《儒藏》，前無古人

未名湖邊坐落著四棟仿明清風(fēng)格建筑，由西向東數(shù)去第二棟，是《儒藏》編纂與研究中心所在的才齋。每天8點，沙志利走入辦公室，在電腦上打開自己常用的古籍?dāng)?shù)據(jù)庫，桌面則堆著一摞摞書稿，比坐著的人還高。有時桌面擺不下，書稿就蔓延到地板上，“那已經(jīng)不能稱之為地板了”——《儒藏》中心幾乎是書稿的王國，他和同事只能在稿子的留白處行動。大家都埋著頭，過一會起來揉揉眼睛，實在累了下樓抽根煙，再上來繼續(xù)干。

這是沙志利在《儒藏》中心的第十九年。2005年，畢業(yè)于北京大學(xué)古典文獻專業(yè)的博士生沙志利加入《儒藏》中心，成為一名助理研究員。何為《儒藏》？我國的佛教、道教皆存集大成之《大藏經(jīng)》和《道藏》，但儒學(xué)典籍卻沒人做類似的整理工作。20世紀(jì)90年代，北京大學(xué)哲學(xué)系教授、國學(xué)大師湯一介呼吁，這件前無古人的事需要有人做起來。2002年底，由北京大學(xué)分管文科的吳志攀副校長牽頭，開了不下五次研討會討論《儒藏》的必要性、可行性、價值及意義。2003年，《儒藏》項目立項，是新中國成立以來最大規(guī)模地系統(tǒng)整理海內(nèi)外儒學(xué)典籍的一項基礎(chǔ)性文化建設(shè)工程。編纂分兩步進行：第一步是《儒藏》“精華編”，第二步再進行《儒藏》“大全編”。2004年，北京大學(xué)《儒藏》編纂與研究中心成立，負(fù)責(zé)組織實施編纂工作，工程正式啟動。

著名哲學(xué)家湯一介教授擔(dān)任《儒藏》總編撰和首席專家，負(fù)責(zé)總體規(guī)劃與實施。他牽頭全國各地，乃至日本、韓國、越南等國的海外學(xué)者共同加入《儒藏》工作組。僅國內(nèi)，《儒藏》就有25家合作單位，組織了近 50 所高校、研究機構(gòu)，還有近 400 位專家負(fù)責(zé)上游的點校任務(wù)?！度宀亍分行某袚?dān)中間樞紐的角色，負(fù)責(zé)統(tǒng)籌工作及把控校點質(zhì)量，下游的北京大學(xué)出版社則負(fù)責(zé)編輯、校對，嚴(yán)格落實“三審三?！保匾獣r甚至達到“五審五?！保嗟拦ば蛐纬蓢?yán)密的閉環(huán)。

這樣龐大的工程，初期必然面臨著人才與資金不足的困境。2005年，湯一介這樣概括《儒藏》編纂出版的“三大難題”：經(jīng)費籌措難、人才招徠難、組織協(xié)調(diào)難。起初，他經(jīng)常到各地去講座“化緣”，募集資金?！笆虏槐茈y，義不逃責(zé)”，這既是湯一介的家訓(xùn)，也是他在《儒藏》項目中一以貫之的原則，他幾乎將晚年的所有時光都耗在《儒藏》上。

2014年6月底，《儒藏》精華編前100冊編纂完成，發(fā)布會上，身負(fù)重病的湯一介坐著輪椅，在家人的攙扶下出席，聲音顫抖但堅定地表達，“只要我活著一天，我就愿意為這個（《儒藏》編纂）工程來盡我的力……我必須繼續(xù)努力，來把全本完成?！蓖?月，湯先生去世，《儒藏》項目成為他未完成的夙愿。

師承湯一介、現(xiàn)任北京大學(xué)副校長的王博接任《儒藏》首席專家和項目負(fù)責(zé)人，繼續(xù)推進《儒藏》“精華編”的工作。2022年5月，《儒藏》“精華編”中國部分282冊全部由北京大學(xué)出版社出版，全本《儒藏》編纂工作正式啟動。

“我們的心情是如臨深淵、如履薄冰?！薄度宀亍房偩幾?、北京大學(xué)中文系教授孫欽善在工程啟動后經(jīng)常重復(fù)這句話。工程立項之初，編纂團隊幾乎在各個方面都遇到了不同程度的阻力。外界曾有質(zhì)疑，認(rèn)為《四庫全書》已經(jīng)包含大部分儒家文獻，無勞師動眾的必要。對此，首席總編纂季羨林當(dāng)時就指出，質(zhì)量才是這套《儒藏》傳世的根本。2007年，季羨林還特地給《儒藏》中心寫過一封信，強調(diào)“寧可慢一點，也要保證質(zhì)量”“質(zhì)量是生命”。

沙志利回憶道，湯一介先生身體還好時，每周都會來《儒藏》中心，他事無巨細，常在開會時拿出一張列得密密麻麻的小紙條。大家想，哪有這么多事？一看，很多其實是關(guān)系到工作人員自身的小事，有時特地注明他要親自給出版社的主編打電話，“對方也是老先生，我來打比較合適”。此外，湯先生也十分重視編撰的質(zhì)量，經(jīng)常為一個細節(jié)討論很久，“因為一個標(biāo)點錯誤就是一個硬傷，”為此，儒藏中心的會經(jīng)常一開就是一整天，湯一介就和其他研究員一塊待在會議室里吃盒飯。

古籍整理，從選目開始，每一步都要無比細致，要確認(rèn)參校的版本，源流選得對不對、合不合適。與此同時，《儒藏》編纂的規(guī)模又格外龐大，預(yù)計總字?jǐn)?shù)將達到10億至12億，《儒藏》精華編便是在精細的工序中來回反復(fù)修改，力求達到差錯率低于萬分之一的出版標(biāo)準(zhǔn)。

“最早精華編計劃5年完成，發(fā)現(xiàn)時間不夠，又計劃用10年，最后用了20年時間，”在沙志利印象里，2007年底《儒藏》進入大規(guī)模編輯階段后，有兩三年時間，從點校人那匯總到中心的書稿堆積如山，責(zé)任編委們每人每年的工作量至少要達到七八百萬字。

入職十九年，沙志利如今已是《儒藏》精華編及全本的責(zé)任編委，負(fù)責(zé)整體?？辟|(zhì)量，《儒藏》全本的選目工作要在如今存世的近20萬種古籍并50萬個版本中挑選，既要考慮到實用性，又要考慮到理論的自洽剔除重復(fù)，并有序地編排——很多書他們自己沒看過，只能到處詢問可能知道的專家學(xué)者，或是找到存于各個圖書館的文獻親自翻看。全本的選目工作經(jīng)歷了前后幾輪，最終確認(rèn)近三千種書目。

回顧這漫長的二十年，沙志利提起一部講述編纂辭典故事的電影《編舟記》。電影曾用“編舟”形容辭典編纂工作，“人類就是通過辭海這葉小舟，在浩瀚的海洋上找到最能表達心情的語言”，而《儒藏》中心恰是《儒藏》項目涉渡古籍之河的縮影，辦公室里成摞的書稿中，他們每天都要沉潛其中，花費巨量的人力校對每一個字形。

“古籍的整理出版工作就如同河流”，編輯室主任馬辛民曾做過這樣形象的比喻，從選目、確定體例、標(biāo)點、校勘到編輯出版，《儒藏》的編纂歷程漫長而艱難。在這條“河流”的上、中、下游，海內(nèi)外的儒藏人們花費巨量時間、精力，力求打造閱讀儒家經(jīng)典文獻的舟楫，建立現(xiàn)代人與古籍之間的聯(lián)結(jié)，讓曾隱沒在古書堆中的文字，再次進入現(xiàn)代人的生活。

用一生做一件很慢的事

“我國做《二十四史》的老先生都已經(jīng)故去，將來會出現(xiàn)人才斷層。”倡導(dǎo)發(fā)起《儒藏》項目時，湯一介已經(jīng)考慮到，系統(tǒng)編纂整理儒家典籍除了在現(xiàn)代“激活”儒家經(jīng)典之外，也能夠“搶救”人才。

《儒藏》總編纂安平秋教授曾指出，部分古籍整理者基本功不牢，也欠缺從事相關(guān)工作的經(jīng)驗，難以確保古籍整理的質(zhì)量。初稿校點人員所交書稿約有60%以上需要退改，還有些書稿在中途更換了校點者。這些都大大拖延了工程進度。立項初期，湯一介、龐樸、孫欽善、安平秋、李中華、魏常海等人每年都會走訪各個合作單位，與部類主編和校點者交換意見，及時解決校點過程中存在的問題，他們幾乎跑遍了祖國大江南北，更涉足韓國、日本、越南等地。

實踐證明，《儒藏》很好地回應(yīng)了文史哲人才的“斷層之殤”：2004年，牽頭單位北京大學(xué)開始為《儒藏》編纂工程專門招生，首批招收碩博研究生共6名，截止到2022年，《儒藏》編纂與研究中心累計已招收120余名博士研究生。如今，這些年輕學(xué)者已經(jīng)逐漸成長為既能從事學(xué)術(shù)研究、又能從事古籍整理的復(fù)合型人才。

“我們也是慢慢成長過來的，”沙志利說道。古籍整理確是枯燥、重復(fù)的工作，而且成果不容易被看見，“挑錯還是很難的，只不過大家會覺得是理所當(dāng)然”，為了校對一個錯字，他們經(jīng)常要比較多個版本。同時，這件工作還給沙志利帶來一定的成就焦慮。包括他在內(nèi)的九位《儒藏》中心的責(zé)任編委，加入《儒藏》時都是剛從北大古典文獻或古代哲學(xué)專業(yè)畢業(yè)的碩博生，懷揣著各自的學(xué)術(shù)追求和野心，卻常年扎在書稿中，沒有時間從事其他學(xué)術(shù)工作。

在科研評價體系中，古籍整理工作相對得不到重視，相較學(xué)術(shù)論文得分很低，這使得從事古籍整理的學(xué)者們成就感薄弱。入職以來，沙志利算過，自己平均下來一年最多寫一篇論文，“天天被拴到稿子上，事實上是不適合做研究的。”有朋友在他情緒低落時，開玩笑地安慰道，“你們?nèi)宀厝耸窃谮H'原罪’?！?/p>

那么，到底是什么讓他堅持下去？其關(guān)鍵驅(qū)動力是前輩的敬業(yè)精神。沙志利曾聽自己的導(dǎo)師安平秋教授講過一件軼事，有次安先生翻看自己點校出版的一本《古文觀止》，忽然發(fā)現(xiàn)一個錯字，當(dāng)下驚出一身汗，“怎么會有一個錯字呢？”安先生說起自己點校失誤的那種惶恐，至今令沙志利記憶深刻。

馬辛民則憶及已故的老編審、語言學(xué)者胡雙寶先生，“胡老師不善言辭，卻是編審中的'第一快’，干起活又快又好。年逾八十，還保持著年輕人的工作狀態(tài)，為保證復(fù)審、終審的質(zhì)量，幾乎每周都騎車到學(xué)校圖書館查閱資料。哪怕在青光眼手術(shù)后，仍然加班加點，全身心投入工作?！?/p>

從過去擔(dān)任總編纂的湯一介先生、龐樸先生、安平秋先生、孫欽善先生，到以李中華老師、魏常海老師、王博老師為代表的編委們，再到更年輕的一輩學(xué)人，無不殫精竭慮，全心投入。馬辛民笑言，應(yīng)當(dāng)把二十年來的點滴匯成一本《儒藏編纂志》，“當(dāng)時畢業(yè)參加工作的青年學(xué)生，一轉(zhuǎn)眼已經(jīng)人到中年……對每個人來說，編纂《儒藏》都是太難忘的經(jīng)歷。”

今年47歲的沙志利回憶自己從助理研究員到責(zé)任編委的工作歷程，偶爾也有成就時刻。儒藏《精華編》出版后，沙志利的朋友曾向他轉(zhuǎn)達一名海外漢學(xué)家的稱贊，指出他負(fù)責(zé)點校的那幾本文獻“整理得真好！”

馬上要迎來艱巨的全本編撰工作，沙志利感慨道，“可能這輩子也學(xué)不會新的本事了……但我的下半生已經(jīng)有著落了。”朝經(jīng)暮史，鉛黃殆遍，“儒藏人”正是如此年復(fù)一年地?zé)o言踐行著內(nèi)心的文化信念與責(zé)任意識，堅實推進著這項前無古人、惠澤后世的事業(yè)。

“4倍、8倍的加速度”

原本，儒藏人將迎來的是一場艱辛的“長途跋涉”?！度宀亍肪A編收錄文獻510種，耗時20年，按照這一速度，選書達三千種的《儒藏》全本要耗費的時間難以計數(shù)。但ocr文本識別技術(shù)的輔助將改變這一切——全本編纂時間有望大大縮短。

北京字節(jié)跳動公益基金會理事長張羽表示，“《儒藏》工程中的很多工作是可以在人工智能技術(shù)的輔助下被解決和提效的?！弊止?jié)跳動公司將向北京大學(xué)教育基金會捐贈人民幣2500萬元，用于資助北京大學(xué)《儒藏》數(shù)字化編纂相關(guān)工作，同時提供公益性質(zhì)支持，識典古籍?dāng)?shù)字化整理平臺將助力《儒藏》推進相關(guān)工作。

過去的古籍整理工作，前期的整理、校勘階段都以紙稿形式進行，一直到出版社階段才會形成文稿的電子版，而且需要真正的人力一個字一個字輸入電腦，尤其古籍中生僻字多，單單由書稿轉(zhuǎn)電子版就非常費力。

“如今通過ocr文本識別，能夠從初始階段就將書稿轉(zhuǎn)為電子版?！蓖跤罱榻B道，經(jīng)過兩年多的發(fā)展，識典古籍已經(jīng)具有版式識別、自動標(biāo)點、結(jié)構(gòu)整理、?？钡壬婕肮偶淼娜鞒陶砉δ?，其ocr文本自動識別功能，準(zhǔn)確率達到95%以上。

《儒藏》的整理者將相關(guān)文獻的影像上傳平臺后，由人工智能進行初步整理，專業(yè)人員進行校對及做出更有深度的學(xué)術(shù)判斷，這樣可以大大減少專家在基礎(chǔ)性工作上投入的精力?！白屨嬲拇竽X去做更重要的事?！蓖跤钫f。

“人工智能把特別繁瑣重復(fù)的事干了，讓校點者去干更需要判斷力的事?！鄙持纠f自己特別期待這一天。

此外，平臺還開發(fā)了自動校本比對技術(shù)，“識典古籍”已經(jīng)完成文本化的1萬種古籍后續(xù)也可選做校本進行比對。沙志利表示，不同版本的?？闭枪偶砉ぷ髦凶詈馁M人工的環(huán)節(jié)，“有時候看了兩萬字的稿子，才寫了三條校對筆記?！薄度宀亍讽椖啃？睍r需要對比的文獻版本較多，目前的平臺功能尚未足以滿足。不過，《儒藏》全本工程的開展將全面從紙面轉(zhuǎn)為電子化。

沙志利指出，數(shù)字化的另一優(yōu)勢在于節(jié)省協(xié)作時間。在“精華編”編纂過程中，由于每位編委往往同時處理多部書稿，且進度并不統(tǒng)一，點校人的工作也可能受到科研、教學(xué)乃至其他事件的干擾，審校流程經(jīng)?！暗葋淼热ァ?，互相干擾。如今，識典古籍平臺開發(fā)了協(xié)作整理功能，支持以團隊的形式開展工作，點校人在平臺上點校，審校人可以同步進行審核，隨時給予反饋，這極大跨越了《儒藏》從點校人到責(zé)任編委審核環(huán)節(jié)的時空限制。

以前，要是遇到校點者個人有點事，工作就停滯了，拖個一年半載。但現(xiàn)在，校點者剛點出來兩卷，審稿人就可以介入了?！霸瓉淼臅r間銜接單位是100萬字，現(xiàn)在可以變成5萬字、2萬字……”

速度的變化是倍數(shù)級別的。王宇稱，《儒藏》“精華編”的整理速度大概一年36種，而等數(shù)字化流程成熟之后，“預(yù)計第一年是啟動期（50種）；第二年預(yù)計出150種，后續(xù)預(yù)計每年出300種，大概是之前4倍或者8倍的速度?！?/p>

湯先生曾講到《儒藏》與《四庫全書》的重要區(qū)別，“《四庫全書》沒有標(biāo)點。現(xiàn)在的人用起來非常不方便，并且能看到的也都是影印本。而《儒藏》要做的，不是影印本，而是標(biāo)點排印本，有?？庇洠€可以做成光碟，便于大家檢索和普及利用?！?022年出版的《儒藏》“精華編”便依據(jù)起初的設(shè)想，立足現(xiàn)代，知難而進，采取繁體豎排，現(xiàn)代標(biāo)點附校勘記的形式，整理出完足可靠、可資閱讀使用的文本，既大大方便現(xiàn)代讀者閱讀，也為今后與數(shù)字化接軌提供必要的基礎(chǔ)。

未來，《儒藏》的相關(guān)成果也將陸續(xù)在“識典古籍”閱讀端上線，實現(xiàn)全民共享，讓中國傳統(tǒng)文化、儒家文化，能夠被更多人以更方便的方式去檢索和閱讀。

“每一代人都要面對歷史，這不僅是個人的歷史，也包括一個民族、一個國家的歷史，同時也是一個文明的歷史。”王博指出，《儒藏》編纂正是這樣一個懷有對歷史的敬意、朝向未來的文化工程。