思想家托克維爾曾說：一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)和價(jià)值選擇，會(huì)停留在青少年時(shí)期的某一階段；然后不管他活多久，也不管世事如何變化，他都會(huì)表現(xiàn)為某一時(shí)刻的僵尸……

其實(shí)，此話不僅可以用來形容人的認(rèn)知固化，也可以用來形容文明的演進(jìn)歷程。

如果說先秦是中華文明的幼年階段，秦漢唐宋就是中華文明的青少年階段。然而，進(jìn)入青少年的中華文明，似乎不再成長(zhǎng)，陷入了“治亂循環(huán)”“王朝更迭”的周期律中，中國(guó)學(xué)者金觀濤將其總結(jié)為“超穩(wěn)定—超震蕩”結(jié)構(gòu)。

與之相反，如果說古希臘、古羅馬是西方文明的幼年階段，那么中世紀(jì)就是西方文明的青少年階段。作為青少年的中世紀(jì)，不僅是西方歷史上最華采的樂章，也滋養(yǎng)孕育了西方文明的成年，使西方文明順利自然地進(jìn)入了現(xiàn)代，沒有止步于古代。

然而不幸的是，大部分人對(duì)中世紀(jì)的認(rèn)知卻充斥著刻板印象——巫術(shù)、魔法、煉金術(shù)、黑死病、十字軍、教皇、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺......

事實(shí)上，現(xiàn)代人都是“中世紀(jì)的孩子”，沒有中世紀(jì)就沒有現(xiàn)代文明。中世紀(jì)對(duì)現(xiàn)代文明至少有五大貢獻(xiàn)。

▌一、中世紀(jì)誕生了現(xiàn)代科學(xué)文明

一提到科學(xué)，很多人會(huì)想到伽利略、牛頓，認(rèn)為他們才是現(xiàn)代科學(xué)的奠基人。

但其實(shí)，現(xiàn)代科學(xué)的真正母體是中世紀(jì)。

中世紀(jì)基督教思想家，如奧古斯丁、阿奎那等繼承復(fù)活了古希臘的理性、思辨精神，將形式邏輯帶回西方；經(jīng)院哲學(xué)的“唯名論革命”開始重視個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的重要性，使歸納法重回西方；“奇異博士”羅杰·培根更是將實(shí)驗(yàn)方法論引入自然研究。

▲奇異博士羅杰·培根

著名科學(xué)史學(xué)者吳國(guó)盛甚至斷言：“沒有中世紀(jì)基督教，就沒有現(xiàn)代科學(xué)”。

▌二、現(xiàn)代城市文明也誕生于中世紀(jì)

一提到現(xiàn)代城市，很多人首先想到的是高樓、機(jī)場(chǎng)、地鐵等現(xiàn)代設(shè)施，或是上海、東京、紐約這樣的超大人口規(guī)模的都市。

事實(shí)上，城市文明的內(nèi)核不在于器物與規(guī)模，而在于自由、信任與合作的精神。

正是從中世紀(jì)開始，西方進(jìn)入了“從身份到契約”的現(xiàn)代人際關(guān)系轉(zhuǎn)換。例如當(dāng)時(shí)有法律規(guī)定，農(nóng)奴如果在城市居住滿一年，就可以成為自由民。相比農(nóng)村，城市更自由開放，陌生人的信任與合作更有深度。正如當(dāng)時(shí)的諺語(yǔ)所言：“城市的空氣使人自由”。

李筠在《中世紀(jì)：權(quán)力、信仰和現(xiàn)代世界的孕育》一書中甚至發(fā)現(xiàn)，在巴黎、威尼斯等自由城邦，商法、分工合作、職業(yè)規(guī)范、文化娛樂等現(xiàn)代城市要素都已非常完備。

▌三、中世紀(jì)也誕生了現(xiàn)代政治文明

在很多人的印象中，中世紀(jì)不是列王的紛爭(zhēng)，就是教權(quán)專制；不是宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，就是宗教審判；與現(xiàn)代政治文明南轅北轍。

但其實(shí)，正如李筠在《中世紀(jì)》一書所言，現(xiàn)代政治中的私權(quán)至上、分權(quán)制衡、代議制，都是中世紀(jì)分封制、政教二元、精英自治等政治格局下的產(chǎn)物。

▲中世紀(jì)分封制

比如12世紀(jì)，教會(huì)已經(jīng)將婦女的財(cái)產(chǎn)權(quán)寫進(jìn)法律；13世紀(jì)的《大憲章》約束了君主權(quán)力，成為憲政的先驅(qū)；“教皇革命”更是現(xiàn)代政府組織架構(gòu)、王在法下等現(xiàn)代政治文明的重要來源。

▌四、中世紀(jì)還誕生了現(xiàn)代工商文明

一提到“現(xiàn)代工商業(yè)”，很多人就會(huì)想到遠(yuǎn)洋貨運(yùn)、機(jī)器流水線、股票交易所等“現(xiàn)代器物”。

但其實(shí)，現(xiàn)代工商業(yè)的關(guān)鍵不在于工廠大小、交易多少，而在于私有產(chǎn)權(quán)、專業(yè)分工、企業(yè)創(chuàng)新等規(guī)則體系，而這些也都成型于中世紀(jì)。

產(chǎn)權(quán)制度、貨幣制度、商會(huì)行會(huì)、計(jì)量單位、商業(yè)法律等現(xiàn)代工商文明所需要的要素，全部誕生于中世紀(jì)商人、城邦、領(lǐng)主、教會(huì)諸多力量的相互碰撞、博弈之中。

▌五、現(xiàn)代教育文明其實(shí)也誕生于中世紀(jì)

現(xiàn)代社會(huì)，最大的教育、思想、學(xué)術(shù)團(tuán)體，非大學(xué)莫屬?？梢哉f，沒有大學(xué)，就沒有現(xiàn)代教育和科研體系。

其實(shí)追求真理、自由、獨(dú)立的大學(xué)，也是中世紀(jì)的產(chǎn)物。

“大學(xué)之母”博洛尼亞大學(xué)（1088年），以及牛津、劍橋、巴黎、法蘭克福等名校，都起源于中世紀(jì)的修道院。它們通常都有獨(dú)立辦學(xué)的“特許狀”，不受教權(quán)、王權(quán)的干擾，可謂學(xué)術(shù)自由的鼻祖。

▲博洛尼亞大學(xué)

此外，這些大學(xué)還保存了海量的古典科學(xué)、人文的手稿，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)體系的建立提供了豐富的文獻(xiàn)資源。

文明的秩序不是一天長(zhǎng)成的。對(duì)于還處在轉(zhuǎn)型期的我們，扭轉(zhuǎn)對(duì)“中世紀(jì)”的誤解，讀懂現(xiàn)代文明的演進(jìn)邏輯，已經(jīng)刻不容緩。

這篇文章的內(nèi)容，主要出自政治學(xué)者李筠《中世紀(jì)：權(quán)力、信仰和現(xiàn)代世界的孕育》一書。