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吳熙載，初名廷揚，字熙載，五十歲后以字行，改字讓之，號晚敩居士、攘之、攘翁，江蘇儀征人。他是清代的篆刻家、書畫家，同時也是包世臣的入室弟子。 吳熙載在《崇邱》四屏中，運用了精湛的篆書技法，線條流暢而富有變化，結(jié)體端莊而圓潤，展現(xiàn)出他對篆書藝術(shù)的深刻理解和把握。其線條的粗細變化、起收轉(zhuǎn)折之處都處理得恰到好處，使得整幅作品既具有古樸典雅的韻味，又不失靈動活潑的氣息。  《崇丘》是束皙《補亡詩六首》中的第五首。束皙是西晉時期的文學家、史學家，他創(chuàng)作《補亡詩六首》旨在補全已經(jīng)亡佚的古代詩歌，即《詩經(jīng)·小雅》中有義無辭的六首笙詩，依次為：南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀。束皙依其義補其辭，故稱“補亡詩”。 《補亡詩六首 其五 崇丘》 魏晉·束皙 詹彼崇丘，其林藹藹。 植物斯高，動類斯大。 周風既洽，王猷允泰。 漫漫方輿，回回洪覆。 何類不繁，何生不茂。 物極其性，人永其壽。 恢恢大圓，茫茫九壤。 資生仰化，于何不養(yǎng)。 人無道夭，物極則長。 “崇邱，萬物得極其高大也。”——崇邱，即高聳的山丘，是萬物得以生長至極高極大的地方。這里強調(diào)了自然環(huán)境的優(yōu)越，為萬物的生長提供了良好的條件。  詹彼崇丘，其林藹藹。 這四句詩描繪了詩人遠望高丘時所見的壯麗景象。高大的山丘上，樹木郁郁蔥蔥，形成了一片茂密的森林。這里的植物長得特別高，動物也相應(yīng)地長得很大，展現(xiàn)出一幅生機勃勃的自然畫卷。  周風既洽，王猷允泰。 接下來四句，詩人筆鋒一轉(zhuǎn)，從自然景象轉(zhuǎn)向了社會政治層面。他提到周代的教化已經(jīng)深入人心，王道實行得非常順利，國家因此呈現(xiàn)出安寧和繁榮的景象。這里的“周風既洽”指的是周代的教化已經(jīng)普及并得到了人們的認同，“王猷允泰”則是對王道實行順利的贊美。同時，詩人用“漫漫方輿”和“回回洪覆”來形容大地的廣闊和洪水的覆蓋，進一步強調(diào)了國家的繁榮和強大。  何類不繁，何生不茂。 這兩句詩表達了詩人對自然界和人類社會的美好祝愿。他認為，在這樣的社會環(huán)境下，無論是哪種生物都能得到繁衍和生長的機會，萬物都能盡情展現(xiàn)它們的本性。同時，人們也能享受到長久的壽命和幸福的生活。  恢恢大圓，茫茫九壤。 這兩句進一步描繪了世界的廣闊和生命的多樣性。詩人用“恢恢大圓”來形容天空的遼闊，“茫茫九壤”則用來形容大地的廣袤。在這樣的世界中，生命得到了充分的滋養(yǎng)和成長的機會，人們也仰賴著這樣的環(huán)境來生活和發(fā)展。 人無道夭，物極則長。 最后兩句詩是詩人的總結(jié)和感慨。他認為，只要人們遵循正道、行善積德，就不會遭遇夭折等不幸的事情。同時，萬物也能在適宜的環(huán)境中盡情生長和發(fā)展，達到它們的極致。  吳熙載在《崇邱》四屏中，運用了精湛的篆書技法，線條流暢而富有變化，結(jié)體端莊而圓潤，展現(xiàn)出他對篆書藝術(shù)的深刻理解和把握。其線條的粗細變化、起收轉(zhuǎn)折之處都處理得恰到好處，使得整幅作品既具有古樸典雅的韻味，又不失靈動活潑的氣息。 據(jù)記載，《崇邱》四屏的上款人“石琴”即張積中，是清代學者、太谷學派北宗創(chuàng)始人。張積中的身份背景為作品增添了更多的文化內(nèi)涵和歷史價值。 |
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