中國人思考特性之詳細(xì)討論，已使吾人了然于中國自然科學(xué)之所以不發(fā)達(dá)。希臘人之能奠定自然科學(xué)基礎(chǔ)，因為他們的心靈本質(zhì)上是一個分析的心靈，此事實(shí)可由亞里士多德時代之燦爛的文明來作證，埃及人發(fā)展數(shù)學(xué)和天文學(xué)，都得需要分析的心靈。印度人也發(fā)展了他們自己的文法。中國人雖有一切固有的知識，卻從未發(fā)展文法的科學(xué)，而他們的數(shù)學(xué)和天文學(xué)都從海外輸入。因為中國人的智巧好像只知道悅服道德的“自明之理”，而他們的抽象用語像“仁”“義”“忠”“禮”，已屬十分普通，他們的精密意義自然而然已喪失在模糊的普遍性里。

周代哲學(xué)家中，只有墨子和韓非子二人遺留給吾們以精確辯論的文體。孟子無疑為一偉大的詭辯家，但他卻只注意那些較大的字眼如“利”與“義”。其余像莊子、列子，則競尚隱喻。墨子之弟子惠施與公孫龍亦為雄健的詭辯家，喜巧設(shè)難題以為大觀于天下而曉辯者，至謂“卵有毛”“雞三足”“犬可以為羊”“馬有卵”“丁子有尾”“火不熱”“輪不碾地”“龜長于蛇”“飛鳥之景未嘗動也”“狗非犬”云云。漢代學(xué)者雖距戰(zhàn)國未遠(yuǎn)，卻于學(xué)術(shù)上未有新發(fā)展，僅致力于前代經(jīng)書之訓(xùn)詁而已。晉代繼之，學(xué)者則復(fù)興老莊之學(xué)藉其直觀以解決人生宇宙之神秘。因而實(shí)驗一事，從未計及，科學(xué)方法更無發(fā)展之機(jī)。宋代理學(xué)家摻入佛學(xué)思想，重行箋注孔教著作，制為訓(xùn)育心智、健全道德之規(guī)范。他們的治學(xué)態(tài)度，以能洞曉大義、不拘細(xì)節(jié)著名。故宋代學(xué)者之哲學(xué)為最不合科學(xué)之哲學(xué)，亦竟可以說是根本未有哲學(xué)。直至清代才發(fā)展一種比較治學(xué)方法，這種治學(xué)方法立刻使清代學(xué)術(shù)放出空前的光彩。

中國人之心靈何以不適于科學(xué)方法之發(fā)育，其理甚顯。因為科學(xué)方法除了分析之外，常包含愚拙而頑強(qiáng)的苦役的鉆研。而中國人則信賴普通感性與內(nèi)省的微妙之旨，故疏于分析。至于歸納法的論理，在中國常被應(yīng)用于人類的相互關(guān)系（人倫為中國人最感興趣之題目），在西方往往有流為呆笨之結(jié)果，此例在美國大學(xué)中尤數(shù)見不鮮。就是今日用歸納法所作之博士論文也得使培根痛哭于地下，真是死不瞑目。在中國，大概沒有人會那樣愚笨，好似寫一篇研究冰激凌的論文，經(jīng)過不斷的努力之后，卻宣布其猶豫不決之結(jié)論謂：制造冰激凌所用糖之主要作用為使之甜。或有經(jīng)過長時期井井有條之研究，發(fā)表“四種洗滌盆碟方法之時間與動作之比較”，而復(fù)得意揚(yáng)揚(yáng)自以為覺察了一個新的學(xué)理，即“屈腰與提舉的動作是疲勞的”?；騽t寫一篇“棉花內(nèi)衣霉菌量之研究”，而發(fā)表“霉菌數(shù)量之增殖，與外衣退去所需時間成正比例”。數(shù)年前，報紙上曾登載一篇通信，記述芝加哥有一位大學(xué)生，專事精密研究各種書信格式之感動力，結(jié)果發(fā)覺一大原則，即“字跡愈深，則愈易注目”。

如此愚拙的工作雖在商業(yè)廣告上或許有用，實(shí)際上依著者愚見其效力只等于中國人一瞬間的普通感性與直覺，著者曾見過一幅極精美之插圖，登載于Punch雜志中，那插畫畫著一個行為主義心理學(xué)家的圓桌會議，他們正在把許多解剖了的豬體加以檢測，一支寒暑表插在豬頭的長鼻孔里，前面則掛著一串珠鏈，檢測結(jié)果，乃一致決定：“豬玀見了珠寶，并不發(fā)生反應(yīng)?！边@樣描寫，并不能算作侮辱科學(xué)方法。蓋路卻斯脫大學(xué)開松教授（Cason）曾在第九屆國際心理學(xué)家年會中宣讀論文一篇，其標(biāo)題為《普通煩惱之起源及其性質(zhì)》，文中區(qū)分煩惱種類至兩萬一千種之多，其后去其性類相同、重復(fù)暨非純粹之煩惱，最后縮減至五百零七種！他又把這五百零七種分歸數(shù)類，像食品雜有毛發(fā)者二十六種征兆，見了禿頭顱者兩種征兆，起于蟑螂者二十四種征兆云。

有許多呆笨苦役里頭，當(dāng)然包含著一部分真實(shí)的科學(xué)功績。只行真實(shí)的科學(xué)訓(xùn)練，能使科學(xué)家樂于研究細(xì)微事物如蚯蚓也有保護(hù)的外衣之類，而科學(xué)之逐代發(fā)展達(dá)于今日燦爛光輝的階段，也自此等細(xì)小的發(fā)現(xiàn)積累而來；缺乏這種科學(xué)眼光而具大量之幽默與普通感性，中國人勢必輕視研究蚯蚓或金魚生活之努力，覺得此等事，讀書人不屑為之云。