古本地理青囊經(jīng)之五，論龍脈入首的情況，千里來龍勢遠長，但看到頭吉星良

蜜中密 2024-12-12

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地理青囊經(jīng)天玉心印奧語續(xù)編主解卷之五

明國師劉伯溫輯同學洪永梅、鄧爾政氏校正羊城羅克明欽讓氏重校

天玉經(jīng)內(nèi)傳心印

元空

乾山乾向水來乾，乾峰出狀元。

左行甲木龍屬乾卦，所生曰：乾山，其水倒左出未坤，取配癸水，坐巽巳山作乾亥本龍父母向曰：乾向，得乾亥水入堂曰：水來，乾見乾峰高聳曰乾上高峰俱居龍水二神生旺位，劉公云：陰陽品配得生旺而富貴雙全。

卯山卯向迎水源，驟富比石崇。

右行癸水龍，從震卦所生來，曰：卯山，其水倒左出未坤，聚配甲木坐辛戌山，作乙辰本龍父母向，曰：卯向。又見卯乙位龍水二神生旺水來朝穴，曰：迎源水。賴公云：陽沖水來主驟富。

午山午向午來堂，大將鎮(zhèn)邊疆。

右行乙木龍屬離卦生來曰午山，其水倒右出戌乾，取配丙火坐于癸山作午丁本龍父母向曰：午向。又得龍局生旺水來朝堂，曰：午來堂。震龍有奪武之威，午水有將軍之應。劉公云：源流浩大，偏宜武職。

坤山坤向水坤流，富貴永無休。

左行水土龍屬坤山其水倒左出辰巽，取配辛金，坐寅艮山，作坤申本龍父母向，曰：坤向。又見坤申龍局二神生旺水來入堂，曰：水坤流。即本經(jīng)云：一龍生處有三龍，世代富無窮之謂也。

辨得陰陽兩路行，五星要分明；泥鰍浪里跳龍門，渤海便飛身。

承上文，龍與水當分別陰陽，二路之行，次言龍水二神屬何五行要分明也。泥鰍喻龍，浪里喻水跳，龍門言向得本龍父母生旺互交同墓也，句末喻龍得水其發(fā)福便如化身飛騰。

依得四神為第一，官職無休歇；穴八卦要知情，穴內(nèi)卦裝清。

若能依金木水火四神之局配合立向為第一吉，主富貴永久，穴上要知者承上文，四神藏八卦而八卦又分二十四山。凡立向收水須知穴上各有本龍陰陽之五行，各有水龍配合會客室真情，則在水二卦始無誤，是得三般卦也，穴內(nèi)卦裝清者，指首席脈乘真氣貫棺切不可使雜氣混入為害。青囊云：前后八卦尺不宜雜氣乘生旺方無殺。

要求富貴三般卦，出卦家貧乏寅申巳亥生來五行向中藏，辰戌丑未四金龍，動得永無窮，若借富后貧自庫樂長春。

凡求富貴地，須本龍本配水而何又朝父母為得三般卦即自庫東長春也。若遇水未及交至衰位遂出者，謂之出卦，主貧乏之應。寅申巳亥四水乃金木水火四陽局長生之水又是四陰局官旺之水，凡立向須納之入堂。故曰：五行向中藏也。辰戌丑未乃金木水火龍之墓位，名金龍水從此。為自庫之金動矣，主不貧，借庫者言水出局，前衰方也衰為工門水書曰惟有巨門可去來雖為吉寔有未歸中路庫之嫌故曰：借庫，主先富后貧即交而不及。

大都星起向方是，五行長生旺；火斾相對起高崗，職位在學堂；捍門官國華表起，山水亦同例；水秀峰奇出大官，四位一般看。

大都星即坐山后起星峰，主大旺人丁，凡坐局之生位即龍家之旺位，故曰：五行長生旺；火斾相對者，即向上有美峰高起也；學堂指水神衰方巨門星，有水朝、峰秀，主高官；捍門墓位；國龍家死位，得有華表峰鎮(zhèn)塞水口，龍合大格，水從六秀方來，峰是六秀方起，主出大貴；凡金木水火四局同一例，故曰一般看。

坎離水火中天過，龍墀移帝座；寶蓋鳳閣四維朝，寶殿登龍樓，罡劫弔殺休；犯著四墓多銷；金枝玉葉四孟裝，金箱玉印苦心。

承上文，看局前各宮之來水如峰巒得遇以下所注之吉星，又在龍水二神生旺之宮炤穴，必應貴顯。若死墓絕位雖逢吉峰吉水加臨不為吉，逢兇及水沖射大兇，二十四吉兇星祥載于下：

子名帝座午名龍墀卯為將星金水酉為華蓋太陰乾為龍樓太陽坤為寶蓋佐尊艮為鳳閣曜巽名寶殿紫氣寅為玉印天財申為金箱巳為金枝亥名玉葉紫微辰為天罡戌為天劫丑為天弔未名天殺甲為鬼殺庚名劫殺丙名帝釋炎烈壬為玄武咸池乙為功曹辛為真符丁為帝輦帝赦癸名鸞駕

帝釋一名定州府，紫微同入武；倒排父母養(yǎng)龍神，富貴萬馀春。

帝釋丙也，多為州府縣治之向，紫微亥也，入武壬也，同者言坐壬兼亥也，如左行庚金龍坐壬亥山立巳丙向謂得父母，以生龍神也，故曰：倒排父母，其曰：養(yǎng)龍神者配龍神之水從生旺入宮歸庫以蔭養(yǎng)龍神故有萬馀春之吉。

識得父母三般卦，便是真神路；北斗七星去打劫，離宮要相合。

言能辨明三般卦，龍水配合為用，便得真神路矣，次二句發(fā)明三般卦中有犯龍神之殺者當避。

假如左行離龍入首，氣舍丁火配庚金，若立亥壬向，亥為離之殺曜有水照穴是離宮遭殺水合矣，必理遭刑戮。北斗七星在壬亥之宮有亥水殺離如遭劫賊之患，欲出此殺宜作戌乾二向放亥水于向外，斯化殺為權(quán)。又如右行卯龍作庚向當避申水左行巽龍作辛向當避酉水右行坎龍作丙向宜避辰水左行坤龍作寅向宜避卯水左行兌龍作卯向宜避巳水右行艮龍作丙丁向宜避寅水以上皆龍家八殺水犯者，必主殺戮，見血而亡。凡見殺水如劫賊之兇，雖合三般卦亦無益，至如左行金龍作進乾山巽向見午水朝入不作八殺，蓋乾金無火不流行且午乃先天乾位故不忌。

更有一星佐尊貴，坤是金星位；甲庚丙壬四龍神，俱屬陽干行；巽艮乾坤水向同，富貴足興??；辰戌丑未一路行，驟富振家聲。

此為坐干維山，以收倒右陽水局，而舉坤山發(fā)言也。佐尊坤也，夫坐坤山之所貴在配辛金龍謂金星位也。陽水從天卦干位起長生，收亥壬子癸官旺水出辰巽是水向同行一路矣，必主發(fā)福。舉坤山未金龍一局而干維十二局收倒真陽水之法可推也矣。

依得卦中為第一，失卦軍賊出；不依方卦失真?zhèn)?，何必亂談天。

此示人須依天地二卦排木神得真生旺入堂為第一吉否則有出軍賊之患，如下文，見子午卯酉方水來不在官旺位亦失方卦致有是兇。

子午卯酉四龍崗，作祖人財旺；水長百里佐君王，水短便遭傷。

指坐子午卯酉四山取配倒右之陽水交媾成局，須本龍長生宮有水來潮，謂得祖宗生方水主發(fā)人丁，又是水局旺方水主旺財?shù)摴试唬鹤髯嫒素斖ｍ毸催h而有佐君王之應，末句因四正之支水藏軍賊、桃花殺，若水短小則吉氣輕微，而殺易助，主兇。玉尺云：子午必招軍賊源流浩大而偏宜武職，卯酉本犯邪淫悠洋微而反賢良短與長之分也。

識得陰陽兩路行，富貴達京城；不識陰陽兩路行，萬丈火坑深。

總言龍水各分陰陽兩路，識得其理取配合定坐向，富貴可易得也，不識兩路而妄行扦卜其害人不若有萬丈火坑乎。

前兼龍神前兼向，聯(lián)珠莫相放；后兼龍神后兼向，排定陰陽算；明得零神與正神，指日入青云；不識零神及正神，代代絕除根。

前兼向者言穴前水倒右天卦陽水局也，當坐干維位兼后支謂前兼龍用前兼龍用前兼向收來水因以前干兼后支謂之前兼。

假如倒右水出未坤法宜坐甲木局，收寅卯乙官旺水入堂出未坤以配右行癸水龍生旺同墓之用得合亥卯未雙山聯(lián)珠之法不相放也，前兼龍神與后兼龍神詳在首章前后相兼定注中夫三合順聯(lián)珠，惟右旋陰龍配陽水局有之若在左旋陽龍配陰水局止有弔合聯(lián)珠而無順聯(lián)珠矣。

后兼向者言穴前水倒左，地卦陰水局法也。坐支位兼前干謂后兼龍，用后兼向收來水因以前支兼前干謂之后兼。

假如倒左水出辰巽法宜坐辛金局，收辛酉申庚官旺水入堂，出辰巽以配左行壬水龍生旺同墓之用此兼聯(lián)珠三合而止合有排定陰陽相配之法以算之也，零干也正支也，言能明干支龍入穴以前后相兼，取氣以相兼前后立向可得指日之吉，若不明此法有除根之兇。

倒排父母是真龍，子息達天聰；順排父母倒子息，代代人財退。

倒排者，入首之龍分陰陽，得向本龍父母宮為真龍父母，若天龍為子息向回父母是為子息達天聰順排父母者如倒右之陽龍遇倒右之陽右旋這陰龍遇左旋之陰水失陰陽之配俱為順排，主人財退敗也。劉公云：二女同居，純陰不長；兩男并處，獨陽不生是也。

一龍宮中水便行，子息受難辛；四三二一龍逆去，四子俱榮貴；龍位遠主離鄉(xiāng)，四位發(fā)經(jīng)商。

龍四三二一龍局圖

時師不識挨星學，只把天心摸東邊，財豰引西歸，北到南方堆，真龍終日臥冊中，何嘗不易逢，只是自家眼不的，亂把山崗覓。

言時師不識天地二卦起挨星，取貪巨武三吉為用，止以天心十道堂局之正立向，不辨龍水二神生旺之位，在東南而誤收西北臨官，在西北而反取東南，使龍神水局倒置，雖遇吉地，終難發(fā)福，皆因?qū)W術(shù)眼力之謬，即有真龍真配處何嘗識哉，廖公曰：局不兼其不正，而嫌其不得生旺者此也。

此楊公傳曾公偈語見玄空大卦，神妙莫測，非勿人任也。翻天倒地者，陰陽生死之不同也，收山出煞者小玄空，有生克出入之用也，詳注青囊中此不可贅章內(nèi)，言深理奧悉本河洛其道參贊化育其功回天改命，凡遇吉地及此經(jīng)訣不可輕授匪人，以獲天譴，慎之戒之。玉尺云：懼洩天機之秘，收用石室之，兇人曰異之匪人天神共譴，凡抱道之士，決宜自重，當凜仙師遣命。

“千里來龍勢遠長，但看到頭吉星良。節(jié)節(jié)都是父母位，公孫父子要推詳?！饼埫}在行進中，蜿蜒曲折，一起一伏，尤其在將要結(jié)穴時形成的一段龍脈非常重要。這段龍脈離龍穴最近，也最關禍福。

入首指到頭之意。千里來龍，將要結(jié)穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結(jié)穴，此段龍脈形勢叫作“入首”。堪輿中論千里來龍，先看到頭融結(jié)的形勢，即論龍脈入首的情形。

一、論龍入首

所謂“千里來龍，且看到頭融結(jié)。”在考量龍脈的吉與兇、美與惡時，主要看在入首結(jié)穴的穴山之后的二三節(jié)，或四五節(jié)內(nèi)，一直到少祖山這一段山脈。

若遠龍不好，將入首近穴，剝換為好龍，則為吉地。若遠龍好，將及入首近穴，龍脈剝換得不好，則為不吉，主兇不可下也。

在審視近穴的這一段龍脈的行度態(tài)勢時，需要多加注意。如果龍脈有起有伏，蜿蜒而行，靈活躍動，而且龍脈端正，聳起的星峰山形秀麗，有伸出去的枝腳隨身護送，若是龍脈上有臺、屏、帳、蓋、串珠、王字、個字等形式，則更顯尊貴。

再看周圍的隨從之山以及本身生出的枝腳，若是聳起峰巒，形如倉庫，旗鼓、天馬、文筆、天乙、太乙等形狀，來隨行夾送龍脈，更加彰顯龍脈的真實與尊貴。吉利的山巒都在穴場附近，龍穴結(jié)作真實，龍脈力量大，發(fā)越福祉也迅速。

如果從少祖山到穴場附近的數(shù)節(jié)龍脈，并沒有聳起形式吉利的星辰，而且山形或懶緩怯弱，或死硬臃腫，或粗惡直長，也沒有伸出的枝腳或其他山脈來護衛(wèi)，則龍脈不吉。

這種情況下，即使是龍穴左右環(huán)抱之山、明堂、朝案都合乎法度，但是龍穴下并無真氣脈，為花假之穴。古人云：“坐下若無真氣脈，面前空對萬重山。”

龍脈結(jié)作的穴場，一定有清楚真實的融結(jié)過程，故審視龍脈的關鍵，以靠近入首結(jié)穴的幾節(jié)龍脈為重點。形勢好的山峰要靠近穴場，而遠方的山形雖美卻不足以憑借。

古籍中記載有一地在江西浮梁城東，后面的龍脈形勢很弱小，但是在行到盡頭處，反而聳起形如三臺的山峰，而后再經(jīng)過一節(jié)就融結(jié)成穴，左右各有抱持護衛(wèi)的山峰，明堂平坦，內(nèi)外各有相應的佐證。葬后初代就出了尚書，后面又出了進士數(shù)人，接連科舉及第。