(一）筋骨齊鳴

 “筋骨齊鳴”在傳統(tǒng)武術(shù)當(dāng)中是“撐筋拔骨”的表現(xiàn)，也是拳術(shù)練習(xí)的入門。這種現(xiàn)象的產(chǎn)生，可以作為勁力發(fā)放是否正確的一個標(biāo)志。聲音的產(chǎn)生是因?yàn)殛P(guān)節(jié)腔閉合的結(jié)構(gòu)。關(guān)節(jié)囊在真空狀態(tài)下，將骨節(jié)拔開，將形成高壓區(qū)，致使關(guān)節(jié)回彈形成從而發(fā)出聲響，從科學(xué)的角度來講，關(guān)節(jié)間的連接物，我們稱之為“大筋”首先是具備一定的彈力，其次是關(guān)節(jié)腔真空狀態(tài)下所形成的“高壓”。打比方講，取一支針筒，堵住其氣體進(jìn)出口，用力將針筒拉開，內(nèi)部即被抽成“真空”，能夠產(chǎn)生很大的拉力，這就是高壓狀態(tài)所形成的另外一種“勁力”！

    關(guān)節(jié)是一個由“關(guān)節(jié)囊”包裹的真空狀態(tài)下的結(jié)構(gòu)體，要將關(guān)節(jié)拉開，需要克服“內(nèi)外氣壓”的不均衡和連接關(guān)節(jié)的“大筋”的拉力，一旦拉開，加以盤練，關(guān)節(jié)的“回彈力”也是相當(dāng)可觀的，在能夠產(chǎn)生很大的“崩彈”勁力的同時，關(guān)節(jié)腔會發(fā)出“嘭嘭”的聲響，這也就是傳武當(dāng)中說闡述的“筋骨齊鳴”，通過不斷盤練，我們可以將身體的主要關(guān)節(jié)都進(jìn)行“開發(fā)”，使其具備“崩彈”的能力，我們稱之為“身備五弓”。

在運(yùn)動的過程當(dāng)中，我們的動作幾乎是半自動化的，所要做的就是調(diào)整身體的“狀態(tài)”，也就是“開弓”的過程，后面的動作，幾乎是連續(xù)不斷，自主發(fā)射的，這也就是拳譜中所說的“顫勁可使日月無光”，“顫”是“弓”或者“彈簧”的特性，“顫”是連續(xù)不斷的，是身體每一個關(guān)節(jié)都參與的一種“狀態(tài)”，是勁力的“全力以赴”，練拳的過程其實(shí)就是人體開發(fā)的過程！

（二）骨肉分離的感覺

 “骨肉分離”是行拳時骨升、肉降、關(guān)節(jié)松的感覺.擁有這種感覺，說明你的肌肉沒有緊裹在骨骼上，已經(jīng)處于放松態(tài)。

  骨肉分離”或者叫“馬竄皮”。我們家里養(yǎng)的狗兒貓兒，背上的皮一抓一大把，跟骨架是分離開的，為什么會這樣呢？我們觀察，貓的身體非常柔軟，可以蜷縮成一團(tuán)，要做到這一點(diǎn)，關(guān)節(jié)必須要開得厲害，只有在關(guān)節(jié)松脫度大的情況下，才可以。

關(guān)節(jié)是由具有彈力的肌腱連接，稱之為“大筋”，所以貓科動物非常擅長用筋骨發(fā)勁，往往身體一個“抖顫”就竄到一丈開外了。我們?nèi)嗽诰毠r，如果可以每一把勁力，都是身體的大筋崩彈發(fā)勁，每把必“顫”，日久天長，皮肉與骨架就開始“分離”了！

（三）自身重量的感覺

  “自身重量”的感覺是指行拳時我們覺得四肢如同負(fù)重。

   由于人生來就在地球引力下運(yùn)動，以至對自身肢體的重量失去察覺，我們只有在體外荷重時（如拎一桶水）才會有負(fù)重感。

  如果你在行拳時感覺到四肢的沉重，就說明你的身體真正放松了，放松的狀態(tài)越好，肩、胯關(guān)節(jié)松開的程度越大，四肢的沉重感就會越大。

  這種沉重感是僵力去除、身心放松后肢體受重力作用的結(jié)果，所以拳論有“由松入沉”的說法。傳統(tǒng)拳練到一定程度，會出現(xiàn)如“灌鉛”般的“沉重感”，有朋友認(rèn)為是骨密度增加了，重量變大了，我個人認(rèn)為這樣的因素是微乎其微的，之所以出現(xiàn)這樣的感覺，還是關(guān)節(jié)縫開，關(guān)節(jié)大筋“拔伸”，變得有彈力，在全身放松的狀態(tài)下出現(xiàn)的由于“重力”因素，自然拉伸的現(xiàn)象，從身體的感受上來講，用關(guān)節(jié)大筋去感受重量，自然變得比較敏感，似乎肢體變得很沉。

這是好事，在“發(fā)勁”時，就更加容易找到阻力點(diǎn)，借助身體自身的重量做到“開弓”的效果，是“撐筋拔骨”訓(xùn)練到了一定時以后出現(xiàn)的狀態(tài)，此時就無需再通過“磨”形成阻力，進(jìn)入到另一個層次！一旦達(dá)到這個程度，“筋骨撐拔”就變得隨心所欲，隨時隨地，信手拈來，是“練與用”的轉(zhuǎn)化。能找到這種感覺，那么身體的“縮漲”也就不在話下了！

（四）脊柱行拳

  動物的脊柱是“弧形”的，更利于整體發(fā)勁，而人的脊柱由于直立，在重力因素的影響下，變成了“頸椎、胸椎、腰椎”三部分，三椎問題在日常生活中時有體現(xiàn)，特別是頸椎跟腰椎，所以“三椎”不能單獨(dú)發(fā)勁，容易出現(xiàn)脊柱的問題！拳譜中要求“含胸拔背、沉肩墜肘、命門后頂”的要求，就是要使人體脊椎恢復(fù)成“弧形”，便于發(fā)勁。

所以脊柱主的是縱向的崩彈，而非橫向的擰轉(zhuǎn)。橫向發(fā)勁應(yīng)由胯帶肩動，脊柱整體擰轉(zhuǎn)，幫助傳遞勁力，絕對不能在某一“椎”處單獨(dú)自主發(fā)勁！

 “脊柱”是胯與肩之間的連接結(jié)構(gòu)，胯與肩主橫向擰轉(zhuǎn)，脊柱主縱向的崩彈，我們觀察動物的奔跑和捕捉，脊柱主宰了身體的“縮漲”，使得動物在快速的奔跑中，如“彈簧”般竄進(jìn)。“脊柱”是一個多關(guān)節(jié)的連接，每個關(guān)節(jié)都是一個動力機(jī)構(gòu)，使得脊柱蘊(yùn)含了強(qiáng)大的能量，我們在發(fā)勁時，所需要做的就是調(diào)整好脊柱的形態(tài)，使其拉成“弓”形，將“頸椎、胸椎、腰椎”變成一個整體。

訓(xùn)練過程當(dāng)中，我們往往借助于“勁意”比如“恨天無把，恨地?zé)o環(huán)”，通過這種意識的強(qiáng)化，使脊柱成弓，同時拉伸骨縫，使之產(chǎn)生勁力。一個人“脊柱”活了，整個人就“活”了，整個人如一條“大龍”，沒有能與不能，可以在任何狀態(tài)下發(fā)勁，是傳統(tǒng)功夫到達(dá)“高層次”的必經(jīng)之路！

（五）整身如球

  練拳要“整體力”，但初學(xué)者往往只能夠做到用身體肢節(jié)完成動作，是局部勁力。那么如何快速轉(zhuǎn)化勁力呢？方法很簡單，就是一個“捆”字，所謂“捆”，就是將身體“捆綁”，自然形成一體。這里所講的“捆”，是“合”，是“夾”，我們一直強(qiáng)調(diào)在練拳時要做到“合肩夾肘”，目的就是完成兩臂與身體的“結(jié)合”，使其形成一個“整體”。兩肘管上身，兩膝則管住了下身，分工明確。

朋友們又想，兩膝要是“夾”住了，還怎么運(yùn)動呢？所以在形容兩膝的“合”時，用了“磨”，其本意就是在不影響兩腿運(yùn)動的前提下，做到了下肢的整合。我們除了做到兩肘夾，兩膝磨，更要知道“肘與膝”之間的互動，拳譜中講“手與腳合，肘與膝合，肩與胯合”，其實(shí)我們只要掌握了“肘與膝”之間的“合”，其它自然能合，做到上下“合二為一”，“整身如球”！

  “肩”是連接手臂與身體的重要環(huán)節(jié)，發(fā)勁時候，肩必須要做到“松而不懈”'才能夠勁力順達(dá)。要使“肩”做到“松”但又不失“彈力”，我們就得開發(fā)肩關(guān)節(jié)，不斷撐開肩縫，崩起肩部大筋，使其重復(fù)拉伸而具備彈力。 

  練習(xí)中，盡量不借助肌肉的力量，通過兩臂的“磨”形成阻力，似乎兩臂在肘關(guān)節(jié)處被捆，借助這阻力，使兩肩能拉開縫隙，兩肩要“松”，松則能開，如果手臂用肌肉力，則兩肩會受肌肉力影響而緊張，使得肩關(guān)節(jié)被包裹緊而無法打開，因此“磨”的目的是不動用“肌肉力”的情況下使肩“脫開”，用這樣的方式撐開肩縫，拉緊肩部“大筋”，達(dá)到筋骨崩彈帶動兩臂崩彈的目地！

  “脊柱”是胯與肩之間的連接結(jié)構(gòu)，胯與肩主橫向擰轉(zhuǎn)，脊柱主縱向的崩彈，我們觀察動物的奔跑和捕捉，脊柱主宰了身體的“縮漲”，使得動物在快速的奔跑中，如“彈簧”般竄進(jìn)?！凹怪笔且粋€多關(guān)節(jié)的連接，每個關(guān)節(jié)都是一個動力機(jī)構(gòu)，使得脊柱蘊(yùn)含了強(qiáng)大的能量，我們在發(fā)勁時，所需要做的就是調(diào)整好脊柱的形態(tài)，使其拉成“弓”形，將“頸椎、胸椎、腰椎”變成一個整體。

  訓(xùn)練過程當(dāng)中，我們往往借助于“勁意”比如“恨天無把，恨地?zé)o環(huán)”，通過這種意識的強(qiáng)化，使脊柱成弓，同時拉伸骨縫，使之產(chǎn)生勁力。一個人“脊柱”活了，整個人就“活”了，整個人如一條“大龍”，沒有能與不能，可以在任何狀態(tài)下發(fā)勁，是傳統(tǒng)功夫到達(dá)“高層次”的必經(jīng)之路！

  有朋友問，什么是“決勁”，以前解釋如“洪水決堤”，但理解不深刻，畢竟沒有機(jī)會親眼所見，誰能真正感受呢！我們身邊能夠接觸到的比如水中的魚兒和蝦兒，將它們撈起，拿在手上，感覺到它們身體運(yùn)動是一種爆發(fā)模式，要么不動，要么彈動，這和它們生活在水中是有著莫大的關(guān)系。  

  我們在水中游泳時，首先感受到的是“阻力”，可以推動我們向前移動，如果我們劃動的手臂瞬間由水里到空氣中，相信我們的手臂速度也是非?？斓模矔查g變成一種爆發(fā)式運(yùn)動。在練拳時，如果能夠想象并感受阻力的存在，依靠阻力使身體骨節(jié)撐開，大筋充分崩緊，瞬間脫開阻力之時，就是我們發(fā)勁之時，這種阻力前提下的發(fā)勁模式就是“決勁”。比“決勁”更高級的就是“顫勁”，連續(xù)不斷的“決勁”！拳訣中稱“出手不見形，見形不為能”，速度是前提，整身速度更是難能可貴！

武功修煉如何才能步入化境呢？

一句話：練后天，返先天，回歸自然。

崇尚自然，是武功步入化境的不二法門。

武功修煉的過程一般要經(jīng)過三步：

第一步，學(xué)習(xí)套路，練習(xí)散手。現(xiàn)在人們進(jìn)步了，一般都知道死招死式不高級，不追求死式絕招了?？催^武俠小說的，也都知道“無招勝有招”，然而多數(shù)拳種都是將套路和散手作為入門階梯，給武功打基礎(chǔ)。也有的將套路練習(xí)作為練功（如太極拳）。

第二步，練習(xí)內(nèi)功，掌握拳法。這是增強(qiáng)功力，把握技擊大法的過程。相對于死招死式，這是“活招兒”，隨勢而變，靈活應(yīng)用的技法和心法。

第三步，在內(nèi)功和拳法修煉的基礎(chǔ)上，進(jìn)行模擬對抗和實(shí)戰(zhàn)對抗，通過無數(shù)次的對抗實(shí)踐，來檢驗(yàn)自己的功力、拳法和應(yīng)變能力，提高自己的功力、拳法和應(yīng)變能力，使功夫真正上身。功夫二字，是指修煉（時間）的積累，和獲得的實(shí)實(shí)在在的功力、經(jīng)驗(yàn)等綜合技能。

各位練武術(shù)的朋友，請你們先把手頭兒上的功夫放一放。我要告訴你們一個秘密，這個秘密在長達(dá)半個多世紀(jì)以來無人揭曉。而今天終于被找出了答案。這個答案是多年來我一直想知道的，我想也應(yīng)該是大家一直都想知道的。那就是咱們的武術(shù)前輩們在與人交手中是如何做到抖手人飛犯者立撲的。這其中的道理是什麼，怎樣練才能達(dá)到呢？這個問題一直捆擾著我們。多少年來大家一直再猜測。因?yàn)檫@種功夫一直被拳家所秘傳。而國術(shù)在近百年來又是幾經(jīng)滄桑，本來就鮮為人知的內(nèi)家功夫到現(xiàn)在已成殘喘之勢。以至于有很多人已經(jīng)開始懷疑它的存在。認(rèn)為這種功夫只是傳聞而已，可信度不高。不象國外的拳擊與格斗。全部都有相關(guān)的記載。真實(shí)可信，來得又快。所以有很多朋友現(xiàn)在已經(jīng)開始改練拳擊和散打了。這種局面不能不讓我們每一個熱愛傳統(tǒng)武術(shù)的男兒所憂慮。可問題是光憂慮是沒有用的，要想使這種狀況得到解決就必須拿出事實(shí)來予以證明。但我們卻又苦于自身功夫的淺薄，無法拿出事實(shí)來說明。所以只好是望而興嘆了。 

而現(xiàn)在的武術(shù)界從表面上看起來雖然是武館林立，各門各派人才輩出。而實(shí)際上這些所謂的衣缽傳人和關(guān)門弟子在拳學(xué)理論上大都海闊天空，在實(shí)際應(yīng)用方面則推三堵四。（評：呵呵，現(xiàn)在世面上的大師都是理論家，到處出書演講）別說是技擊，就連推手也難以讓人信服。嘴上說是傳統(tǒng)武術(shù)，而實(shí)際上是武術(shù)加散打。所謂發(fā)放也只不過是在說手當(dāng)中以大個對付小個，體重大的對體重輕的，會打的打不會的。更有甚者，竟利用后學(xué)者的無知和經(jīng)驗(yàn)不足，用下流的手段來蒙騙學(xué)生。 

這些實(shí)際情況讓我們這些熱衷傳統(tǒng)武術(shù)的后輩們真的是飽嘗了風(fēng)霜。但這并不是最慘痛的，最可悲的是那些受了蒙蔽還不自知，每天還要花上幾個小時的時間去苦煉，夢想自己能有一天終有所成的人。這些人不單單是在經(jīng)濟(jì)上受到了損失，而無法挽回的是幾年或是十幾年的寶貴時光。經(jīng)濟(jì)上的損失終歸是可以彌補(bǔ)的，可大好的光陰卻是一去不復(fù)返了。 （評：我這些年也見了不少盲修瞎練的道友，花費(fèi)時間、精力、金錢無數(shù)，可惜一無所成。大好的青春，大片的誠心，就這樣消磨在漫長的歲月中。只能感嘆福緣不夠了。）

我個人這個圈子里摸扒滾打了二十多年。一邊尋師訪友，一邊刻苦鉆研。可進(jìn)展上卻總是頗為緩慢。在這當(dāng)中不知打了多少次退堂鼓。就在我一籌莫展的時候，老天爺給了我一個意外的收獲。幾年前的一次外出我有幸結(jié)識了一位原籍河北的老人。到現(xiàn)在我們也不知他姓氏名誰。可在這幾年當(dāng)中我卻一直蒙受他老人家的教誨。在這幾年的時間里，我不但自身的功夫有了前所謂有的變化，而且通過學(xué)習(xí)以前遺留下的諸多問題也全部得到了解決。（評：還是那句話，真正的高人隱士都隱在民間，他們沒時間出名爭利，頭上沒有什么光環(huán)，也不是什么道協(xié)會長，佛協(xié)主席，一輩子寂寂無聞，但有大把的時間苦修苦練，證悟大道。他們不輕易收徒，一輩子可能也就兩三個，四五個。他們只傳有緣有德之人，而不是傳那些所謂的名人、明星。

可能在路上看見一個人，覺得順眼，都會傳一兩手，而這一兩手功夫的真?zhèn)?，遠(yuǎn)比外面那些大師們所傳的千招萬式的花架子更加實(shí)用）這真讓我心喜若狂。但在喜慶之余我并沒有忘記還在泥濘之中蹣跚而行的朋友們。我要鄭重的告訴大家，在我二十多年的武術(shù)生涯中，所結(jié)識的圈子里的朋友多不勝數(shù)。包括我在內(nèi)大家全都練錯了。我這麼說不是在嚇唬大家，我知道大家聽到這樣的話心里是什麼滋味，這和我當(dāng)初聽到先生這樣說時內(nèi)心的感觸是一樣的。所以我就更應(yīng)該把真相告訴大家，把所謂的不傳之秘告訴大家。在如今這個年代，我所遇見的這位老人能不惜打破幾百年來一脈單傳的陳規(guī)，既不為名也不為利，把武功首次外傳。我想這應(yīng)該是出自一位老武術(shù)家對中華武術(shù)的熱愛與關(guān)懷吧。作為他老人家的學(xué)生，就更應(yīng)該把繼承和宏揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)作為自己所應(yīng)肩負(fù)起的一種責(zé)任。剛才我跟大家講這麼多年咱們都練錯了，那麼究竟咱們錯在那里了呢？

下面我將針對這個問題給大家做一個粗略的分析。要說都練錯了，那可是個大問題。這個問題可不是隨便亂講的，是要拿出事實(shí)依據(jù)的。要說錯，其實(shí)咱們大家都錯在了一點(diǎn)上。那就是傳統(tǒng)武術(shù)練的是心，是人體的先天功能。而我們現(xiàn)在所練的卻是后天的軀體。當(dāng)然練先天功能，后天軀體也要跟著發(fā)生變化。但大家卻忽視了先天才是問題的根本，應(yīng)當(dāng)作為下手之初，而我們現(xiàn)在全都是在舍本逐末。大家不妨想想，如果我們把鍛煉的重點(diǎn)放在后天形質(zhì)上的話，那麼無論你使用任何方式方法，你的這種鍛煉模式和現(xiàn)代所有競技體育項(xiàng)目的訓(xùn)練在本質(zhì)上是沒有區(qū)別的。說到這里，肯定會有很多練形意，八卦，或是練太極練大成的朋友表示反對。沒關(guān)系，我在這里先要跟大家說兩句佛家的偈語。這幾句偈語千百年來一直沒人能夠破解。在我與先生學(xué)習(xí)期間，他曾多次對這首偈子進(jìn)行講解，使我獲益匪淺。我想在這里提出來多少也能給大家一些幫助吧。這首偈語的原文是：空手把鋤頭，行路騎水牛，人從橋上過，橋流水不流。咱們都是行路騎水牛的人。嘴上說自己練的是內(nèi)家拳，形式上也沒有錯。可練的過稱中卻一直是在跟著自己的感覺走。無論是好的感覺還是壞的感覺，只要是你在跟著它轉(zhuǎn)悠，你所練的就都是后天而非先天。拳法本身并沒有錯，無論是樁功還是架子，錯的是我們每一個執(zhí)著自我意識的人。

我個人在平日里經(jīng)常與各門各派練武術(shù)的朋友們一起切磋交流。對于很多難以解答的問題我都曾向先生一一進(jìn)行請教。比如說抖大桿子，先生說稈子必須要在自身練到內(nèi)外相合的基礎(chǔ)上才能練習(xí)，否則極易出偏。尤其是那些體質(zhì)差的人，在既沒人指點(diǎn)又急于求成的情況下進(jìn)行大運(yùn)動量練習(xí)，會造成很嚴(yán)重的后果。先生還說，當(dāng)年丘處機(jī)丘真人練功用的試力石重達(dá)四百斤。如果沒有相應(yīng)的內(nèi)功作基礎(chǔ)，即使你練到能把它舉起來，也只不過練的是一身蠻力。況且我國國人體質(zhì)與西方人種相比相差甚遠(yuǎn)。這一點(diǎn)從現(xiàn)代所有對抗性體育項(xiàng)目上都表現(xiàn)锝極為明顯。而基于中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)家功夫在這個方面卻有其非常獨(dú)特的鍛煉方式。恰恰能夠彌補(bǔ)國人體質(zhì)之不足。

說到這兒，不禁使我想起了幾個練形意和八卦的朋友。他們針對自己所練的拳術(shù)在練功的方式方法上提出了很多問題。而這些問題正好可以做為典型事例來給大家在學(xué)習(xí)上提供幫助。大家應(yīng)該知道，形意，八卦，太極包括所有內(nèi)家拳在內(nèi)，不論是拳架還是樁功，只有形式上的不同，而沒有本質(zhì)上的區(qū)別。其目的都是在開發(fā)人體的先天功能。并使之與后天形體合二為一。以備其用。在練法上，無論是行拳架還是練站樁，雖然可以按照高中低三種不同的姿勢去鍛煉。

但是在上中下三盤之中，我們還是應(yīng)該以高式作為最基礎(chǔ)同時也是最關(guān)鍵的課程勤加練習(xí)。因?yàn)橹挥性谧钭匀坏淖藙轄顟B(tài)下，我們才有可能作到身心兩個方面的放松。而只有在身心兩個方面都得到放松了之后，我們才有望啟動人體的先天功能。作為中盤和下盤只不過是先天功能在人體內(nèi)部充分發(fā)揮使后天形質(zhì)得到明顯改善的一種外形體現(xiàn)。而現(xiàn)在的練習(xí)者大都把事情本末倒置。把原有的內(nèi)功訓(xùn)練變成了力量性訓(xùn)練。以至于把肌肉練锝僵硬，關(guān)節(jié)造成異常的比比皆是。身體素質(zhì)好的也只不過是增長了些力量而已。對于內(nèi)功則毫無意義可言。而在力量方面果真要和專業(yè)隊(duì)的運(yùn)動員相比較的話，其差距真不是略遜一籌的問題。因?yàn)橐姘堰@種形式作為增長力量的手段來實(shí)施的話，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如現(xiàn)代體育項(xiàng)目訓(xùn)練得科學(xué)。

說到傳統(tǒng)武術(shù)的內(nèi)勁，有很多朋友多次提到氣沉丹田的問題。其實(shí)這與咱們上述的問題相似。現(xiàn)在的習(xí)練者大都把事情前后混淆了。所謂氣沉丹田是人體的生理機(jī)能得到充分改良之后的一種特征。當(dāng)先天功能在習(xí)練者的身體內(nèi)部被啟動之后，其皮肉筋骨與五臟六腑全部發(fā)生了顯著的變化。身體從后天狀態(tài)逐步向先天狀態(tài)過度。

其身體特征表現(xiàn)為形體柔軟，呼吸由原先的胸式呼吸漫漫下降成腹式呼吸。由粗重逐漸變得勻細(xì)深長。頭腦中的雜念也越來越細(xì)微。所以說先天功法在人體生理的改造上一步有一步的征候。而我們卻把前人在無為狀態(tài)下獲得的身體變化特征，用后天的思維方式變成了一種有為的運(yùn)動方法。在現(xiàn)實(shí)中，這種情形不勝枚舉。就拿形意拳的明暗勁來說吧。所謂明勁，是習(xí)練者在先天功能的作用下，使身體達(dá)到節(jié)節(jié)貫通，節(jié)節(jié)貫川的狀態(tài)之后，在平日練習(xí)或技擊當(dāng)中在形體上渾然而生的一種整脆之力。常會給人一種其鋒莫可當(dāng)之的感覺。而后人卻誤認(rèn)為此勁一定要使勁才能練成。

假如真那樣做的話即使你苦練一輩子也是白費(fèi)功夫。所謂暗勁，是指先天功能使后天形質(zhì)進(jìn)一步發(fā)生變化，先天一氣由體內(nèi)出露體外。使先天功能由習(xí)練者的形體本身擴(kuò)充到形體之外。與大自然中的先天一氣相互融合。所以習(xí)練者在平日的練習(xí)或是在技擊當(dāng)中，其形體上表現(xiàn)得好似輕描淡寫，給人一種毫不經(jīng)意之感。而現(xiàn)在的習(xí)練者對于暗勁的理解在這里我們就不做評判了。其實(shí)一直讓人難以置信的輕功，也是待身體整齊化一之后，先天之氣由體內(nèi)出露體外與地表形成一種相斥之力。而后再行穿沙衣跑板子的一種特殊功法。在這里我們不做詳述。

而作為內(nèi)家三拳之一的太極拳，當(dāng)年王薌齋先生在達(dá)記者問中曾說該拳卻有幾種力學(xué)原理。而得其要者百不能一，因?yàn)槠浠A(chǔ)體認(rèn)功夫早已消亡。這是王薌齋先生在當(dāng)時哪個年代對我國傳統(tǒng)武術(shù)的一種擔(dān)憂。如果從現(xiàn)今來看，幾乎所有傳統(tǒng)武術(shù)都是從一開始的鐵老虎而逐漸變成今天的紙老虎。幾年前我從先生的藏書中曾看到一本太極拳的老拳譜。其中幾句有關(guān)于棚勁的描述，我想大家看了之后也許會和我有相同的感受。書中寫到：所謂棚勁者，如水負(fù)行舟，先實(shí)丹田氣，次要頂頭懸，遍體彈簧似，開合一定間，任憑千斤力，漂浮并不難。從這幾句話中大家可以得知，太極拳也要求習(xí)練者在推手與斷手中具備無點(diǎn)不成彈簧挨著何處何處擊的混元力。而并非象現(xiàn)今的太極拳，只能運(yùn)用一些近乎于摔跤的手法在力量和技巧上去贏人。同時也說明了遍體彈簧似這種技擊狀態(tài)并非只被一家或幾家拳種所擁有。而應(yīng)該是中華傳統(tǒng)武術(shù)所共有。

但是在如今，這種傳統(tǒng)功夫已幾乎成為絕學(xué)。造成這種現(xiàn)狀最重要的原因無外乎有三種：語言，文字和童子功的問題。因?yàn)榍拜厒兊男牡皿w會全部來自于先天功能。而語言和文字都是后天所為。所以當(dāng)老師的倘若在這兩個方面尺度把握不好的話，就很容易使學(xué)生產(chǎn)生誤解。況且做學(xué)生的在對先天功能沒有切身體會之前，全都習(xí)慣于用后天的思維模式去理解老師說的話。這也是造成錯誤的一個重要原因。然而這種功夫并不意味著真的象古語所說的那樣圣人之道不可傳。關(guān)鍵是要看當(dāng)老師的怎麼教。在過去，一般都是有錢的人家把老師請到家里來。既然你請人家來就是相信人家，所以過去當(dāng)老師的一般都很嚴(yán)厲。學(xué)生練的不對不是打就是罵，而且一開始決不給你講其中的道理，只是叫你按他說的去練。練的不對他自然會告訴你。當(dāng)學(xué)生的從不敢多問。其實(shí)這才是高明的老師。因?yàn)樗勒f了你也理解不了，不但沒幫助反而會害了你。當(dāng)學(xué)生的只要能按老師的要求認(rèn)認(rèn)真真的去練就行了。（評：真正高明的師父，教徒弟都是這樣，先從糊涂起，再從明白來。無論教你什么，不會和你解釋那么多，先練著吧，到了一定時候師父會點(diǎn)你一下，那時你就自然明白了。你不練段日子，怎么說都不會明白。真正的修煉本來就是這樣，練一步，就有這一步的體悟，才能說一步的話。很多東西就是練了才知道，師父不說自己也明白了。可現(xiàn)在的很多修煉者，看書者多，實(shí)修者少。夸夸其談?wù)叨啵?能耐寂寞者少。做一時之客者多，持之以恒者少。

一時興趣者多， 終身為修煉者少。）但是在這里面有一個很關(guān)鍵性的問題，就是過去凡屬武術(shù)名家在學(xué)藝途中都有兩個基本相同的特點(diǎn)。一是童子功，二是都有明師指點(diǎn)。所以大都不會走冤枉路，等功夫上身之后拳理也就自然明了了。可后來由于社會條件的改變和政治上一些相關(guān)因素的影響，很多習(xí)武之人大都是半路出家，而這些人在很多方面缺乏練武所必備的條件。尤其是在身體條件上與學(xué)齡前的孩子相比是有天壤之別的。而咱們的武術(shù)前輩們在教學(xué)上對于這些半路出家的人來說大都缺少相關(guān)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。這就必將造成形體訓(xùn)練這一重要環(huán)節(jié)在難度上的加大。

人體在筋肉骨骼上的構(gòu)造基本上是這樣的。在醫(yī)學(xué)上，筋是指一條肌肉的兩端附著在骨骼上的那一部分，骨骼與骨骼之間是靠白韌帶與黃韌帶相連接的。關(guān)節(jié)的中間是軟組織，軟組織中有組織液。它能在人體受到重力時起到緩沖作用。而由若干肌肉纖維組成的肌肉束的外圍有一層筋膜，學(xué)名叫結(jié)締組織。這種結(jié)締組織把若干肌肉束組成的肌肉群也包裹著并同時把全身所有的肌肉群全部連接在一起。

傳統(tǒng)武術(shù)中講的筋膜騰起說的就是針對這種結(jié)締組織通過良好鍛煉之后所達(dá)到狀態(tài)。它本身是有彈性的。而人體在后天當(dāng)中由于諸多因素的影響，尤其是長期從事體力勞動的人，都會導(dǎo)致這些人體的組織結(jié)構(gòu)發(fā)生很大的變化。所以在過去的武行中有肩不挑擔(dān)手不提籃的說法。這句話是相當(dāng)有道理的，因?yàn)槭殖旨缈笇θ梭w脊柱的影響最大。

人在三歲之前脊柱與盆腔還沒有完全長合在一起，所以在這個年齡段的小孩走起路來晃晃悠悠總是愛摔跟頭。在這之后隨著人體的成長和發(fā)育，由腰到尾閭這一段的脊椎漸漸和盆腔長合在一起了。這一段為人體的中節(jié)。在人體的上中下三節(jié)當(dāng)中，中節(jié)的鍛煉在中國傳統(tǒng)武術(shù)的修習(xí)過程中起著至關(guān)重要的作用。作為習(xí)拳者中節(jié)必須要打開，這一段被貫通之后當(dāng)人體在做原地旋轉(zhuǎn)時，整條脊柱與盆腔還有兩跨是分別轉(zhuǎn)動的。而現(xiàn)在練武術(shù)的朋友從腰到尾閭這一部分的脊椎骨與盆腔都是閉合在一起的。這正是問題的關(guān)鍵之所在。

因?yàn)橹挥性谶@一段被完全打開之后，習(xí)拳者在平日練習(xí)或是技擊當(dāng)中才能做到上下相連，手足相顧，內(nèi)外如一。所發(fā)之力才能均整，攻防之中才能作到化打合一。否則，我們只能是去和對手比拼力量，速度，耐力還有技巧，從而落入了現(xiàn)代競技體育的模式，與中國傳統(tǒng)武術(shù)完全背道而馳。

喜歡看武狹小說的朋友都知道大俠徐良的背是駝的，這種說法可真是外行看熱鬧。當(dāng)人體脊柱舒展到最佳狀態(tài)的時候就跟貓科動物的脊柱一樣是耷拉著的。尤其象貓?jiān)诙字臅r候，背是圓的。世人還誤以為是駝背，其實(shí)這正是傳統(tǒng)武術(shù)中要求習(xí)練者所必須達(dá)到的含胸拔背。而溜肩圓背則是一種最佳狀態(tài)，它是先天功能在人體生理改造上的一個重要標(biāo)志。所以在拳譜中有熊蹲虎坐，鷹眼猿神，雞腿蛇身的說法。對于這些老話大家千萬不可忽視，不能只當(dāng)作是一種形象上的比喻。而現(xiàn)在的練習(xí)者大都只是一味的從外形上去模仿。沒有真正理解傳統(tǒng)武術(shù)在體用這兩個方面的實(shí)質(zhì)與作用。這正是需要我們每一個人反思的。真正的傳統(tǒng)功夫告訴我們：只有通過人的本體即先天功能的發(fā)揮，才能使后天形質(zhì)得到改善，直至在實(shí)際當(dāng)中發(fā)揮出這些動物的特性，而這才是我們每一個習(xí)武者所應(yīng)追求的。

在人體的所有關(guān)節(jié)當(dāng)中尾閭這一節(jié)是最難打開的，當(dāng)尾閭被打開之后其他關(guān)節(jié)均已被打開。在這種狀態(tài)下尾閭與兩跨在同一平面形成了一個三角形的萬向軸。各項(xiàng)力量都可以由此而轉(zhuǎn)換。所以在中國傳統(tǒng)武術(shù)中把兩跨與尾閭稱為一身之根節(jié)。當(dāng)習(xí)練者達(dá)到了這一層次，就可以在推手或技擊當(dāng)中，在身形不動或微動的狀態(tài)下使對方的力量通過與我的肢體接觸而使其化為烏有。

比如當(dāng)對方用力推住我的雙臂或前胸時，對方的力量會自然而然的沿著我的脊椎產(chǎn)生快速移動，由脊椎骨的自行傳導(dǎo)下降至尾閭而使其落空。在此同時，我的力卻由腳根起經(jīng)腿和腰傳送到接觸點(diǎn)作用在對方身上。這在傳統(tǒng)武術(shù)中叫分陰陽。在這種生理?xiàng)l件作用下，不管對方有多用力，我的身體卻始終保持在松弛的狀態(tài)。對方推不動并不是因?yàn)槲以谟昧Φ挚?，而是由于我的身體在做自然性的傳導(dǎo)。這正是傳統(tǒng)武術(shù)中無力之力的道理所在。

在一般情況下，對方越是推不動就越會用力，而越是用力身體就會越僵。直至想撤回來都不容易。就好象是我把對方給粘在了身上。這時候?qū)Ψ降母杏X就好象是推到了墻上，從腳底下有一種被棚起來的感覺。因?yàn)閷Ψ降牧Ω緵]有作用在我身上，而是隨著自然性傳導(dǎo)全部回到了他自己身上。在這種狀態(tài)下對方越是用力腳底下就越是站不穩(wěn)。因?yàn)閷Ψ降闹匦囊驯凰约核l(fā)的力給破壞了。所以腳下失去了平衡，這就是棚勁。而棚勁的產(chǎn)生正是由于自身陰陽的自動運(yùn)動。

在這里要向大家說明的是，功夫到了這個層次的習(xí)練者無所謂推人和被人推，因?yàn)榈览硎且粯拥模驗(yàn)檫@種自身陰陽的轉(zhuǎn)換或稱之為攻防上的變化已完全脫離了外形的招數(shù)和技巧。莊子云：得其環(huán)中以應(yīng)無窮。而這正是環(huán)中之力的初級階段也可以說是遍體彈簧似的剛剛開始。

到了這個階段習(xí)拳者才真正作到了推手即是斷手。因?yàn)檫@時候的習(xí)拳者在技擊當(dāng)中已不必左躲右閃的去逃避對方的拳腳，或是在你來我往當(dāng)中被動的去忙于招架。我們要做的就是主動靠近對方，已迅雷不及掩耳之勢去攻擊對方的中線。幾乎不給對方留第二次出拳的機(jī)會。所以拳經(jīng)有云：起如箭，落如風(fēng)，追風(fēng)趕月不放松。起如風(fēng)，落如箭，打倒還嫌慢，足打七分，手打三，五形四梢要合全，氣連心意隨時用，硬打硬進(jìn)無遮攔。這就是中華傳統(tǒng)武術(shù)的初級層次。到了這個程度，習(xí)拳者才能在技擊當(dāng)中體現(xiàn)出傳統(tǒng)武術(shù)的味道。