《顏氏家訓(xùn)》是南北朝時(shí)期著名學(xué)者顏之推留給后世子孫的精神財(cái)富，享有“古今家訓(xùn)，以此為祖”的美譽(yù)。

顏之推將自己立身、治家、處事、為學(xué)的經(jīng)驗(yàn)整理出來，傳給后世子孫。《顏氏家訓(xùn)》內(nèi)容豐富，見解獨(dú)特，是家庭教育的典范，可謂字字精湛，句句經(jīng)典。

1、夜覺曉非，今悔昨失。

——《顏氏家訓(xùn)·序致篇》

早晨有過失，晚上就要醒悟；昨天做錯(cuò)了事，今天則應(yīng)悔改。說明改正錯(cuò)誤貴在及時(shí)。人對于自己的缺點(diǎn)過失，要及時(shí)改正。知過即改是超越自我的必然要求。

曾子說：“吾日三省吾身”，說的也是人要經(jīng)常反省、檢查自己，從而改正過失，糾正錯(cuò)誤。人非圣賢，孰能無過，重要的是有了錯(cuò)誤能及時(shí)發(fā)現(xiàn)、知錯(cuò)能改，善莫大焉。

2、吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾，驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮于成長，終為敗德。

——《顏氏家訓(xùn)·教子篇》

我見到世上那種對孩子不講教育而只有慈愛的，常常不以為然，要吃什么，要干什么，任意放縱孩子，不加管制，該訓(xùn)誡時(shí)反而夸獎(jiǎng)，該訓(xùn)斥責(zé)罵時(shí)反而歡笑。

到孩子懂事時(shí)，就認(rèn)為這些道理本來就是這樣，直至驕傲怠慢已經(jīng)成為習(xí)慣時(shí)，才開始去加以制止，此時(shí)縱使鞭打得再狠毒也樹立不起威嚴(yán)，憤怒得再厲害也只會(huì)增加怨恨，直到長大成人，最終成為品德敗壞的人。

3、教婦初來，教兒嬰孩。

——《顏氏家訓(xùn)·教子篇》

新媳婦要在剛過門時(shí)立規(guī)矩，孩子的教育要從嬰孩時(shí)就開始。指對一個(gè)人施加教育應(yīng)該及時(shí)及早。

4、人生小幼，精神專利，長成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。

——《顏氏家訓(xùn)·教子篇》

人在幼年的時(shí)候，注意力高，容易專心，長大成人就不這樣了，精神渙散，難以專心，所以需要在幼年的時(shí)候?qū)θ诉M(jìn)行教育，千萬不要錯(cuò)過這個(gè)大好時(shí)機(jī)。

5、父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。

——《顏氏家訓(xùn)·教子篇》

父母在子女面前有威嚴(yán)而又能關(guān)懷愛撫他們，子女就會(huì)對父母敬畏、謹(jǐn)慎而孝順。講父母對待子女應(yīng)有的態(tài)度時(shí)，此條可作參考。

6、夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也，是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣。

——《顏氏家訓(xùn)·治家篇》

教育感化這件事，是從上向下推行的，是從先向后施行影響的，所以父不慈就子不孝，兄不友愛就弟不恭敬，夫不仁義就婦不溫順了。

7、然則可儉而不可吝已，儉者，省奢，儉而不吝，可矣。

——《顏氏家訓(xùn)·治家篇》

可以儉省而不可以吝嗇，儉省，是合乎禮的節(jié)省，吝嗇，是在困難危急時(shí)也不體恤。當(dāng)今常有講施舍就成為奢侈，講節(jié)儉就進(jìn)入到吝嗇，如果能夠做到施合而不奢侈，儉省而不吝嗇，那就很好了。

8、巧偽不如拙誠。

——《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)篇》

巧妙的虛偽不如守拙的真誠。虛偽和謊言是經(jīng)不起考驗(yàn)的，騙得了一時(shí)，豈能騙得了一世。

9、人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之，何況操履藝能，較明易習(xí)者也！

——《顏氏家訓(xùn)·慕賢篇》

人在年少時(shí)候，精神意態(tài)還未定型，和人家交往親密，受到熏陶感染，人家的一言一笑一舉一動(dòng)，即使無心去學(xué)習(xí)，也會(huì)潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為易于學(xué)習(xí)的東西呢！

10、上士忘名，中士立名，下士竊名。

——《顏氏家訓(xùn)·名實(shí)》

高尚的人會(huì)無視名聲，普通人會(huì)努力樹立名聲，下等的人卻會(huì)去欺世盜名。

來源：中華傳統(tǒng)文化

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