陳摶，字圖南，號扶搖子，賜號“白云先生”“希夷先生”，世稱陳摶老祖。 五代末北宋初道士、道教學(xué)者。

《觀空篇》

陳摶老祖

【原文】

其一曰頑空：何也?

虛而不化，滯而不通，陰沉胚渾，

清氣埋藏而不發(fā)，陽虛質(zhì)樸而不止，

其為至愚者也。

【譯文】

就像是一潭死水般的空虛，沒有事物在其中生滅變化的動態(tài)過程。

停滯的，事物之間的聯(lián)系和轉(zhuǎn)化被阻塞。

陰暗、混濁的狀態(tài)，如同混沌未開，沒有光明和秩序。

本應(yīng)有的清明、純凈的氣息被掩埋。

缺乏陽氣粗糙未經(jīng)雕琢沒有改變的趨向。

這種“頑空” 的狀態(tài)是極其愚蠢的。

【原文】

其二曰性空，何也？

虛而不受，靜而能清，

惟任乎離中之虛，而不知坎中之滿。

扃其至妙，守于孤陰，終為杳冥之鬼，

是為斷見者也。

【譯文】

處于一種自我封閉的虛空之中，排斥外界的事物、觀念。

內(nèi)心的純凈，缺乏與外界的積極互動和對真實世界的全面認(rèn)知。

只依賴、憑借離卦所象征的虛空的一面，只關(guān)注那種空靈、虛無的狀態(tài)。

忽視了坎卦所代表的充實、豐富的一面，沒有認(rèn)識到世界的完整性，缺乏對實際事物的重視和理解。

把一些非常精妙的道理、事物的真相封閉起來。

只守著單一的“陰” 的一面，最終會讓人陷入一種黑暗、迷茫的境地。

這是一種片面、狹隘的認(rèn)知方式。

【原文】

其三曰法空，何也？

動而不撓，靜而能生，

魂然勿用于潛龍，乾位初通于玄谷，在乎無色無形之中。

無事也，無為也，合于天道焉。

是為得道之初者也。

【譯文】

事物在運(yùn)動變化的時候不會受到干擾或者扭曲。

當(dāng)處于安靜的狀態(tài)時，具有生發(fā)的能力。

在事物還處于潛伏階段的時候，精神上保持一種超脫、不刻意作為的狀態(tài)，不急于讓事物顯化。

開始與那種幽深玄妙的天道境界相溝通，在乾位（剛健、積極向上的位置）初步建立起與高深境界的聯(lián)系，意味著逐漸開啟對更高層次道理的領(lǐng)悟。

處于一種沒有具體的形態(tài)和顏色的境界，即超越了物質(zhì)表象的束縛，更注重事物內(nèi)在的、抽象的本質(zhì)和規(guī)律。

不刻意去制造事端、不被瑣事所累，順應(yīng)自然、順勢而為。符合自然規(guī)律、宇宙大道的。

這是剛剛開始領(lǐng)悟到“道” 的階段。

【原文】

其四曰真空，何也？

知色不色，知空不空，

于是真空一變而生真道，真道一變而生真神，真神一變而物無不備矣。

是為神仙者也。

【譯文】

不被物質(zhì)表象所迷惑，不執(zhí)著于空的概念。

真空后，就會產(chǎn)生真正的“道”。

沿著這個“真道” 前行，就會產(chǎn)生 “真神”。

擁有了這種“真神” 狀態(tài)，就會發(fā)現(xiàn)世間萬物的道理都能被洞察和把握。

這種狀態(tài)就是所謂的“神仙” 狀態(tài)。

【原文】

其五曰不空。何也？

天者，高且清矣，而有日月星辰焉；

地者，靜且寧也，而有山川草木焉；

人者，虛且無也，而為仙焉。

三者出虛而后成者也。

一神變有千神形矣，一氣化而九氣和矣。

故動者靜為基，有者無為本，斯亢龍回首之高真也。

【譯文】

天空高遠(yuǎn)而清澈，在這樣的空間中存在著日月星辰等天體。

大地是寧靜安穩(wěn)的，在大地上生長著山川、草木等各種自然事物。

人看似是處于一種空靈、虛無的初始狀態(tài)，但卻可以通過修煉等方式達(dá)到“仙” 的境界。

天、地、人這三者都是從一種看似虛空、無形的狀態(tài)中產(chǎn)生并逐漸形成現(xiàn)在的模樣。

一種神能夠變化出眾多不同的神的形態(tài)，一種氣能夠演化并與其他多種氣相互調(diào)和。

運(yùn)動變化的事物是以安靜作為基礎(chǔ)的，具體形態(tài)的事物是以無形、虛空的狀態(tài)為根本源頭的，達(dá)到了一種返璞歸真的境界。

傳世奇作陳摶老祖《心相篇》：原文+譯文