賈湖骨笛，七聲音階，出場即在巔峰，距今8800年。

有骨笛必然有竹笛，因?yàn)橹竦驯裙堑迅尤菀兹〔?，更加容易制作?？脊懦鐾劣泄菬o竹，并非原本無竹，骨制品更加容易留存下來而已，竹制品扛不過這八千年而已。我想這是小娃娃都能聽懂的道理。

同樣道理，商，及商代以前能在并不那么容易獲取的龜甲獸骨上大量刻字，就更加能夠在竹簡木牘上刻字、寫文章、制作頒布行政文書……

所以要說中國商代甲骨文之前沒有文字、沒有大量歷史文化文獻(xiàn)的話，我是不相信的。如果沒有文字，許多技術(shù)，特別是儒家經(jīng)典文獻(xiàn)中如此復(fù)雜深奧的人文理念，和眾多的人名、地名、禮樂制度、天文歷法等等等等，不以文字記錄，僅僅靠口傳心授，怎么可能穿越千年萬年流傳到孔子時(shí)代？“民間傳說”四個(gè)字，是沒辦法解釋，無法說服人的。

甲骨文之前的古文獻(xiàn)，我們的考古人沒有挖到，就跟著西方人說沒有，這不傻瓜么！結(jié)果怎么樣？啪啪打臉。從8000年前的賈湖刻符，到7000年前的雙墩文字（人家說是刻符，不承認(rèn)是文字），但即便是“刻符”，也是啪啪打臉。

再說一遍：能刻在石頭上、龜甲獸骨上，就不能刻在、寫在竹簡木牘上？

商以前，華夏先人就如周人一樣使用著竹簡木牘，只不過因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，不容易保存下來到今天罷了。

竹簡沒有保存到今天，但是文化創(chuàng)造保存下來了一部分呀，都在周公、孔子進(jìn)行文化總結(jié)所流傳至今的經(jīng)典文獻(xiàn)里，繼續(xù)傳下來了呀，憑什么不信？因?yàn)橛行┤瞬幌胄?，不愿意信?/span>

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的竹簡，有極小部分能夠埋在地下留存到現(xiàn)在讓我們看到。那么5000年前以及更早的大量竹、木文獻(xiàn)，就更加可以留存到西周之初讓周公看到、留存到春秋時(shí)代讓孔子看到。并且那個(gè)時(shí)代，天子諸侯都有圖書檔案館，都有史官，都有保存文獻(xiàn)的習(xí)慣，文獻(xiàn)的完好程度，絕不至于比埋在地下差嘛。

別嫌煩，還是要提這一段，《左傳》明確記載——

楚靈王稱贊左史倚相：“是良史也，子善視之，是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。”三墳，指伏羲、神農(nóng)、黃帝之文史檔案；五典，指少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜之文史檔案，其文字典籍至少在春秋時(shí)還在傳承、還是世人公認(rèn)的正史、還是華夏常識。

所以呢，對于華夏上古歷史，我們不需要跟在文化買辦胡適之屁股后邊質(zhì)疑抖機(jī)靈丟人現(xiàn)眼，相信華夏經(jīng)典就好了，相信以孔孟為代表的先秦先賢的說法就好了。什么是文化自信？這就是。

但是近現(xiàn)代文人的墮落，早已對華夏文化傳承犯下不可饒恕的大罪惡。他們不僅僅“考證”宣稱“大禹是條蟲”否定我們的過去、打斷我們歷史與文化自信的脊梁骨，更是絕意將華夏的文字推入粗鄙淺薄墮落下流的泥淖，毀滅我們的未來、讓我們子子孫孫永世不得翻身。

比如中國古典詩詞歌賦那種種優(yōu)美與深邃廣遠(yuǎn)，詠物寄情、寓形言志那種種漢字所獨(dú)有的文字妙用與技術(shù)高度，以西人拼英文字是無論如何沒法學(xué)的，望其項(xiàng)背且不能，遑論超越。這可如何是好？胡適有法子：搞兩只蝴蝶口水文字，告訴你這就是詩呀，這就是新文化這就是文明進(jìn)步就是時(shí)髦呀，你看你看文明的羊大人都是醬紫的呀，你看你看醬紫做羊大人會獎(jiǎng)賞我一大堆博士帽子呀，你看你看醬紫的羊大人才船堅(jiān)炮利打得我跪在地上不再想爬起來呀，中國那些經(jīng)史子集都是老古董必須拋棄呀。

待大家不得不承認(rèn)他的標(biāo)準(zhǔn)，白話口水也有資格叫做詩時(shí)，不必十年寒窗皓首窮經(jīng)的名利場擺在面前，市井無賴都看得出的終南捷徑擺在面前，孩兒們只管上呀！

于是堯之都舜之壤的文壇，向淺薄鄙陋滑落，順理成章。于是乎沒有最淺薄，只有更齷齪；沒有最齷齪，只有更下流！滑到如今，滑出些淺淺體“大詩人”、大教授，做下一代小娃娃師表范式并引領(lǐng)新一波滑落，又有什么好奇怪的？把持文化話語權(quán)的大“文豪”們，不以腥膻為腥膻，捧著屎尿屁和屎尿屁換來的富貴甘之如飴作威作福，果然把自己混成了屎尿屁混成了垃圾，可以跪在西夷腳下，不用再站起來了。