|
所謂人文之都,是從歷史的底蘊出發(fā)進行的綜合考量,重在挖掘某一文化現象的歷史起點,以及在歷史上形成的影響力,包括對當代的影響。要成為某一方面的人文之都,至少要具備三個基本要素 :一是在當地出現過代表性人物 ;二是在當地完成或出版有影響力的傳世著作 ;三是出現過史書記載的重大事件。當然, 人文之都并非具有法律意義,也可能不具有唯一性,但是它們在人們心目中的歷史地位卻往往不可動搖,也不會輕易變動。 在雅道之都中,江南無疑是最為重要的陣地,茶道之都與書法之都同為湖州,花道之都和繪畫之都同為蘇州,香道之都屬于揚州,而在論述琴道、收藏與詩詞時,皆因涉及多個江南城市而只能統(tǒng)稱江南為都,而湖州、蘇州和揚州,皆屬于江南地區(qū),歷史上能夠如此集中地擁有各項雅道人才的,也唯有江南可論。雅道是中國傳統(tǒng)文化中的重要組成部分,但并不是唯一與全部,相信除江南地區(qū)外,其他地區(qū)在中國傳統(tǒng)文化方面同樣具有值得書寫的篇章。 王羲之《姨母帖》局部 書法之都 :湖州 湖州是個好地方,不僅山清水秀、物產豐富,更是人才輩出, 雅道盛行。有著兩千三百多年建城史的湖州,是環(huán)太湖地區(qū)唯一因湖得名的江南城市。湖州書畫歷史悠久,淵源深厚,自東晉六朝以來形成了濃郁深厚的書畫遺風,孕育出了一代代書法與繪畫 大家。自古以來,這里就是歷代文人墨客的向往之處和眷戀之地 ; 同時,又是眾多書畫名家的誕生之地或終老之地。曹不興、高閑、 燕文貴、錢選、趙孟頫、沈銓、吳昌碩等書畫大家都出生于湖州, 再加上旅居或為官湖州的王羲之、王獻之、智永、顏真卿、張志和、蘇軾、米芾等,在湖州形成了一個龐大的書畫家群體,譜寫了璀璨的湖州書畫文化。與繪畫相比,似乎湖州在書法上的成就更大, 王羲之、王獻之、顏真卿、蘇軾、米芾都與湖州有或多或少的交集,“書圣”“亞圣”都在湖州任過職,這是中國其他地區(qū)沒有過的福報, 可謂 :一部書畫史,半部在湖州。 王羲之《姨母帖》局部 第一,“書圣”王羲之家族與湖州淵源深厚。 舉世公認的“書圣”王羲之雖然不是湖州人,但他以及他的后人與這座古城淵源深厚。王羲之曾擔任吳興(即今湖州)太守, 他的第七個兒子王獻之也曾擔任吳興太守。《入東記》作者吳均(469—520)于梁天監(jiān)年間(502—519)任吳興主簿,記載有 :王羲之在東晉寧康、太元年間(373—379)任過吳興太守,并記有“晉王羲之為太守,常升此山(烏山,又名歐余山),嘗顧謂賓客曰:‘百年之后,誰知王逸少與卿游此山乎?’因有升山之號?！蓖豸酥诤萦袀魇雷髌贰兑棠柑贰秴桥d帖》等。以“二王”并稱于世的 王獻之自幼隨父練習書法,創(chuàng)造了草書上下相連的“一筆書”,并將草書藝術推至高峰,對后世影響很大。王獻之《吳興帖》釋文:“吾十一日發(fā)吳興,違遠兄、姊,感戀無喻。慶等別,不可言。比奉告,故多患姊,經感極頓,憂馳益深。適咨議十六日告,風疾故爾。反側!余可行未?東動靜不寧。吾宜速吳,與丞別。兄進,猶戀, 罔勞,亦極惡,馳情!二女晚生,皆佳。未復華、姜疏。比來得直疏,故惡。故云當視華也。汝兒女并可不?”王獻之擅長書法, 曾在吳興郡任職,后來王僧虔擅長書法,也來吳興任職,成為美談。南朝時王僧虔(426—485)為東晉丞相王導玄孫,從輩分上看也是王羲之四世孫。王僧虔 20 歲時,擅長隸書,宋文帝見到了他書寫的素扇贊嘆說 :“不僅僅是筆跡超過子敬(指王獻之),而且典雅的風度也在他之上?！焙髞?王僧虔擔任吳興太守。隋代的 智永和尚是王羲之的七世孫,他早年出家,云游到浙江吳興善璉鎮(zhèn)(筆都),在永欣寺一住就是三十年。在這里,他每天雄雞報曉即起床,磨上一大盤墨,然后臨摹王羲之的字帖,從未間斷。晚年, 智永以當時識字課《千文字》為內容,用真、草兩體寫了一千多本, 從中挑選最滿意的八百本,分送浙東的各個寺院。
第二,“亞圣”顏真卿擔任過湖州刺史。 顏真卿在書法史上是繼“書圣”王羲之之后又一位偉大的書法家,世稱“亞圣”,他與王羲之、柳公權、趙孟頫并稱“中國四大書法家”?？瑫拇蠹?唐朝的歐陽詢 ( 歐體 )、唐朝的顏真卿 ( 顏體 )、唐朝的柳公權 ( 柳體 )、元朝的趙孟頫 ( 趙體 ),也有兩位與湖州有關。顏真卿 (709—785) 雖是唐京兆萬年 ( 今陜西西安 ) 人,祖籍唐瑯邪臨沂 ( 今山東臨沂 )。顏氏家族在古代中國可謂一股清流,綿延了至少四十代,孔子有七十二賢弟子,其中顏姓子弟有八人,以顏回最為著名。顏回的第二十四代孫顏盛,是瑯邪顏氏的一支,在顏真卿的《顏氏家廟碑》和山東沂南縣出土的 《顏氏譜碑》中都有記載。從顏盛到顏真卿,又歷經十六代,顏家以安貧樂道為本分,達則兼濟,窮則思變,有著天生蕭疏散淡的情志。顏真卿在唐大歷七年 (772) 被任命為湖州刺史,次年,也就是大歷八年 (773) 春到湖州任上,大歷十二年 (777) 八月離任赴京,升任刑部尚書。在湖州六年期間,顏真卿“政尚清靜,長孤養(yǎng)耆,徹備浚隍,式廉明,進吏事,特責大指而已”,恪守了他一貫不忘為君守政、為民解憂的忠義之情。顏真卿有《湖州帖》《竹山連句詩帖》等多帖存世,《湖州帖》(宋仿本)現由北京故宮博 物院藏,紙本,縱 27.6 厘米,橫 50.2 厘米。帖云 :“江外唯湖州最卑下,今年諸州水,并湊此州入太湖,田苗非常沒溺,賴劉尚書□□,以此人心差安。不然,僅不可安耳。真卿白。”顏真卿此帖應書寫于大歷十年(775)七月以后至年底前?！吨裆竭B句詩帖》, 現由故宮博物院藏,絹本,每幅縱 28.2 厘米,橫 13.7 厘米不等, 共十五開,作于 774 年,時年顏真卿 65 歲。唐大歷九年(774) 三月,顏真卿在朋友潘述家的“竹山堂”(位于現湖州長興縣小浦五莊村邊)與李萼、陸羽、釋皎然、陸士修、韋介等人聚會飲宴, 席間吟詩,每人依次各作兩句,相聯(lián)成篇,是為《竹山堂連句》。此作結體穩(wěn)實端莊,運筆提挈頓挫,沉雄奇古,誠如《行云題跋》說 :“顏書多遒古,釵腳、屋漏之趣,時時流露于行墨之間。此敘獨秀潤有姿態(tài),為顏書最宜人之作?！焙輹泔h揚,書畫傳承, 是文人墨客最愿意到任的地方,而更多更優(yōu)秀的文官到湖州任職, 又進一步積淀下豐富文化遺產,以此循環(huán),世世相傳,讓湖州的書法與繪畫更是成為了一種“地方特產”。 蘇軾《黃州寒食詩帖》局部 第三,宋代大書法家蘇軾擔任過湖州太守。 宋四大書法家是指蘇軾、黃庭堅、米芾、蔡襄,其中有兩位與湖州有關。蘇軾與湖州淵源極深,史料記載至少來過湖州四次。第一次在宋神宗熙寧五年 (1072) 冬,蘇軾任杭州通判,受江南轉運司差遣,幫助湖州知州孫覺勘察堤堰、治理水患。孫覺創(chuàng)建有墨妙亭,聚境內古碑三十余通,蘇軾看過諸碑以后,感慨萬千, 揮翰作下《墨妙亭記》和《孫莘老求墨妙亭詩》。第二次是熙寧七 年 (1074) 九月,蘇軾離杭州到密州任知州時路過湖州,與當時湖州知州李常、詩人張先等六人聚宴,張有《六客詞》記敘了這次雅會。他們在湖州碧瀾堂歡聚暢飲,賦詩填詞。第三次時間最長, 蘇軾做了三個月“父母官”,北宋元豐二年 (1079) 五月,蘇軾蒞湖主政,七月底就因“烏臺詩案”被御史臺派人逮捕進京。烏臺詩案是指御史何正臣上表彈劾蘇軾,奏蘇軾移職湖州到任后謝恩的上表中,用語暗藏譏刺朝政,御史李定曾也指出蘇軾四大可廢之罪。這案件先由監(jiān)察御史告發(fā),后在御史臺獄受審。所謂“烏臺”, 即御史臺,因官署內遍植柏樹,又稱“柏臺”,柏樹上常有烏鴉棲息筑巢,乃稱烏臺,所以此案稱為“烏臺詩案”。蘇軾在湖州雖然僅有三個月,卻讓他過足了山水癮,留下了七十多篇詩文,也讓湖州百姓記住了這位祈雨禱晴、憫農又貪嘴愛玩的太守。第四次是哲宗元祐六年 (1091),蘇軾由杭州知州升遷吏部尚書翰林學士, 進京途中奉旨視察湖州、蘇州水災,與曹子方、劉景文等文人在湖州歡聚,寫有《定風波 · 后六客詞》記載了這件事。蘇軾有多帖存世,《表忠觀碑帖》由蘇軾撰文并書寫,于元豐元年(1078) 立石,蘇軾時年 43 歲,正是他到湖州就任前,也是他書法最為成 熟的年齡段?！饵S州寒食詩帖》是蘇軾存世作品中最為精彩的代表作,被后世譽為“天下第三行書”。黃庭堅在《山谷集》里說 :“本 朝善書者,自當推 ( 蘇 ) 為第一?！?/span> 米芾《蜀素帖》局部 第四,宋代大書法家米芾在湖州留下垂世之作。 米芾 (1051—1107),祖籍太原,后定居鎮(zhèn)江,建海岳庵。米芾自幼聰穎,6 歲能熟讀詩百首,7 歲開始學書法,10 歲能寫碑, 是個早熟的天才。北宋元祐三年(1088),米芾應好友湖州知州林希之邀,到湖州小住半年,在苕溪游玩,享受山水風物之美后, 頓覺心胸開闊,激情滿懷,題詩歌詠,以酣暢激昂的行書,成就 了聞名書壇的《苕溪詩帖》,詩帖上有涂改痕跡,這是在不經意間的自然行為,反而能將一個人的心境展露無遺,更能創(chuàng)造出美妙的境界,正如米芾所言 :“安排費工,豈能垂世?”這是他由“集古字”蛻化到“刷字”的典型之作,是米芾行書的重要代表作, 其書寫風格最近《蘭亭集序》,富于變化,揮灑自如,法度整然而又時出新意,瀟麗、超逸的意趣流露于筆端,形成了米芾獨特的風格,可謂是中國書法史上的瑰寶,現藏北京故宮博物院。米芾的另一代表作《蜀素帖》也出自湖州,比書寫《苕溪詩帖》晚一月之余,寫于哲宗元祐三年(1088),以行書寫成?！妒袼靥房v長 27.8 厘米,橫長 270.8 厘米,“蜀素”指的是這卷仁宗慶歷四年(1044)在四川東方所織造的名貴絹。此帖曾在湖州郡守林希家中存二十余年,至神宗熙寧元年(1068)裝裱成卷。當時許多書法家只敢在蜀素上書寫少許字,直到米芾才在上面寫了滿滿八首詩句,蜀絹上特有的紋理使筆墨流露出不同于一般的墨趣,顯得靈動老到,自然天成,董其昌以“獅子捉象,以全力赴之”形 容之。此帖是米芾經意之作,用筆的快慢、輕重、起收及轉折, 不拘一法,收放自如。結體偏縱長傾側,表現靈動 ;相同字都有不同的寫法,極盡變化之能事,有晉王獻之的筆意。《蜀素帖》是他的代表作,也是書法史上震爍古今的不朽杰作,真跡現存臺北故宮博物院。
趙孟頫 (1254—1322),吳興 ( 今浙江湖州 ) 人,自唐宋以來的書畫傳承,湖州終于孕育出一個土生土長的書畫大家,成為楷書四大家之一。趙孟頫,字子昂,號松雪、水精宮道人,系宋太祖第十一世孫。元世祖忽必烈搜訪“遺逸”,經程鉅夫薦舉入元, 官刑部主事,后累官至翰林學士承旨,封魏國公,謚文敏。趙孟頫工書法,尤精正、行書和小楷,學李邕而以王羲之、王獻之為宗。他變革南宋院體格調,開創(chuàng)了元代畫風,是中國繪畫史上承前啟后、開宗立派的藝術大師。趙孟頫能詩文,風格和婉,兼工篆刻,以“圓 朱文”著稱,書畫遺跡存世較多,著有《松雪齋集》十卷。在書法方面,趙孟頫是一位全才,《元史》本傳講,“孟頫篆籀分隸真 行草無不冠絕古今,遂以書名天下”,其書風遒媚、秀逸,結體嚴整、筆法圓熟,世稱“趙體”。趙孟頫有多帖傳世,《吳興賦》手卷, 絹本,縱 25.8 厘米,橫 282.95 厘米,首題“吳興賦”,三字右邊已殘缺 ;正文九十一行,滿行九至十二字,九百三十五字,文末有趙氏自跋。據趙氏跋,此手卷乃元大德六年(1301)贊美故鄉(xiāng)吳興苕溪兩岸美麗景象之舊作。手卷原藏故宮博物院, 1955 年因沙孟海先生之聯(lián)系相商,而歸浙江省博物館收藏?！逗菝顕浪掠洝?又稱《妙嚴寺記》,妙嚴寺本名東際,距吳興郡城七十里;牟獻撰文, 趙孟頫書并篆額,其余整幅作品以楷書書寫,字跡勻稱,筆勢圓勁流麗,結構布局端莊秀美;筆畫開張舒展,點畫精妙,使轉靈活, 于莊嚴規(guī)整中見瀟灑俊逸,具有極高的書法造詣,是后人學習趙氏楷書的最佳范本;全文八十四行,每行九個字,共七百五十六字, 現藏美國普林斯頓大學美術館。趙孟頫 62 歲時告老還鄉(xiāng),遂帶家眷及管家返回在湖州城南門外二十公里名曰桃花島定居,因趙孟 頫號稱松雪道人,后此地即稱“松雪鎮(zhèn)”,曾建有“松雪觀”(廟)、“相公堂”、丹鳳樓及戲臺等。 第六,湖州是“文房四寶”之首——湖筆的誕生地。 筆、墨、紙、硯,合稱“文房四寶”,而湖州正是湖筆的誕生地,堪稱毛筆第一。湖筆之所以能成為毛筆第一,與這方土地上書法家輩出休戚相關,在長期的揮毫實踐過程中,正是挑剔的書法家孕育了制筆技術的發(fā)展,而精湛的制筆技術又更好地成就了書法家的創(chuàng)作。善璉鎮(zhèn)為湖筆主要產地,被譽為“筆都”。民間傳說秦將蒙恬改“柳枝筆”為竹管,納毛于管,稱之為“筆”,后將技藝傳授善璉居民。鎮(zhèn)人感蒙恬之恩,尊為筆祖,建蒙公祠,改鎮(zhèn)市河為“蒙溪”、石徑為“蒙溪街”,每年舉行“蒙恬會”或稱“筆祖廟會”。清康熙《湖錄》所載 :“至今善璉村制筆者必祀恬為筆祖?！庇篮退哪?348),王羲之到任吳興太守,當時湖筆制作已有金銀銅和琉璃象牙筆桿,堪稱豪華。王羲之在《筆經》里卻理性提出:筆桿越重,反而影響書寫發(fā)揮。湖州盛產竹子,于是,輕靈的竹梗就成了湖筆筆桿材料的首選。永和九年(353)暮春之際, 王羲之使用湖州帶去的鼠須筆和繭紙,成就了天下第一行書《蘭 亭集序》。智永云游四方,來到善璉,見此處民風悠然,精工制筆, 便在蒙公祠旁的永欣寺住了下來。在善璉三十多個春秋,智永一邊臨池習書,一邊與筆工切磋技藝,使湖筆更適合書家習書要求。用敗的五簏筆頭他舍不得扔,將其埋在蒙公祠南的曉園,還在石碣上親筆題了“退筆冢”三字。智永生前還自制大筆一支,圓寂時竟抱筆而終,真可謂愛筆如命。“日書萬字”的趙孟頫非?？粗毓P的制作方法及質量,稍不如意,就拆裂折斷重制,直到滿意為止。他對筆毫的選擇也更為嚴格,往往命筆工在可做數十支的筆毫中選出最好的毛制成一支。在元代時,湖筆取代了宣筆而成為了全國毛筆的代表性產品。明代謝在杭《西吳枝乘》一書中稱贊湖筆“毛穎之技甲天下”,這也是對湖筆制作技藝最高的贊譽。明清時期, 湖州已成為當時宮廷御用筆的主要制作基地,據記載,故宮里還有兩萬多支湖筆沒有開鋒。2006 年,湖筆制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。 |
|
|
