“其辭若有憾焉,其實乃深喜之”。

孔子說過“知之者不如好之者,好之者不如樂之者”。顏子便是一個由“好之”而進到“樂之”的人。雍也篇載:

子曰:“賢哉回也:一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。賢哉回也!”

食音似,飯也。簞是的盛飯的竹器。程子曰:“顏子之樂,非樂簞食陋巷也;不以貧寠(lóu;貧寒)累其心,而改其所樂也?!?/span>又曰:“簞瓢陋巷非可樂,蓋自有其樂爾?!?/span>又曰:“昔受學(xué)于周茂叔(濂溪),每令尋孔顏樂處,所樂何事?”朱注云:“程子之言,引而不發(fā),蓋欲學(xué)者深思而自得之。今亦不敢妄為之說,學(xué)者但從事于博文約禮之誨,以至于欲罷不能而竭其才,則庶乎有以得之矣。”今按:簞瓢陋巷的生活,不但沒有什么可樂,而且是人所不堪之憂;顏子不同于常人者,只是樂而忘憂耳。顏子之樂,自然是安貧樂道、樂天知命之樂??鬃诱f:“飯疏食,飲水,曲而枕之,樂亦在其中矣?!?/a>(述而)顏子之樂,正與孔子相同。但這種樂,不是由知解而得,而是從真實的道德實踐中來。一個沒有向?qū)W之心,而慕道不切的人,是不能想象孔顏之樂的。換言之,一個人如不經(jīng)過這一段眞實的生活,就不可能體驗出其中的樂趣。而一般的言說講論與指點,只不過能啓人之志開人之意而已。所以程子“引而不發(fā)”,朱子亦“不敢妄為之說”,因為“如人飲水,冷暖自知”,說苦說樂,都要親嘗。程子朱子不愿說破,實在是婆心彌切了。

顏子對孔子之教,眞是“悅之深,力之盡”?!肚f子·田子方》篇曾記載他的話說:“夫子步亦步,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳;夫子既奔逸絕塵,而回也瞠乎其后矣?!?/span>顏子這種“雖欲從之,末由也已”的感覺,當(dāng)然還是《論語》子罕篇說得最好:

顏淵喟然嘆曰“仰之彌高,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能。既竭吾才,如有所立,卓爾;雖欲從之,未由也已?!?/a>

由顏子的話,可以看出他對孔子之道,見之益發(fā)親切,便益發(fā)覺得無所用其力。朱注引楊(龜山)氏曰:“自可欲之善,充而至于大,力行之積也;大而化之,則非力所能及矣?!?/span>他是舉孟子的話,來說孔子所達到的境界。孟子說“可欲之善,有諸已之謂信,充實之謂美,充實而有光輝之謂大”,楊氏以為這幾句話,是力行之積,是可以用得上力的。而再下面一句“大而化之之謂圣”,則非力所能及,是著力不得的??鬃拥脑煸?,正已進入大而化之的圣境。蓋道體流行,無所不在;而亦不滯不礙,而無所在。孔子旣已進于“仰之彌彌,鉆之彌堅,瞻之在前,忽焉在后”之境,則其德慧生命,正是道的體現(xiàn),所以顏子“欲從末由”。因為人格精神是一個活體,不像“文”“禮”之可以據(jù)之用力,而博之約之也。顏子學(xué)孔子,其所得駕乎同門之上,所以形容圣人,亦能這樣善于措辭。

不過,顏子這段話,卻不是無可奈何的感慨,而是見道之后的由衷的贊嘆。他是有一種“欲罷不能”的自得之樂的。所以楊子法言說:

“顏不孔,雖得天下不足以為樂?!薄叭灰嘤锌嗪??”曰:“顏苦孔之卓之至也?!被蛉僳侨辉弧捌澘嘁?,祗其所以為樂也歟!”(學(xué)行篇)

為學(xué)之苦處,正是為學(xué)之所以樂處。會得此意,便可許以懂得學(xué)問三昧。后來陽明弟子王心齋說:“樂是樂此學(xué),學(xué)是學(xué)此樂?!钡降妙佔拥夭剑@便是真實之言。

編輯排版:其嘉


《復(fù)圣顏子》

顏子之學(xué)(本節(jié))

顏子之德

顏子之志

顏子之才

顏子之喪

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《孔門弟子志行考述》目錄

本文作者:蔡仁厚,轉(zhuǎn)載自:《孔門弟子志行考述》。

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