皮亞杰利用道德對偶故事，來研究兒童的道德發(fā)展，所謂道德對偶故事。比如說有一個小孩名叫小明，有一天他想偷吃巧克力，當(dāng)然媽媽是不允許他吃的，所以趁媽媽不注意的時候，他偷偷地爬上了椅子，然后不小心打破了一個巧克力罐子。還有一個孩子叫小宏，他想幫媽媽洗碗結(jié)果不小心打破了十五個碗。那么請問是小明的行為不好，還是小宏的行為不好？這個就是經(jīng)典的道德對偶故事。

皮亞杰認(rèn)為，兒童道德發(fā)展經(jīng)歷四個階段，第一個階段是前道德階段（2~4歲），也就是這時候兒童還沒有形成基本的道德判斷。第二個階段，是道德絕對論（5~7歲），也就是他律階段那么這時候的孩子他更多根據(jù)權(quán)威或者他人來判斷行為的好壞。比如說老師說的就是對的，媽媽說的就是好的。在前面的道德故事里面，他會認(rèn)為打破十五個碗的小宏會更加不好一點(diǎn)。因?yàn)樗慕Y(jié)果是十五個碗。比前面一個碗更壞。皮亞杰認(rèn)為第三個階段是道德相對論階段（8~11歲），也就是道德自律階段。這時候孩子不再拘泥于權(quán)威，他會有一定的個人的判斷同時他不僅考慮行為的結(jié)果，也會考慮行為的意圖。比如剛才小宏雖然打破了十五個碗，但是他的意圖是好的，是出于好心想幫媽媽洗碗。而小明雖然只打破了一個碗，但是他是偷吃糖果所以在這個階段的孩子，他可以根據(jù)行為的意圖來做出判斷。第四個階段，是形式運(yùn)算階段（青少年），這時候的青少年他們在作出道德判斷的時候，不再是那么絕對，而是會考慮各種因素。

科爾伯格提出了另外一個道德發(fā)展階段論，他利用經(jīng)典的道德兩難故事，海因茨偷藥，海因茨的妻子患一種很嚴(yán)重的病，治療的藥物很貴，他沒有錢買，他考慮用偷藥的方式給妻子治病。用這個故事來看兒童面對這個道德兩難的時候會做出怎么樣的判斷。

年幼兒童在作出海因茨是否應(yīng)該偷藥的時候，他的行為更多是絕對的。也就是他會說應(yīng)該偷，因?yàn)檫@樣他的妻子就可以得救?；蛘哒f不應(yīng)該偷，因?yàn)闀艿椒傻膽土P。但是隨著兒童年齡的增長，到了青少年，他們的判斷就不再那么非黑即白，雖然有些青少年也會說他應(yīng)該偷，但是他會考慮到兩方面，也就是作出跟生命相比，偷竊可能是比較小的一件事情，所以應(yīng)該選擇去偷藥?？茽柌窀鶕?jù)兒童對道德的判斷，把兒童的道德發(fā)展分成了三個水平六個階段。

第一個水平，道德定向階段。這時候的孩子會認(rèn)為應(yīng)該服從權(quán)威，比如說不應(yīng)該偷藥。而后面孩子又會逐漸發(fā)展出樂觀主義階段，也就是這時候他會說應(yīng)該偷藥，因?yàn)檫@樣他的妻子就可以得救了。類似的王子公主，happy  ending的結(jié)果就會出現(xiàn)了。

第二個水平也就是習(xí)俗水平，又分成兩個階段。第一個階段是好孩子階段。如果是一個好人，那么就不應(yīng)該偷藥。第二個階段，他會考慮到法律和制度。比如會說他不應(yīng)該偷藥，因?yàn)橥蹈`是犯法的。

第三個水平，后習(xí)俗水平，這時候又分成兩個階段，而這時候青少年的回答就不再是那么非黑即白，他們會根據(jù)社會契約來考慮這個問題。而這時候，他們對道德的判斷，也不再拘泥于法律。而會形成一種更普遍的道德。也就是道德自在人心。比如青少年可能就會回答，生命跟偷竊相比，生命更重要，這樣的判斷。

那我們的小嬰兒他有沒有道德判斷呢？人之初，是性本善還是性本惡呢？心理學(xué)家是怎么來研究這個問題的呢？一個有趣的研究是這樣的，它是一個視頻，一個小圓球，它在努力地往上爬但是它每次都不能成功。然后來了一個黃色的三角形把它推上了山。而在另外一個視頻里面，我們看到了一個相反的結(jié)果，同樣是這個紅色的小球努力地想往上爬，然后出現(xiàn)了一個藍(lán)色的方塊，把它推下了山。

那么六個月的嬰兒，當(dāng)他看到這個視頻的時候，會做出怎么樣的反應(yīng)呢？當(dāng)然這時候嬰兒還不會說話，利用嬰兒認(rèn)知發(fā)展的研究方法，違背預(yù)期法，研究者在測式階段，給嬰兒呈現(xiàn)兩個視頻，一個是看到那個小圓球靠近剛才幫助它的黃色的三角形，而另外一個是看到這個小圓球靠近剛才阻礙它的藍(lán)色方塊。那么六個月的小嬰兒就對小圓球靠近剛才阻礙它的人表現(xiàn)出非常的驚奇。也就是說，他似乎內(nèi)心有了一定的判斷，小圓球應(yīng)該跟剛才幫他那個人在一起，這個就是嬰兒對于善與惡最初的一個判斷。當(dāng)然這個離后面皮亞杰，科爾伯格講的兒童道德判斷，還有很大的一段距離。

皮亞杰和科爾伯格是研究兒童道德發(fā)展的先驅(qū)，科爾伯格通過道德兩難故事呈現(xiàn)兒童的道德推理，他的理論一定程度上是基于皮亞杰對道德認(rèn)知的研究。皮亞杰認(rèn)為，兒童道德認(rèn)知的發(fā)展依賴兒童對行為動機(jī)和后果的權(quán)衡，他采用對偶故事探索兒童對行為動機(jī)和后果的理解。

實(shí)驗(yàn)一，笨手笨腳。觀察兒童如何處理笨手笨腳的后果。在日常生活中，小朋友由于粗心或者不聽話，可能損壞玩具或者家具，弄臟衣服等等。從而面對父母、老師或者周邊成人的指責(zé)和憤怒。在和成年人的交互中，兒童開始建立道德規(guī)則，皮亞杰就設(shè)計了兩類笨手笨腳的故事。在一類故事中，小朋友完全出于偶然或者是好意，但結(jié)果造成了很大的物質(zhì)破壞。另一類小朋友出于惡意或者是頑皮，但造成的破壞后果是微不足道的。

兒童的回答明顯分成了兩類，一類是根據(jù)行為后果判斷行為好壞，幾位年幼的小朋友都認(rèn)為明明壞，因?yàn)樗蚱频碾u蛋太多了。這些小朋友看上去都沒有注意到，明明是出于好意。另一類是根據(jù)行為動機(jī)判斷，7歲的禾禾和西西，更多地考慮到行為的動機(jī)。他們覺得明明是在幫助媽媽，所以明明更好。兒童這種道德判斷的規(guī)則，是怎么形成的呢？在皮亞杰的《兒童的道德》一書中提到，成人對待兒童笨手笨腳造成的過失往往很嚴(yán)厲，我們小時候可能不小心摔過爸媽精美的茶壺或者碗，當(dāng)這些東西沒有碎的時候，爸媽可能頂多瞪我們幾眼。但如果這些東西都碎了，打碎的東西越多，父母對我們咆哮的時間也會越長。在這樣的經(jīng)歷中，兒童會根據(jù)結(jié)果的嚴(yán)重程度，來判斷行為的好壞。而隨著年齡的增長，兒童會更多按照動機(jī)來判斷行為的好壞。

實(shí)驗(yàn)二、偷竊。

一類故事中，小朋友出于好意，或者想幫助別人。另一類小朋友是自私自利或者頑皮。在故事一中，容容和一個同學(xué)在教室里玩，這個同學(xué)不小心把手弄破了，出了一點(diǎn)血。容容很著急，可是又找不到止血的東西。她看見同桌的書包里，有一塊非常漂亮的小手絹，就拿去給同學(xué)包手了。另一個小朋友叫小紅，她一個人在教室里面，她發(fā)現(xiàn)同桌的桌子上有一塊橡皮，她從來沒見過這么漂亮的橡皮，非常喜歡，就把橡皮拿走了。

年幼的鼎鼎和哲哲都認(rèn)為，拿別人東西是不對的。所以這兩個小朋友都壞。他們的判斷明顯沒有考慮到動機(jī)。而年齡大一點(diǎn)的西西和禾禾，就能夠分辯動機(jī)了。兒童毫無疑問地將偷竊看成是違背道德的行為，但是年幼的兒童不會去考慮偷竊的意圖。當(dāng)一個孩子因?yàn)轲囸I去偷面包，另外一個孩子因?yàn)樽祓捜ネ堤枪臅r候，年幼的兒童會認(rèn)為，偷面包的孩子比偷糖果的孩子更壞。年齡大一點(diǎn)的兒童也認(rèn)為偷竊是不好的，但他們會充分考慮到偷竊者的意圖。

實(shí)驗(yàn)三：撒謊。

在兒童心目中，說謊遠(yuǎn)比笨手笨腳和偷竊還要嚴(yán)重。第一個謊話內(nèi)容，很可能是真的，但明顯有欺騙意圖。故事一，京京對媽媽說，老師給了一個好分?jǐn)?shù)，（但這不是真的，老師什么分?jǐn)?shù)也沒給）可是媽媽卻信以為真，獎給他一個玩具。京京的謊言是有意的，帶有欺騙性。故事二是另一個小朋友七七，他在路上遇到一條小狗，他非常害怕，等回到家里的時候，他告訴媽媽說看到一條和牛一樣大的狗，七七因?yàn)楹ε露浯笫聦?shí)。他的謊言很離譜，但他是無意的。那小朋友們?nèi)绾慰创@兩個謊言呢。

在實(shí)驗(yàn)里，小朋友認(rèn)為撒謊是不對的，多數(shù)小朋友覺得京京壞，他欺騙了媽媽。他們覺得七七不算是說謊。這個實(shí)驗(yàn)結(jié)果和皮亞杰的相反。在皮亞杰的研究中，那個謊話最離譜的小朋友是最壞的，所以七七更壞。皮亞杰認(rèn)為，年幼的兒童一般不考慮說謊話的意圖，而是根據(jù)謊話的可能性來判斷行為的好壞。謊話說得越不像越偏離事實(shí)，謊話也越壞。皮亞杰認(rèn)為，兒童的道德發(fā)展經(jīng)歷了四個階段：

首先是前道德階段，這個階段的兒童處于感知運(yùn)動時期（2~4歲），行為主要與滿足生理本能有關(guān)，很少表現(xiàn)出對于規(guī)則的關(guān)注。沒有任何道德觀念的發(fā)展。所以這個階段的兒童還不能對行為的好壞，作出判斷。第二個階段是他律道德階段（5~7 歲，這個階段的兒童有了很強(qiáng)的規(guī)則意識，他們認(rèn)為，規(guī)則是權(quán)威人物制定的，違反規(guī)則的人會受到懲罰，道德判斷帶有明顯的道德實(shí)在論的特征。也就是兒童往往根據(jù)一個人的行為后果，而不是他的意圖來判斷責(zé)任的大小。而在道德認(rèn)知方面，他們表現(xiàn)為服從成人權(quán)威的他律性道德。他們會認(rèn)為，服從規(guī)則和成人的命令是好的，無論這個命令是什么。例如撒謊是不對的，不能隨便拿別人東西等。任何不服從規(guī)則的行為都是壞的。好被他們嚴(yán)格定義為服從。學(xué)齡前兒童基本都處在這個階段。第三個階段是自律道德階段（8~11歲），兒童在道德判斷中，獲得了相對的獨(dú)立。不再絕對服從成人的命令。或把規(guī)則看成是可以改變的。兒童會認(rèn)識到，世界上沒有絕對的對錯。規(guī)則是可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)調(diào)整，道德依賴于動機(jī)而非結(jié)果。兒童上小學(xué)以后會到達(dá)自律道德階段。