上藥三品，神與氣精，保精生氣，煉氣生神，形煉其神，則可以留形住世，而形者，神氣宅也，是故身安者，其精固，精固則其氣盈，氣盈則其神全，神全故長(zhǎng)生，若乃精虛則氣竭，氣竭則神遷，神遷則死矣，故不死者，煉精成氣，煉氣成神，煉神合道，能事畢矣。

道法云乎哉：全角者，即煉精之謂也，須其六根斷絕，一念真純，以時(shí)入室，端坐凝神，定息良久，即鞭赤龍，上擊七十二天，龍則離火自降，坎水自升，往來(lái)結(jié)于黃庭，伏其真氣，煉其陰邪，冷汗自出。

如此五遍，合周天三百六十五之?dāng)?shù)，陽(yáng)光遍體為純陽(yáng)，則全角氣之道，宿殃自解，萬(wàn)病消除，不欲不淫，然后煉氣合神也。

夫煉氣者，冥心定息，元寂綿綿，神室內(nèi)守，氣入丹田，臍中動(dòng)息，綿綿續(xù)續(xù)，兩手抱臍，丹火溫溫，六根定安，物我兩忘，乃煉氣之道。

行無(wú)狂步，言無(wú)疾聲，然后煉神合道也。夫煉神者，入室端坐，神氣既息，不出不入，心無(wú)二用，一念無(wú)著，視而不見(jiàn)，聽而不聞，住而為息，神入而成胎，昏昏默默，杳杳冥冥，意游長(zhǎng)空，見(jiàn)一景物，光如金橘，非內(nèi)非外，守其物矣。

如月之光，如鏡之影，操之存之，初不相離，恍惚自然，大如車輪，形見(jiàn)其神，神見(jiàn)其形，形神相雜，心生踴躍，其光自散，如日月照虛空，形神俱妙，與道合真矣。

神歸體，則真神自靈，若守千日之功，離形飛升，百日之功，超凡入圣，不樞不機(jī)，其理自然也。

此竅非凡竅，乾坤共合成，名為神氣穴。內(nèi)有坎離精，心下腎上處，肝西肺左中，非腸非胃，脘一氣自流通。蓋此竅世傳臍下一寸三分者，非也；正對(duì)臍上一寸三分者，是也。所謂臍之后，腎之前，大腸之左，小腸之右，其中空洞，意到即開，乃干父之精，坤母之血，結(jié)胎之黃房也。

名為神氣穴，中藏水火精，其中左有火竅，居常晝夜不拘，時(shí)二五七次，或逐時(shí)趺坐，左足上，右足下，瞑目定時(shí)，凝神于混沌之中，不出運(yùn)赤龍，上擊七十二天，則真火自降，靈泉上涌，即以舌柱上腭，俟華池水滿，盥漱五七通，咽下其中，想見(jiàn)一氣混融，靈光浩蕩，或奏師煉神，持述事，如此隨意行持，即用離形去知，物我兩忘，如此用功三七日，或一月，以手按竅兩旁，如火之熱，覺(jué)左右擲擲而動(dòng)，是其驗(yàn)者，所謂收為胎息，守為竅也。

半年一載，勤而不怠，宿殃悉去，向上功夫，金丹入道，不外是矣。

瞑目凝神，聚氣于混沌之中，不出不入，一氣七遍，劍訣火煉，真文咽下，祖宮過(guò)三關(guān)，升入天門，意游長(zhǎng)空，張目直視，見(jiàn)三字金光迸出，照天燭地，放出號(hào)令，萬(wàn)真稟行。

雷淵真人曰：耳熱生風(fēng)，眼黑生云，腹中震動(dòng)，即雷鳴，汗流大小皆為雨，目眩之時(shí)便火生，入息靜定，良久神息既調(diào)，直待內(nèi)境不出，外境不入，但覺(jué)身非我有，天地虛然。

入定光中，或見(jiàn)祖師，出令雷霆，萬(wàn)真隨行，意欲五事皆集，丁寧發(fā)遣，次復(fù)收斂，運(yùn)一氣七遍之妙，近視天氣下降，地氣上騰，蒸山煮海，交合混沌于黃中，釀成五事。

臨壇之際，撥動(dòng)關(guān)捩，隨竅而發(fā)也，耳熱則雙手玉文運(yùn)起，從腰腎間上升，至耳一拂，而上即南風(fēng)，下北風(fēng)，前東而后西也。

眼黑即如上運(yùn)升以目光，宜視長(zhǎng)空散云，瀝黑目動(dòng)而止，腹霆?jiǎng)?，即以局運(yùn)，從腰間上升，至耳以局提，提耳三按，而發(fā)汗流不止，或大小迸急，則以身振動(dòng)，竅穴俱開，大雨如注，目眩之時(shí)，即如上運(yùn)升以目閃，左則左，右則右，已上關(guān)捩在大靜定中，所謂無(wú)中生有，不可以為無(wú)心作，不可以有心求，平日功夫，純熟至此，自然而神，不知其所以神，祈禱芟邪，應(yīng)如桴鼓，此玄之外，更無(wú)玄矣，千金不傳，得此寶之。

1. 坐功睡法

玄牝之門，在兩腎中間，名曰大海，又為弱水。其為丹田，左青、右白、上赤、下黑、中黃，男以藏精，女以藏血，乃孕毓之地，為人之根本，五氣之元始也。

中有神龜，呼吸元?dú)?，流行則為風(fēng)雨，激搏則為雷霆，通貫四肢，無(wú)所不至。

左右腎為日月之精華，為龍虎之變化，前臍則為昆侖，為大山，為淵，為五城。

中有真人，即五帝也，五城之外，有八使，即八卦大神，八使并大一，為九卿，上有十二重樓，樓中十二子，并三焦神為二十七大夫，又并四肢神為八十一元士，太一至真人，居臍中，主身中一萬(wàn)三千神將。

郊在頭上腦戶中，廟在項(xiàng)后頂上，社在脾左端，稷在大腸窮處，風(fēng)伯在臍輪下右傍，雨師在小腸盡處，雷公在大海右腎，電母在八門右上弱水之顛。

一身之中，神宮凡三十有六，各有官僚宰輔，皆受命于太一真人，凡人當(dāng)睡法，守之集身神，斬三尸，方可混合造化，窺測(cè)乾坤。

天地雖大，皆在吾身中也，目視鼻心，守玄牝，然后定精，神形體氣，神氣相守，命神念之，所至運(yùn)氣，神自然而然降，心神專至誠(chéng)一，呼集身中之神時(shí)，以眼視鼻端，就觀祖府，靜而又靜，一氣七遍。

2. 黍珠造化

頌曰：一法生萬(wàn)法，萬(wàn)法歸一無(wú)。

太上云：如于內(nèi)，毫厘有差，天壤異處，功有等級(jí)，達(dá)無(wú)先后，后學(xué)詳之，勿為易得，決欲行之，此法乃萬(wàn)法之關(guān)津，三洞之樞機(jī)，當(dāng)順神養(yǎng)氣，煉體凝精，屏雜念，絕嗜欲，斬三尸，含一氣，內(nèi)念莫作，外念莫生，純一守素，正定無(wú)為，方可安手頓腳，敬而行之，保命長(zhǎng)生。