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大家好！以字育人，以字正身。 用語(yǔ)言傳遞力量，從聲音感受美好！ 知慍課堂和大家一起探尋筆畫(huà)間的邏輯， 化繁為簡(jiǎn)，領(lǐng)略漢字之美！ 這一節(jié)我們學(xué)習(xí)“懼”字。 懼jù形聲，從心,瞿聲。本義:害怕、驚恐。又指使人驚恐：恐嚇。
“?”的本義消失后，篆文加“隹(zhuī)”（短尾鳥(niǎo)的總稱）另造“瞿”代替，表猛禽雙眼銳利，令人畏懼。
1956年《漢字簡(jiǎn)化方案》將“懼”簡(jiǎn)化作“懼”。 “懼”是人出生后的第一情感。離開(kāi)溫暖安全的母體，來(lái)到陌生的世界，恐懼是每個(gè)嬰兒的第一反應(yīng)，也是人類最原始、最基本的情感之一。它是人們生存的本能反應(yīng)，是人們面對(duì)未知事物時(shí)的自我保護(hù)機(jī)制。當(dāng)人們面對(duì)未知事物，內(nèi)心就會(huì)本能地產(chǎn)生恐懼。這個(gè)時(shí)候，大腦迅速啟動(dòng)應(yīng)急機(jī)制，釋放應(yīng)激激素，如腎上腺素和皮質(zhì)醇，使我們的心跳加速、血壓升高，為我們?cè)诰o急情況下提供額外的能量。使我們的注意力更加集中，以便夠迅速作出反應(yīng)，更好地應(yīng)對(duì)未知世界的挑戰(zhàn)?？謶质侨祟惡透呒?jí)生物適應(yīng)環(huán)境的最原始驅(qū)動(dòng)力。是最原始的刺激人提升能力，適應(yīng)環(huán)境的生理機(jī)制。 但是，過(guò)度的恐懼又會(huì)讓人的心理失去平衡，甚至影響身心健康，成為一種負(fù)擔(dān)。當(dāng)人長(zhǎng)時(shí)間處于緊張和恐懼的狀態(tài)時(shí)，身體和心理的壓力持續(xù)積累，如果不及時(shí)釋放就會(huì)產(chǎn)生焦慮、抑郁等心理問(wèn)題。產(chǎn)生逃避現(xiàn)實(shí)等消極行為，從而影響我們的人際關(guān)系、工作和生活質(zhì)量。嚴(yán)重的情況，甚至?xí)輾藗兊囊庵荆茐娜松氖聵I(yè)和幸福，讓人墮入痛苦失敗的深淵。 恐懼強(qiáng)大的破壞力使不少人對(duì)“懼”避而不及。甚至認(rèn)為恐懼是一切負(fù)面情緒的源頭。特別是近代，受西方二元哲學(xué)極端的非此即彼思維影響，人們見(jiàn)到“懼”的負(fù)面作用就將其無(wú)限擴(kuò)大，必除之而后快。談到“懼”就講如何“克服”，如何“勇敢、無(wú)畏”。忽視了“懼”驅(qū)動(dòng)生物適應(yīng)環(huán)境的積極意義。離開(kāi)了“懼”小鹿就不會(huì)逃避獅子，羚羊不害怕虎豹，兔子不躲避老鷹……它們還能生存么？同樣的道理，如果生來(lái)無(wú)所畏懼，有什么能驅(qū)使人們不斷學(xué)習(xí)發(fā)展以適應(yīng)世界？ 在對(duì)待“懼”的態(tài)度上，華夏先賢們要深刻得多，透徹得多。 一方面，先賢們鼓勵(lì)人們以剛陽(yáng)自信的“勇”克服“懼”。 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>（子罕第九） 孔子說(shuō)：“有智慧的人對(duì)事理不會(huì)疑惑，實(shí)現(xiàn)了最全面人生價(jià)值的人對(duì)人生沒(méi)有憂慮，心態(tài)積極的人遇事不會(huì)恐懼?！?/span> 司馬牛問(wèn)君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”子曰：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（顏淵第十二） 司馬牛問(wèn)如何成為君子?？鬃诱f(shuō)：“君子不憂愁、不恐懼。”司馬牛又問(wèn)：“不憂愁、不恐懼。就可以算是君子了嗎？”孔子說(shuō)：“問(wèn)心無(wú)愧，怎么會(huì)有憂愁和恐懼呢？” 子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”（憲問(wèn)第十四） 孔子說(shuō)：“君子的教導(dǎo)有三方面我做不到：道德方面，實(shí)現(xiàn)全面人生價(jià)值而不憂愁；思想方面，有智慧而不迷惑；心理方面，積極面對(duì)困難而不畏懼”子貢說(shuō)：“這正是老師對(duì)自己的要求（引導(dǎo)）??！” 另一方面，也深刻認(rèn)識(shí)到“懼”驅(qū)使人們以謹(jǐn)慎、敬畏心態(tài)面對(duì)未知事物的本質(zhì)作用。提醒人們?cè)谔幨碌臅r(shí)候要保持“懼”。 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！?/span>（述而第七） 孔子對(duì)顏淵說(shuō)：“如果能力得到施展，就推行君子之道；如果沒(méi)有機(jī)會(huì)施展，就把君子之道藏在身上。只有我和你有這樣心態(tài)！”子路問(wèn)：“如果老師統(tǒng)帥三軍，將選擇誰(shuí)一起同事？”孔子回答：“徒手與老虎搏斗，徒步渡過(guò)河水。死了也不追悔的人，我不會(huì)和他們同事。必須是遇事就害怕（自己能力不足）而又善于謀劃決斷以成事的人，我才和他同事。” 和現(xiàn)在許多人喜勇鄙懼不同，孔子選擇“臨事而懼”的人作托付生命的戰(zhàn)友。 孔子這個(gè)思路成為后人學(xué)習(xí)的榜樣。 曾子也用自己的人生經(jīng)歷勉勵(lì)弟子，要時(shí)刻保持“懼”。 曾子有疾，召門(mén)弟子曰：“啟予足！啟予手！詩(shī)云'戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！穸螅嶂夥?！小子！”（泰伯第八） 曾子病重，把學(xué)生叫到身邊說(shuō)：“看看我的腳（有沒(méi)有殘缺）！看看我的手（有沒(méi)有殘缺）！《詩(shī)》里說(shuō)'戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰’從今之后，我不必再擔(dān)心身體會(huì)否受到損傷了！弟子們啊！” 近代，《論語(yǔ)》這一章句仍然被不斷提及： 1938 年7 月26 日, 張聞天在抗日軍政大學(xué)題為《論待人接物問(wèn)題》的演講中也引用過(guò)這句話:“ `暴虎馮河' 的粗笨辦法,是要不得的……要如古人`臨事而懼, 好謀而成' ?！?/span> 1945 年5 月24 日, 毛澤東在談第七屆中央委員會(huì)選舉方針時(shí), 曾用“臨事而懼, 好謀而成?！?他說(shuō):“我們要慎重地選舉, 慎重地就職, 這樣才是好的態(tài)度?！?nbsp; 1971 年中國(guó)恢復(fù)聯(lián)合國(guó)合法席位之后, 周恩來(lái)在同一位日本客人談話時(shí)就說(shuō)過(guò):“對(duì)聯(lián)合國(guó), 中國(guó)有一句老話: `臨事而懼' 。我們對(duì)聯(lián)合國(guó)的知識(shí)和出現(xiàn)的新事物, 還不那么熟悉, 所以一定要謹(jǐn)慎。” |
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