所謂真?zhèn)饕痪湓捄?，假傳萬卷書，中華文明典籍千萬，如何快速的把握其核心，再延伸，最終修成正果？

文明起源于實(shí)踐試錯(cuò)，豐富于積累，不絕于傳承。

      雖一個(gè)文明的興起須幾千年的積累，但一個(gè)文明的消失，只要百來年而己，拉印地安人文明。所以為了中華文明的延續(xù)，每個(gè)中國(guó)人都要成為中華文明的傳承者。

      文明就是智慧，智慧是人類生存之根本，所以人類要興教育，目的就在于傳承自上古幾千年而來，一脈相承從未斷絕的文明。中華幾千年未絕之文明，這是全人類之獨(dú)一份，這也是華人是所有民族中最聰明的原因，前世多少緣份，修得今生為華人，安敢不努力？

      明朝的輝煌，文明的播種全球歷史，清朝的偏安，愚民，造成中華文明幾百年沒落的屈辱歷史，已證明了此話不虛。所以愚民者，國(guó)之大賊也，人類文明之公敵也。中國(guó)與日本互審教材，毒教材，事件頻發(fā)，我心之痛也，故立意盡綿薄之力，傳承古中華文明，此我之初心也。

      何為十六字心法？“人心惟危，道心惟微。惟精惟一，允執(zhí)厥中?！贝耸?，儒教認(rèn)為，這是堯舜以來所傳的圣人心法。朱熹說，堯當(dāng)時(shí)無文字， 道理只靠口耳相傳。堯傳給舜時(shí)， 只說“允執(zhí)厥中”，舜傳給禹，就加上了那十二個(gè)字。以后又傳給湯、周文王、周武王，再后又經(jīng)過周公、孔子一脈相傳下來。這是圣人治天下的大法，也是個(gè)人修心的要訣。人生一世，只不過是個(gè)修心的過程，修成了則成圣成王，王陽(yáng)明就是典型的代表人物，不修其心，俗人一個(gè)，了此殘生。

以前粗略講過一次，詳見此文：何謂十六字心傳？

  十六字雖簡(jiǎn)單，因?yàn)橹皇切姆?，但講開了，則千言萬語(yǔ)也難及，我只能盡力講清楚其內(nèi)容。 

    此十六個(gè)字講了人心，及人心的特點(diǎn)，講了道心，及道心的特點(diǎn)，講了由道生產(chǎn)生的做人，做事的方法論，及評(píng)價(jià)做事成敗的標(biāo)準(zhǔn)。

      觀天之道，執(zhí)天之行，盡已，做人做事，恪守此十六字真言，就可以無敵于天下了。而儒家后來所提的格物致知，也包含在此十六字里面。

什么是人心？要怎么看待？心要修到哪種程度為最高？

      以銅為境可以正衣冠，以史為境可以知得失，而人心是人的肉體生命一面鏡子，你用它來感知人體之外的現(xiàn)實(shí)世界。你認(rèn)為世界是這樣的，你就會(huì)長(zhǎng)成這樣的一個(gè)人，你認(rèn)為世界是那樣的，就會(huì)長(zhǎng)成那樣的一個(gè)人。人的思想，行為，都是用心在現(xiàn)實(shí)映射的結(jié)果。所以成人者，必修其心，以成王成圣或成賊成寇，或一介凡人。

      萬物無恒有，故人心也一樣，所謂人心唯危是也，故人心與萬物一樣善變。故人心人性不能先入為主定善惡，只能說與環(huán)境有關(guān)或說與時(shí)間段有關(guān)爾。世事好則世人心好者多，世事惡，則世人心惡者多。

      萬物無絕對(duì)之黑白，一切皆是黑中有白，白中有黑，故不能求絕對(duì)之人心善，絕對(duì)之人心惡，只求人心多數(shù)為善即可。

      歷史亦然，歷史有時(shí)壞有時(shí)好，善惡總在斗爭(zhēng)中前行，為什么上古人類少有爭(zhēng)斗，環(huán)境大，人數(shù)少，現(xiàn)在是地球村時(shí)代，人類已進(jìn)入春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，只能言人性人心之惡才符合世時(shí)。但我們奮斗的理想，則是為了將來的人類進(jìn)入善的時(shí)代。萬物有輪回，歷史也是，社會(huì)也是，國(guó)家也是，人心也是，好久了，大多數(shù)人會(huì)放縱而變壞，壞久了，人心自會(huì)奮斗而爭(zhēng)取善的建立。所以無須悲觀，如莊子一樣，再宏大點(diǎn)，再遠(yuǎn)視點(diǎn)，如果宏大及長(zhǎng)遠(yuǎn)的這個(gè)度超過了人生的跨度，那這一世無有成就，那就做個(gè)俗人吧。

      人心無天生的所謂善惡，人心最大的特點(diǎn)只是善變，因?yàn)樾闹皇侨梭w的鏡子，因外物變化而產(chǎn)生感應(yīng)于是產(chǎn)生變化。所以研究人心，重點(diǎn)不是研究它的善惡，而是研究它的善變，而善變的原因在外在環(huán)境影響，所以重點(diǎn)是力爭(zhēng)改變外在社會(huì)環(huán)境，而這就是儒家?guī)浊陙?/span>一直的任務(wù)。

      而想要成為一個(gè)有作為的儒者，先必須修身，也就是修心，以成圣人之智，圣人之才，以成圣人之功。

      古時(shí)候有個(gè)詞，叫用心若境，就是你的心對(duì)現(xiàn)實(shí)的感知，要象境子一樣，一照，就得出了真實(shí)的情況。并能知道用對(duì)應(yīng)的道法來解決事情，來建立功業(yè)。也就是說，修心的目標(biāo)，就是修出道心。

什么是道心？如何修得道心？

      得道的心就是道心，也就 是把自己修成一個(gè)得道的人，也就是懂萬事萬物客觀規(guī)律的人。

什么是道？宇宙的規(guī)律，在中華文明的概念里，特指能循環(huán)的規(guī)律。

      什么是宇宙？凱史認(rèn)為宇宙是多個(gè)的，宇宙之間是可通行的，宇宙的本質(zhì)，只有能量，這與科學(xué)神人，尼古拉.特斯拉及佛學(xué)中的說法是對(duì)得上的。

      古人的宇宙觀認(rèn)為，一個(gè)宇宙產(chǎn)生之前，只有微小的無形的能量，當(dāng)這個(gè)環(huán)境沒有太大的擾動(dòng)，也就是中華文明中的安，或說靜，就會(huì)產(chǎn)生陽(yáng)往上，陰往下，當(dāng)陰陽(yáng)產(chǎn)生時(shí)，就會(huì)自然而然產(chǎn)生旋轉(zhuǎn)，于是形成一個(gè)場(chǎng)，這就是英國(guó)科學(xué)家，約翰.瑟爾所說的，幻方法則。形成旋轉(zhuǎn)場(chǎng)，就會(huì)產(chǎn)生吸引力，就會(huì)吸引更多物質(zhì)，越來越大。然后在這個(gè)宇宙里產(chǎn)生萬事萬物包括太陽(yáng)系，地球，及地球上的生物及人類。

      所以道家也好，陰陽(yáng)家也好，中醫(yī)也好，氣功家也好，非?？粗兀瑹o或空，靜或安，后有陰陽(yáng)，再有陰陽(yáng)的和，然后生生不息而有萬物。所以中醫(yī)治病，不管什么病，一定要保中氣，也就是胃氣。所以中華文明中做人，做事一定要保持生生不息，做人做事不做絕，而是做和，只有和才能生生不息，產(chǎn)生新的事物，而不會(huì)成為零和漩戲，而是做大蛋糕。

      所謂和，所謂中，只是從天文而產(chǎn)生的人文中的做人的道理中的幾個(gè)而已，為什么人文產(chǎn)生于天文，因?yàn)樗姓胬矶际怯薪缇€的，過了界結(jié)真理就不是真理了，而對(duì)于地球人類而言，最高，最宏大的法則，就是決定一切的宇宙環(huán)境，只有試錯(cuò)到宇宙通行這個(gè)程度的原則，真是真正的真理，這就是所謂的天道，從天道的道理，引發(fā)出做人的道理，于是產(chǎn)生人文，也就是人類文明。

      要學(xué)會(huì)道心，唯一的方法是讀經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典是經(jīng)過幾千年的試錯(cuò)得出的真正的真理，如中醫(yī)的黃帝內(nèi)經(jīng)，如道德經(jīng)，黃帝四經(jīng)，論語(yǔ)，易經(jīng)，逸周書，四書五經(jīng)，孫武兵法八十篇，金剛經(jīng)，心經(jīng)，等一切優(yōu)秀的典籍，如果你想在實(shí)踐中得出真理，試錯(cuò)成本與時(shí)間周期太長(zhǎng)了。

      但紙上學(xué)來終覺淺，絕知此事要躬行，也就是毛大大所說的，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的唯一真理，你最終要把你學(xué)到的知識(shí)變成能力，只有按學(xué)的知識(shí)，在實(shí)踐中多次實(shí)踐，最終才能變成自己的能力。

      王陽(yáng)明的四句教說，無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物。

      意思是，人心是無善惡之分的，是空靈的，只是人看到什么，聽到什么，想到什么，然后才起了心思，也就是意念。這個(gè)意念才有好壞，所謂見色起意，就是這個(gè)道理。所以心是人的鏡子，是沒有錯(cuò)的。而一個(gè)人通過學(xué)習(xí)人類積累的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也就是人類文明的智慧，讓人知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，于是知道怎么約束自己，你知道什么是對(duì)錯(cuò)，這就是人有了良知了。但最后一句話，格局太小了，他說在日常生活中，做到，去內(nèi)心的惡，發(fā)揚(yáng)內(nèi)心的善，就是格物，這是作為儒者一個(gè)大大的退步，這只是一個(gè)凡人儒者的自修層次，而非天縱英才的儒者的自修層次。

      所謂儒者，學(xué)以通天地人三才之規(guī)律，任務(wù)則以教化天下，輔助君王，管理天下為己任。

      所以真正的格物是，究天理，在無數(shù)的實(shí)踐試錯(cuò)中，通過幾代人的積累，得出符合宇宙高度的真理，也就是哲學(xué)研究或道學(xué)研究。

      所以真正的儒者的成長(zhǎng)，要經(jīng)歷幾個(gè)階斷，聞道，見道，學(xué)道，行道，這幾個(gè)字在我的解論語(yǔ)中講過。聞道就是聽到說有這么個(gè)真理，見道是，通過測(cè)試，發(fā)現(xiàn)是真有用，于是找一個(gè)有真本事的人學(xué)道，或說真正的經(jīng)典之書去學(xué)道，在學(xué)的過程中，及在學(xué)成之后，一直按道的標(biāo)準(zhǔn)去行事，當(dāng)成一生的做人做事的準(zhǔn)則。

      半部論語(yǔ)治天下，以前解的論語(yǔ)還有不足的地方，有空還得重新解一下論語(yǔ)。

      什么是哲學(xué)，或道學(xué)，就是把整個(gè)宇宙按分類，分段，分位，在種類，時(shí)間，空間，層次去得出每種事情的真理，然后，再把遇到的事，看與哪個(gè)真理相適應(yīng)，去一個(gè)一個(gè)去試，最后找到最合適的真理，去處理這個(gè)事。

      所以道學(xué)最講究的，是從細(xì)節(jié)看萬事萬物的本質(zhì)，所謂一葉落而知天下秋，的這個(gè)能力，源于你知道一年四季的規(guī)律在先，然后才有見一黃葉落而知秋來的能力，這就是道心唯微的由來。

      因?yàn)榈缹W(xué)講次遞，講位，講層次，易經(jīng)也講位置，所以人也講位置，國(guó)家的發(fā)展程度，也講位置，所以人類文明肯定也講位置。

      所以儒學(xué)的位的觀念，并不是等級(jí)觀念。首先位講的是客觀事實(shí)，不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)，就不知用什么真理來套用這個(gè)現(xiàn)實(shí)，找不對(duì)真理，就辦不好事情。但天下儒生學(xué)偏了，才認(rèn)為位，是等級(jí)，因?yàn)椴欢斓赖脑?，學(xué)術(shù)的發(fā)展也有輪回的，興盛然后衰落，最后有復(fù)興，天下學(xué)術(shù)失道，是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然要走的過程。等級(jí)是存在的，階級(jí)是存在的，但如果每個(gè)人都做到有道心，就知道，每個(gè)人都在不同的位置上，都是在為人民為人類服務(wù)，只是能力不同，造成崗位不同，因?yàn)槿绱耍伺c人的待遇雖有位差，但生存條件之差不能差太多，于是就會(huì)產(chǎn)生共產(chǎn)或說社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)方式如果人人做不到有道心，因?yàn)槲坏拇嬖?，他們認(rèn)為是有人高人一等，有人天生低人一等，于是生存條件之差會(huì)越來越大，于是則會(huì)產(chǎn)生階級(jí)對(duì)立，于是主生資本主義生產(chǎn)方式。儒學(xué)的修心之學(xué)，治世之學(xué)，儒學(xué)存在的價(jià)值，就是做讓人人有道心，從而建立世界大同的人類文明社會(huì)。天下幾家學(xué)說，還有哪一家的學(xué)說更能造福人類？所以儒學(xué)幾千年不絕，孔子成為圣人，是天下人內(nèi)心的善的自覺的選擇，因?yàn)樗腥硕枷Ｍ麆e人對(duì)自己好，不是嗎？所以才認(rèn)為勸人為善，并有治世之擔(dān)當(dāng)?shù)膶W(xué)問，儒學(xué)，作為人類文明的主流。

道修成之后，就是行道，如何行道？如何用道心道法造福人類？

什么是真儒者？

內(nèi)心為道學(xué)之士，外用為儒學(xué)之士，謀事為兵家之士，行事手段為法學(xué)之士，其實(shí)真儒者是沒有學(xué)術(shù)區(qū)分的，直儒者，本身就是個(gè)通材，象上古部落的巫一樣，是全能之材，我現(xiàn)在分開，只是為了討論方便，只是為了照顧一下現(xiàn)在凡人的思維才分成了四家之學(xué)。大唐如此牛逼，原因是開朝之謀者都是幾家之通材，是真儒學(xué)之士。

    不是真儒士之人，就是論語(yǔ)里面的小人之儒，學(xué)知識(shí)，本領(lǐng)，只是為了升官發(fā)財(cái)，混跡人生而已，此類人，不足以討論儒學(xué)，有背儒學(xué)的身份與責(zé)任。

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