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《易經(jīng)》是《詩》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》、《樂》這六藝?yán)锩妫逼鋵嵉摹氨娊?jīng)之首”。 《易經(jīng)》能成眾經(jīng)之首，與他總攬宇宙天地萬物的規(guī)律有關(guān)?！兑捉?jīng)》是怎么總攬規(guī)律？又如何被人利用的？這兩個問題合起來實際是一個問題，這個問題就是：“易經(jīng)到底是干嘛的”？ 要看一個東西能干啥，得先看它的內(nèi)容本身是什么?！兑捉?jīng)》本質(zhì)內(nèi)容有三個：象，數(shù)，理。象是現(xiàn)象，這部分是看得見的。數(shù)是數(shù)據(jù)，也屬于看得見的部分。理是通過現(xiàn)象和數(shù)據(jù)分析出來的規(guī)律，這部分是看不見的部分。 除了內(nèi)容分為三個部分，易經(jīng)全本也有一個分法：分上下，上30卦，下34卦。上主要分析自然規(guī)律，下主要分析社會規(guī)律。 卦的占卜這部分，是在沒有任何數(shù)據(jù)的情況下，通過卦象觸發(fā)第六感，也就是借助人的覺知能力，從而找到規(guī)律。這種需要心極其誠才可以，這部分需要極其大的天賦，有很多學(xué)《易經(jīng)》者利用占卜賺錢，他們往往注重卦，對于理的部分則知之甚少，需要提防這部分人，有把人帶偏之嫌。 古代圣賢早已看透這個環(huán)節(jié)，所以荀子早就說了：“善易者不卜”，也就是說學(xué)易經(jīng)通了的人，其實是不占卜的。 到這里，“《易經(jīng)》到底是干嘛的”，其答案就出來了：人能借助《易經(jīng)》，能改變命運(yùn)。因為你學(xué)好了它，就能知道宇宙的規(guī)律，就能用自己的心，改變行為態(tài)度，選擇符合自身需要的人生，從而以心易事，心想事成，也就是改變命運(yùn)。 《易經(jīng)》的主核是64卦，那么64卦是怎么來的，如何讀懂它們？ 易經(jīng)64卦的形成來源，實際就是一句話：
具體講解前，先看看《易經(jīng)》64卦總圖。  從卦圖可知，64卦其實是由一和--組成的。 怎么理解一和--？它們怎么完成組合排列？得先借用老子的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，輔助理解，也借助數(shù)學(xué)里的0和1，進(jìn)行輔助理解。 道生一相當(dāng)于無極生太極，這里無極是道，也就是看不見的混沌、空的狀態(tài)，它是萬物生發(fā)的起點，太極是陰陽，陰是--，陽是一，無極生太極，相當(dāng)于道生一。 一生二，相當(dāng)于太極生兩儀，也就是陰畫一和陽畫一，到這里，再加一個陰畫或者再加一個陽畫，就是一個八卦了。  八卦圖 二生三，就是兩儀生四象，四象就是太陰、少陽、少陰和太陽。  三生萬物，就是四象生八卦，也就是64卦，64卦涵蓋了宇宙所有規(guī)律，所以是萬物。 搞懂了64卦來源之后，接下來講講《易經(jīng)》究竟怎么學(xué)。 要清楚《易經(jīng)》怎么學(xué)，就得具體到64卦的每一卦?！兑捉?jīng)》64卦的每一卦，為什么都是由卦畫、卦名、卦辭、爻辭組成呢？這得從《易經(jīng)》的多位作者說起，《易經(jīng)》成書，被很多人用“人更三圣，世歷三古”來形容。 所謂“人更三圣”，是指其成書作者從伏羲、周文王到孔子，歷經(jīng)三位圣人的創(chuàng)作。“世歷三古”是指成書時間，跨越了上古、中古到下古。  《易經(jīng)》的第一個作者伏羲氏“上觀象于天，下觀法于地”，“而后始作八卦”，伏羲氏最先發(fā)明了八卦，而這個八卦，被成為“先天八卦”。 到這里，《易經(jīng)》是沒有一個字的，只有圖，也就是八卦圖。但這個八卦圖，《易經(jīng)》包含萬事萬物的規(guī)律了。 伏羲一開始推演八卦，是為了造字和育民，為了更好地育民，他想出了游戲的方式，也就是占卜來進(jìn)行教育，當(dāng)真是煞費苦心。 伏羲對民眾的愛，讓我們進(jìn)入了本位的大門，因為它，中華民族的認(rèn)同方式是文化認(rèn)同。這是一種極其高階的認(rèn)同方式。  《易經(jīng)》第二個作者是周文王，關(guān)于周文王和《易經(jīng)》之間的關(guān)系，司馬遷在《報任安書》里曾用一句“文王拘而演《周易》”進(jìn)行過闡述，這里的《周易》就是《易經(jīng)》。意思是說：周文王時代，紂王暴虐，文王在被囚禁羑里城期間推而演周易，將八卦兩兩結(jié)合，形成了八八六十四卦。 周文王進(jìn)一步發(fā)展了卦象，這個八卦，就被稱為“后天八卦”，“后天八卦”是在“先天八卦”的基礎(chǔ)上推演出的。 周文王發(fā)現(xiàn)了八卦蘊(yùn)含的宇宙智慧，同樣想借用占卜的方式將宇宙人生道理進(jìn)行推廣。為什么借占卜呢？因為老百姓都是想知道未來的，喜歡趨利避害。 為了幫助理解，周文王給每一個卦都寫了卦辭，也就是給了注解，生怕大家聽不懂、看不懂，這當(dāng)真是一個心里裝著天下蒼生的人。  周文王 周文王的兒子周公旦實際算《易經(jīng)》的第三個大作者，但因為他與周文王的特殊關(guān)系，人們將他和周文王放在一起。周公旦也是一個胸懷天下之人，他在64卦卦辭基礎(chǔ)上，給每一卦的每一爻做了文辭解釋，這就是爻辭。此處，當(dāng)真感謝周文王會生、會教養(yǎng)，生了一個同樣心懷天下的好兒子。 《易經(jīng)》的第三個大作者是孔子，這個人物我們最熟悉?？鬃右埠头恕⑽耐跻粯?，想要教化人，把宇宙的規(guī)律告訴世人。但到他這里，距離周文王時代已經(jīng)過去了500年，加上當(dāng)時的文字都是刻在龜殼上，所以極其簡練，以至于孔子很難讀懂《易經(jīng)》，孔子都極難讀懂它，其他人就更加了。 讀不懂怎么辦？孔子五十歲開始學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，為了讀懂他，他日日夜夜苦讀，以至于后世有一個因為他讀《易經(jīng)》而來的成語叫“韋編三絕”，意思是說：
孔子雖如此癡迷于《易經(jīng)》，但他并不占卜。他不再用占卜的法子，乃是因為隨著時間的推移，到他這里時，人類的文化已經(jīng)比以前好多了，學(xué)知識的也比較多了。占卜原本就是伏羲想出的教化民眾的游戲方式，并不是本，而僅僅是方式。 孔子發(fā)現(xiàn)了道德和宇宙規(guī)律的關(guān)系，他將宇宙、人生的規(guī)律和道德的關(guān)系用文字進(jìn)行了闡述，也就是讓他們更緊密結(jié)合起來。他以此對已經(jīng)進(jìn)行注解，共有十個方面，稱作“《十翼》”。 孔子的《十翼》，說白了，就是對《周易》作注釋的著作，包括十篇內(nèi)容，分別是《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《序卦傳》、《說卦傳》和?《雜卦傳》。 經(jīng)過“三圣”的共同創(chuàng)作，就有了如今我們看到的《易經(jīng)》。 捋清楚了這層，我們接著看另一個大問題：《易經(jīng)》具體要怎么學(xué)？ 具體學(xué)習(xí)時，理解以上幾個問題非常有必要，它能幫助看懂卦的結(jié)構(gòu)、卦辭、爻辭等，也就是輔助入門。   在此基礎(chǔ)上，學(xué)《易經(jīng)》者還必須有輔助入門的書籍，在這里推薦南懷瑾的《易經(jīng)雜說》、《毓老師：易經(jīng)日講》等，南懷瑾不用介紹，重點介紹下毓老師，他的全名是愛新覺羅·毓鋆，是溥儀的陪讀，亦是臺灣著名儒家學(xué)者，曾創(chuàng)辦奉元書院。他的《易經(jīng)日講》深入淺出，適合初學(xué)者。 同時，背誦六十四卦，尤其借助卦序歌來幫助背誦，是學(xué)習(xí)《易經(jīng)》非常必要的一部分。  卦序歌 背誦卦序歌的同時，學(xué)習(xí)者還要了解爻位之間的關(guān)系：看爻位當(dāng)位不當(dāng)位，比如，一三五是陽數(shù)，即是當(dāng)位，若出現(xiàn)陰數(shù)即是不當(dāng)位；看爻位相應(yīng)不相應(yīng)，比如上卦的第三爻和下卦的第三爻是一陰一陽，便是相應(yīng)，反之即為不相應(yīng)；看兩爻之間的關(guān)系，這種關(guān)系分別是比、凌乘等。 從大面上出發(fā)，學(xué)習(xí)《易經(jīng)》還非得了解《易經(jīng)》各卦之間的關(guān)系，要了解這點，非得知道本卦、變卦、互卦、錯卦、綜卦、雜卦、復(fù)卦、四正卦、四隅卦的意思。 本卦就是占到的卦，是所占之事初始、開始階段的信息，目前的情況。變卦是指占卜的過程中，占到“變爻”，也就是需要將所占的卦進(jìn)行變化，具體就是數(shù)字“九”（老陽）與數(shù)字“六”（老陰）進(jìn)行變動，得到一個全新的卦（變卦）。變卦，代表著事物發(fā)展變化的結(jié)果。 互卦則是由本卦的兩個內(nèi)卦組合而成的卦，代表著事物發(fā)展的過程。 錯卦是指本卦中的陰爻陽爻全部都變化的卦，即每個爻的陰變陽、陽變陰而得到的新卦。綜卦就是把本卦顛倒過來看，而得出的卦。 雜卦，則是通過打亂64卦的次序，揭示各卦之間的錯綜關(guān)系，它往往需要通過相反相成的觀點，來解釋各卦的主要特征?！兑捉?jīng)》64卦中除了8個純卦，其他56個卦都是“雜卦”。 復(fù)卦，是相對八個單卦而言，是上下兩卦由同一單卦組成的復(fù)卦，意為“重復(fù)”。 四正卦，是指比“八純卦”更純的是乾、坤、坎、離這四個卦，它們被習(xí)慣地稱之為“先天四極”。他們之所以被稱為“先天四極”，是因為其余的卦倒過來可以成為另一個卦，并產(chǎn)生綜卦關(guān)系，可這四個卦卻不存在綜卦關(guān)系。 四正卦分別是：乾（?）、坤（?）、坎（?）、離（?）四卦，他們倒過來依舊是本身的卦。 四隅卦，是指“八純卦”中去掉上面所講的“四正卦”外，剩下的四個卦，即震卦、巽卦、艮卦、兌卦四卦。  綜上，具體學(xué)習(xí)《易經(jīng)》并不是一件容易的事，這也是如今真正吃透《易經(jīng)》者極少的原因所在。 但學(xué)易雖然難，但它卻并“不遠(yuǎn)”，這便是傳說中的“道不遠(yuǎn)人”：它永遠(yuǎn)在那里，你隨時可以去找它，你找到了它，它會幫你靠自己找到一切的答案（自助）。所謂：“自天佑之，吉無不利?！?/p> |
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