一、中國古代的24小時

隋代以前，中國人已經(jīng)把十二時辰中每個時辰平分為初、正兩部分：

子初、子正、丑初、丑正、寅初、寅正、卯初、卯正、辰初、辰正、巳初、巳正、午初、午正、未初、未正、申初、申正、酉初、酉正、戌初、戌正、亥初、亥正。

十二時辰拆分為二十四份，這與我們現(xiàn)在的一天二十四小時是一致的。

如隋開皇十四年（594年），袁充《晷影漏刻》中說：“冬至：日出辰正，入申正，晝四十刻，夜六十刻。”

意為：冬至這一天，太陽于“辰正”（相當于現(xiàn)在的“北京時間”早上8：00）升起，“申正”（相當于現(xiàn)在的“北京時間”下午16：00）落下。

二、中國古代的時，刻，更，點

時

中國古代分一天為十二時辰，稱“大時”；隋代以前，又將十二時辰拆分為二十四份，稱“小時”。

刻

古時候，人們除了把一天（一個晝夜）等分為12個“大時”、24個“小時”之外，還把一天等分為了100刻。我們可以按照今天的換算方法來換算一下，一天是24個小時，一個小時是60分鐘，一天就是24乘以60，等于1440分鐘，用1440除以100，就得到了古代的“一刻”，就相當于今天的14.4分鐘，也就是14分鐘再加0.4分鐘，0.4分鐘為24秒，所以，一天為100刻，那么“一刻” 就相當于今天的14分24秒。

大約西周之前，中國古人就把一晝夜均分為100刻，這源于漏壺計時?！鞍倏讨啤笔俏覈罟爬稀⑹褂脮r間最長的計時制。

由于百刻制不能與十二個時辰整除，不好計算，古代曾先后改為96刻、108刻和120刻。

明末清初，西方機械鐘表傳入中國，清代正式規(guī)定一晝夜為96刻，每個時辰八刻，“一刻” 為今天的15分鐘。

中國古典小說常有“午時三刻開斬”的說法，如，《西游記》第九回：“卻說魏征丞相在府，夜觀乾象，正萟寶香，只聞得九霄鶴唳，卻是天差仙使，捧玉帝金旨一道，著他午時三刻，夢斬涇河老龍?！?/span>

午時三刻，按照現(xiàn)在的計時方法，是差十五分鐘到正午12點。

更

漢代皇宮中值班人員分五個班次，按時更換，叫“五更”，由此便把一夜分為五更，每更為一個時辰。戌時為一更，亥時為二更，子時為三更，丑時為四更，寅時為五更。

由于古代報更使用擊鼓方式，故又以鼓指代更。如杜甫《閣夜》：“歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒霄。五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動搖。野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌到處起漁樵。臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥?！庇秩纾拙右椎摹堕L恨歌》：“……遲遲鐘鼓初長夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰與共？……”其中的“鼓角”、“鐘鼓”都是古時用來打更的器具。

人們常說的“三更半夜”，指的就是子時，即“北京時間”23：00-1：00。

點

古代使用銅壺滴漏計時，以下漏擊點為名。一更分為五點，所以，一點的長度合現(xiàn)在的24分鐘。如《西游記》第九回：“卻說那太宗夢醒后，念念在心。早已至五鼓三點，太宗設朝，聚集兩班文武官員。”“三更兩點”就是指深夜11:48；“五鼓三點”就是指凌晨04:12。

三、中國古人用的是什么時間？

現(xiàn)代的中國人，使用的是全國統(tǒng)一的“北京時間”。

中國的古人，用的是什么時間呢？

我們很難想象，漢唐時候，人們會使用“長安時間”；北宋時候，人們會使用“汴梁時間”；明清的廣闊土地上，人們會使用無法知道的“北京時間”（明清的都城在北京）。

人們只會用下面的日晷（太陽鐘），或漏壺（水鐘）、圭表，測量出的當?shù)貢r間，然后，報時、打更、點卯。

漢代日晷

因此，我們在下面的這種“現(xiàn)代日晷”上讀出的24小時，也只會是當?shù)貢r間，不可能是手表上看到的“北京時間”。

現(xiàn)代日晷

四、時間和空間的不可分割性

我們提到一個時間，總是會聯(lián)系它所處的環(huán)境（空間），描述、回顧或展望它所對應的事件；我們說到一個地方（空間），同時也會涉及、回想、明確相應的時間，以及這個時間內，這個地方所經(jīng)歷、發(fā)生、演變的種種事件。

離開了時間的空間，和離開了空間的時間，都是沒有意義的。

中國古代的天干地支、陰陽五行、四季五方，都是時間和空間的統(tǒng)一體，時間和空間從不分離。

離開了萬物生長依靠的那個“太陽”，脫離了地球上具體地方和太陽的準確位置關系，我們就說不清，為什么天干的甲乙為東方木，丙丁為南方火，戊己為中央土，庚辛為西方金，壬癸為北方水；為什么地支的寅卯為東方木（春季），巳午為南方火（夏季），丑戌辰未為中央土（長夏），申酉為西方金（秋季），子亥為北方水（冬季）。

正如上面這幅《中醫(yī)陰陽五行圖解》所展示的，中國的傳統(tǒng)學術，是時空統(tǒng)一的。