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涂磊在頭等艙有了不雅的翹腿行為，就在網(wǎng)上引發(fā)口誅筆伐。即便他的很多節(jié)目被指認為只是一場表演，但我依然認為涂磊節(jié)目的很多點評一針見血、透徹到位。我一直認為，涂磊個人的翹腿行為被口誅筆伐，或許并不在于事件本身，而在于涂磊一貫在節(jié)目中表現(xiàn)出來的“道德優(yōu)越感”。一個人有道德并沒有錯，但是當(dāng)?shù)赖鲁蔀橐粋€標簽，促使一個人不斷為了這個標簽而去表演的時候，道德就喪失了價值，因為它只是一個工具。

道德優(yōu)越感的兩個根本標志：一是認為我有道德，二是認為你沒有道德！這是涂磊在節(jié)目中最強烈的表現(xiàn)。甚至在涂磊的道歉聲明中，依然為自己的錯誤辯護，連一個道歉都充滿了足夠的道德優(yōu)越感，正如元元所指責(zé)的那樣。雖然涂磊這個道歉很虛，但是我必須說，這才是涂磊的誠實。因為真實的人性本來如此，對外界的指責(zé)會自我辯護，這才是真實的涂磊。雖然這個道歉明顯做作，但恰恰涂磊這回終于真實了！從表演回歸了人性存有缺陷之本位。表現(xiàn)正確，和表現(xiàn)真實，這是兩回事。

我想正常的觀眾并不因為涂磊有道德而反感，也不因為涂磊節(jié)目一針見血直指要害而反感，而是他的道德優(yōu)越感表現(xiàn)得過于極端。因此，當(dāng)一個不斷對公眾表演道德極端優(yōu)越的人，一旦出現(xiàn)了不優(yōu)越的道德事件，那些被道德優(yōu)越感踐踏過的靈魂，就認為原來那些道德圣人給大眾的也不過就是一場欺騙。于是，一場輿論圈對涂磊報復(fù)式的狂歡，就開始在互聯(lián)網(wǎng)上瘋狂上演。

“道德”對一個人的審判，大多是出自于其良心本身自發(fā)生起的，而不一定是出自世俗道德觀念，由于是自性自發(fā)的，不會引發(fā)對抗心理。但是“道德優(yōu)越感”對一個人的審判，大多是出自于此人對彼人之居高臨下之說教，存在人格高下對立之沖突。而人性本質(zhì)是排斥居高臨下的強勢說教的，哪怕是一個流氓，內(nèi)心中渴盼的也是在被尊重和被理解中心甘情愿的改變自己。因此，真正高明的說教，都是潤物細無聲的，是在不知不覺中，談笑間，還沒有感覺到被說教呢，已經(jīng)冥冥中開始接受正確的觀點。

人類仇富心理的本質(zhì)，往往并不來自于對富有者及其財富本身的仇視，很多時候來自于對其因富有而表現(xiàn)優(yōu)越感的仇視，通俗說，就是對炫富的仇視，再通俗說，就是對著一個乞丐吃燒雞，你還要故意吧唧嘴，所導(dǎo)致的仇視。其實，道德優(yōu)越感容易激起仇恨，和財富優(yōu)越感容易激起仇視，本質(zhì)是同一回事。所以，一個成熟的人，你應(yīng)該擁有財富而不炫耀財富，你應(yīng)該擁有道德而不炫耀道德。炫耀財富不外乎告訴對方兩件事：我富，你窮，你不如我。炫耀道德也不外乎告訴對方兩件事：我有道德，你沒道德，你不如我。本質(zhì)上講，這都是拉仇恨的行為，而且這種行為本身也證明自身存有人格缺陷。

在大約十五年前，有一位基督徒，一位很敦厚的小伙子。他不排斥我學(xué)佛，愿意和我交流，我不排斥他學(xué)基督，也和他經(jīng)常閑聊。有一次，他對我說，他感覺他內(nèi)心很齷齪，很多骯臟的念頭經(jīng)常冒出來。我對他說：你很誠實，我信任你，因為我也如此。佛法的修行，不外乎就是凈除這些東西，但是既然要凈除它，就等于你預(yù)先要承認它存在。我說：辛虧你沒有對我說，你已經(jīng)超凡入圣了，不然我都不敢和你做朋友。

人，最忌諱自己裝圣人，裝到中途又裝不下去。

諸佛菩薩明明是圣人，來度化眾生的時候，反而假扮為凡人隱藏于凡夫之中。不信，你去讀一讀《楞嚴經(jīng)》，自有明證。所以，凡人和圣人的區(qū)別之一就是：凡人喜歡在凡人堆里面裝圣人，而圣人喜歡在凡人堆里面裝凡人。