作文模擬題

浙江余姚河姆渡出土的新石器時期的骨哨，距今大約有七千余年的歷史。它以大型禽鳥的肢骨截去兩頭，在骨管上磨出一、二個或兩、三個吹孔而制成。這種骨哨吹起來較為清脆響亮，卻僅能吹出幾個簡單的音符。出土后，關于骨哨的作用，引發(fā)了巨大的爭議。有人認為是用來誘捕獵物的，也有人認為是閑暇時吹來取樂的，還有人表示應該兩者兼而有之。

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生活之上，美學之下

文/尹露露

托姆曾與古人類學家討論人類為何保存火種，或曰“御寒保暖”，或曰“燒食充饑”，而托姆卻以“夜幕降臨，火光絢爛”作出了最美的詮釋；關于河姆渡骨哨用途的討論莫衷一是，或曰“誘捕獵物”，或曰“閑暇奏樂”……從古至今，我們在忙于柴米油鹽醬醋茶的同時也在努力追尋詩與遠方?！吧钪希缹W之下”或許是我們最適宜的生活狀態(tài)。

生活應當立足于人間的滾燙煙火，而不是在云間漂泊，充滿各式各樣的泡沫繁華?！肮鹂墒常史ブ?；漆可用，故割之?！贝四饲f子所言“有用之用”。翩若驚鴻，宛若游龍的書法真跡是基于書寫、交流和文化傳播的實際需要；建筑和諧的榫卯結構，塔頂雷針的絕妙設計，則處處體現(xiàn)避震減災之用。復道行空，意在連通；檐牙高啄，防止被蝕。正如馬克思理論提出那般：“物質基礎決定上層建筑?！碧热暨B最基本的使用價值都實現(xiàn)不了，那么所謂的審美價值不過是鏡中花水中月罷了！

然而，我們也要警惕功利的實用主義甚囂塵上。當眾生戚戚于貧賤，汲汲于富貴，為名利奔走，受實用奴役，那么就會將生活的美感置之腦后，忽略美學的星光，沉淪于馬斯洛需求層次的底層無法自拔，最終成為一個“有低級趣味的人”。巴塔耶曾指出：“同質社會即生產(chǎn)的，實用的社會?！蔽覀儾幌胍膊辉摮蔀橥|化的碎片，成為流水線上的不知疲倦的機器。

熊培云在《自由在高處》中說：“人為物所奴役，人為物所謀殺?！币虼耍谶@個物欲橫流的社會，我們應時常詢問自己：是否沉迷于功利與實用的大洋，不知所往？是否會被物質的磁場牢牢吸住，異化成鐵？

要與之抗衡，那就要擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，認識美的價值。盧梭言：“從我們的心中奪走對美的愛，也就奪走了對生活的全部魅力?！泵蕾x予生活以愉悅感、松弛感和享受感，安放每一個疲倦的心靈，讓躁動的靈魂縱情狂歡。從汪曾祺筆下的市井巷落，到蘇州園林里的亭臺樓閣，從會稽山下的流觴曲水，到酒樓里的歌舞升平……不管是陽春白雪式的典雅，還是下里巴人式的淳樸，美滲透在生活里的每一個角落。在生活的細碎角落里照見美意，這是一種于滿地的六便士中抬頭望見月光的能力，是林清玄口中“在一株草中看見瓊樓玉宇”的意趣。心懷一座有情的寶殿，善于挖掘滲透于生活的美，那么世間將沒有一處是荒原。

“生活之上，美學之下”是一種“實用”與“審美”相結合的生活狀態(tài)，一半煙火許生活，一半詩意許清歡！