一、智慧

前面一章所述中國人之德行倘能獲得一共通的結(jié)論，則應(yīng)為“心靈戰(zhàn)勝物質(zhì)環(huán)境的優(yōu)越”。這樣說法，其意義非一。不僅謂能引用人類的智慧改變充滿痛苦慘愁的世界，使轉(zhuǎn)化為適合人類住居的場所，它也指出一種輕視體質(zhì)上的興奮與力量之意義。孔子老早把子路訓(xùn)斥過一番，說他粗魯。吾想他一定會嘉許琴妮·泰奈（Gene Tunney）之輩，能與文人學(xué)士相周旋，而彬彬有禮，不失君子之風(fēng)。孟子也曾區(qū)別過用智與用力二者之不同，而毫不遲疑地以智力位于勞力之上，他說：“勞心者治人，勞力者治于人?！币驗橹袊藦臒o平等之胡說，而尊敬知識階級殆已成為中國文明之出類拔萃的特性。

這尊重學(xué)問的意義又與西方通常的解釋略有不同。因為像許多中國學(xué)者終身孜孜不倦以專注于其籠統(tǒng)的所謂學(xué)問，歐美學(xué)者像幾位大學(xué)教授乃聚精會神以研究某一特殊的專門科目，其治學(xué)精神有時幾等于病態(tài)的矜夸與職業(yè)的嫉妒，故所予人之印象遠(yuǎn)較為深刻。中國人之尊敬學(xué)者，基于另一不同之概念，因為他們尊敬學(xué)者的那種學(xué)問能增進(jìn)其切合實用之智慧，增進(jìn)其了解世故之常識，增進(jìn)其臨生死大節(jié)嚴(yán)重關(guān)頭之判斷力，這一種學(xué)者所受的尊敬至少在學(xué)理上是從真實的價值得來的。無論地方的或國家的糾紛，人民都盼望飽學(xué)先生下一個冷靜的判斷，盼望他放出眼光遠(yuǎn)大的觀察，盼望他在一個關(guān)系復(fù)雜的行動和決議上獲得較清楚之悟解，因之視為天然的指導(dǎo)和領(lǐng)袖；而真實的領(lǐng)袖亦即由于心理上的領(lǐng)袖而孕育成了，因為大多數(shù)普通群眾之目不識丁，維持領(lǐng)袖地位本非難事，有時只消講幾句成語，令不識字者聽之一知半解，或引用一些歷史上的古訓(xùn)，一般人民只能從戲臺上略窺一二的也就夠了。引證史實常能解決爭論，這是出于民族特性。因為中國人之思考是具體的類比的，此觀念多少能把當(dāng)前的情形納入一般人民所能全體了解的范型。

著者前面說過，中華民族受了過分聰明的累，像表現(xiàn)于他們的老猾俏皮，表現(xiàn)于他們的冷淡無是非心，表現(xiàn)于他們的和平性格者，此等性格已跟懦怯相差無幾。大概聰明有理性的人都是懦夫，因為聰明理性的人，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。倘使吾們能澄清思慮觀察一下，一個人倘把腦袋向前奔撞，鼓其如發(fā)了酒瘋的銳氣以期迎擊一顆鉛彈而準(zhǔn)備為新聞紙所激動的原因犧牲，這樣的行為當(dāng)然再愚笨沒有了。倘他能用他的腦筋讀一讀新聞紙，他不會沖頭陣，倘他能善自約束，少喝一杯燒酒而保持一個清醒的頭腦，他將理智地畏縮起來。上一次世界大戰(zhàn)告訴吾輩許多仁慈之君子，平時在大學(xué)中稱一時俊彥，及大戰(zhàn)爆發(fā)他們所忍受的心靈上的痛苦，非一般壯健而淺智者之流所能想見其萬一。故私逃兵役為一個人對本人盡職之德行，這不是一個新兵的感覺，而是當(dāng)了四年軍役的士兵才有此感悟，這實在是開放于理性的誠實人面前的唯一明哲之道。

但是中華民族之一般的智力，在懦怯以外，亦有別種材料可用以表明。中國留學(xué)歐美之大學(xué)生多能在文學(xué)方面顯其優(yōu)異，著者覺得這不能認(rèn)為出于揀選方法的關(guān)系。蓋中國人之“心”在國內(nèi)久已熟習(xí)于文學(xué)之探討。日本人曾譏諷地予中國人以“文學(xué)國家”之雅號，蓋并未說錯。隨手舉一例子，便是現(xiàn)下流行雜志之大量生產(chǎn)，隨時隨地都可以產(chǎn)生一本雜志，只要有三四友人合作經(jīng)營，不難吸收無數(shù)之著作家，名作如林，紛至沓來，直可使編輯先生頭為之暈，目為之眩。昔日之科舉制度，亦為一種靈才之考試，故中國人蓋已久經(jīng)琢磨于辭藻之美的使用法與機(jī)靈之文學(xué)特性，而詩的培養(yǎng)尤足訓(xùn)練他們養(yǎng)成優(yōu)越的文學(xué)表現(xiàn)技巧和審美能力。中國的繪畫已達(dá)到西洋所未逮的藝術(shù)程度，書法則沿著獨自的路徑而徐進(jìn)，達(dá)到吾所信為韻律美上變化精工之最高程度。

是以中國人之心靈不能謂為缺乏創(chuàng)造力。他的發(fā)明才能則與中國工業(yè)相等，滯留于手工藝階段。由于發(fā)展科學(xué)方法之失敗和中國人思考之特殊性，中國人在自然科學(xué)方面是落伍了。著者深信倘能適當(dāng)利用外來的科學(xué)方法，予以充分之研究便利，中國自必亦能產(chǎn)生大科學(xué)家，而于未來世紀(jì)中一顯其好身手。

至中國固有之知識，亦不限定讀書人階級。中國人仆役亦常具有相當(dāng)智慧，故善解人意而頗受歡迎，其地位至少足與歐美仆歐（英語boy的音譯）并駕而齊驅(qū)。中國商人在馬來，在東印度與在菲律賓，事業(yè)都極為發(fā)達(dá)，其主要原因即中國人之智巧高于土人，并出智慧所生之美德，似儉約、勤懇、堅忍、目光遠(yuǎn)大，亦常高于土人。尊敬讀書人之結(jié)果，使中下階級，亦產(chǎn)生一種崇尚文雅之心理，這一點，向不為外人所注意。上海西僑有時頗觸惱了各大公司的售貨員，因為外國人而對他們講起洋涇浜來，卻不知道他們的英語之高明，連一分離不定詞（Split infnitive）也頗講究。凡需要精細(xì)的工作者，中國工人很容易訓(xùn)練成高明的技師。你倘有興到貧民窟工廠區(qū)去溜達(dá)一趟，包管你碰不到像西方同樣區(qū)域里頭所遇到的魁梧粗壯強(qiáng)獸型的人物，像那些闊腮腭低額角，臂力雄健的人物；你碰到的人物卻屬于另一典型，他們有伶俐的目光、愉悅的容貌和理性的脾氣。智力高下不同之等級，中國人遠(yuǎn)較許多西方民族為簡少，女子智力之高下分別率則較之男人家為尤小。