【原】青海民和靈藏寺國師“贊善王”世系考

黑錯達(dá)布老 2024-12-11

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青海民和靈藏寺國師“贊善王”世系考

黑錯·達(dá)布老（????????????????）

靈藏寺（??????????????），亦稱“林藏寺”、“馬營寺”等。約于明朝初年，由宗喀巴大師的弟子被譽(yù)為“人王頂嚴(yán)二帝師”弟子之一的絳·喇嘛曲吉加布（?????????????????????????），即著思巴兒監(jiān)藏（????????????????）在今馬營寺爾莊創(chuàng)建了“靈藏寺”（??????????????）。《安多政教史》說：“宗喀巴大師的弟子被譽(yù)為'人王頂嚴(yán)二帝師’弟子之一的絳·喇嘛曲吉加布（?????????????????????????），曾來此地弘法，并興建五座寺院”。其中，“人王頂嚴(yán)二帝師”說的就是明永樂皇帝授封的兩位格魯派“大法王”，即“西天佛子”釋迦也失（????????????）和“贊善王”著思巴兒監(jiān)藏（????????????????持律師扎巴堅贊）。而《安多政教史》中提到的“襄·喇嘛曲吉嘉波” (?????????????????????????）不是名字，而是“北方之法王”之義。又根據(jù)《明實錄》等的記載中稱“靈藏灌頂國師“贊善王”著思巴兒監(jiān)藏”。所以，靈藏灌頂國師“贊善王”著思巴兒監(jiān)藏（????????????????）就是“襄·喇嘛曲吉嘉波”即“北方的大法王”。又據(jù)《安多政教史》等記載，襄·喇嘛曲吉嘉波(?????????????????????????）不僅在湟水流域建有靈藏寺和卡地卡哇寺（??????????????）等五座寺廟。而且，在莊浪河流域也建有幾座寺院。由于，“贊善王”著思巴兒監(jiān)藏所弘揚的格魯派教法遍布河湟流域，其在多麥的影響力巨大。故被人們稱之為“襄·喇嘛曲吉嘉波”(?????????????????????????）。另外，靈藏寺所屬靈藏族也為一大部落，據(jù)說，在故元時是“宗喀措科居省”(宗喀十三族)之一。

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靈藏寺（??????????????）的始建者，也有不同的說法。據(jù)傳說：“明永樂年間，宗喀巴大師弟子釋迦也失（1352-1435）去京，途經(jīng)今民和地區(qū)，傳播格魯派教法，建成靈藏寺”。但據(jù)《明太宗文皇帝實錄》（卷一百五十九）載：“永樂十二年十二月○癸巳烏思藏尚師釋迦也失來朝”。因此，釋迦也失第一次進(jìn)京的具體時間為“永樂十二年（1414年）”。而據(jù)《明太宗文皇帝實錄》（卷五十二）載：“永樂四年（1406年）三月○遣使命靈藏著思巴兒監(jiān)藏為靈藏灌頂國師……各賜誥命襲衣錦綺”；又據(jù)《明太宗文皇帝實錄》（卷六十五）載：“永樂五年（1407年）三月○丁卯封靈藏灌頂國師著思巴兒監(jiān)藏為贊善王國師號悉如故俱賜金印、誥命?！`藏頭目鍞南干屑為都指揮僉事?！币陨嫌涊d說明：永樂四年（1406年）靈藏寺住持著思巴兒監(jiān)藏（????????????????）為靈藏灌頂國師。而且，永樂五年（1407年）靈藏灌頂國師著思巴兒監(jiān)藏又晉升為“贊善王”。從而說明了宗喀巴弟子釋迦也失于永樂十二年（1414年）第一次進(jìn)京時，靈藏寺及其國師早已存在。因此，所謂“靈藏寺是釋迦也失創(chuàng)建”的說法是個誤傳。綜合分析，靈藏寺約于明洪武年間（1368-1402年）由著思巴兒監(jiān)藏創(chuàng)建。隨后，于明永樂年間建立了靈藏寺“國師”（贊善王）的傳承系統(tǒng)。并管理宗喀十三族之靈藏、弘化等族。

“靈藏”之名，初見于《明太宗文皇帝實錄》（卷之十一）載：“洪武三十五年（1402年）八月○遣僧智光赍詔諭館覺靈藏烏思藏必力工瓦思達(dá)藏朵思尼八剌等處并以白金彩幣頒賜灌頂國師等凡白金二千二百兩彩幣百一十表里”。其中，“靈藏”就是宗喀十三族之“靈藏簇”。但也有很多文章認(rèn)為“靈藏”在“康區(qū)”。但據(jù)《明憲宗純皇帝實錄》（卷之七十八）載：“成化六年（1470年）夏四月○甲戌 陜西靈藏地面番僧結(jié)節(jié)烏等來朝及貢馬氆氌刀甲等物賜宴并彩叚絹鈔等物有差”。其中，明確說明“陜西靈藏”。當(dāng)時河湟地區(qū)隸屬于陜西行都司。又據(jù)《明憲宗純皇帝實錄》（卷之二百二十三）載：“成化十八年（1482年）春正月○丙子以狹西廣積庫茶價銀易茶給番僧時靈藏灌頂國師贊善王下番僧章牙劄巴等二百六十三人劄巴監(jiān)昝等一百四十九人等每人茶五十斤共二萬六百斤例給賜于狹西茶馬司而所司無存積者故布政司請以茶價易茶給之”。該記載進(jìn)一步佐證，靈藏灌頂國師贊善王領(lǐng)地隸屬于陜西行都司。因此，說“靈藏”在康區(qū)的推測不成立。

現(xiàn)根據(jù)《明實錄》等記載，從明永樂至清順治年間，靈藏寺大國師贊善王世襲共傳承了九代。到清康熙初年，“國師”被降為“禪師”。雍正四年（1726年），清政府又取消了靈藏寺住持的“禪師”封號。就“靈藏寺大國師贊善王”及其傳承情況羅列如下：

第一任靈藏寺大國師贊善王為著思巴兒監(jiān)藏（????????????????）。彼師約于明朝初年在今湟水流域的民和縣等地創(chuàng)建了五座格魯派寺廟（包括靈藏寺）。明永樂四年（1407年）三月，明永樂皇帝授著思巴兒監(jiān)藏為靈藏灌頂國師。次年，晉升為靈藏灌頂大國師“贊善王”，成為大法王。并賜封靈藏族大首領(lǐng)鍞南干屑為指揮僉事。永樂十二年（1414年）春正月○己卯遣中官楊三保赍敕往諭靈藏灌頂國師贊善王著思巴兒監(jiān)藏巴藏卜……令所轄地方驛站有未復(fù)舊者悉如舊設(shè)置以通使命；永樂十七年（1419年）冬十月○遣中官楊三保等赍敕往賜……靈藏灌頂國師贊善王著思巴兒監(jiān)藏（????????????????）灌頂弘善西天佛子大國師釋迦也失（????????????）等佛像法器袈裟禪衣及絨錦彩幣表里有差蓋答其遣使朝貢之誠也。另外，《安多政教史》中還說：“彼師在涼洲(??????）地方還修建了幾座寺院,并在西藏為宗摩蔡寺(???????????）奠了基。據(jù)說皇帝逝世后，一些不信仰正法的大臣，兵器砍死彼師，從傷口中流出的不是紅色的血液，而是潔白的乳計”。

第二任靈藏寺大國師贊善王為喃葛監(jiān)藏巴藏卜（????????????????????????????）。明宣德元年（1426年）承襲大國師職。據(jù)《明宣宗章皇帝實錄》（卷之二十七）載：“宣德二年（1427年）夏四月○辛酉遣太監(jiān)侯顯赍敕往烏思藏等處……藏靈藏贊善王喃葛監(jiān)藏……等各賜之絨綿纻絲有差”。宣德五年（1430年），靈藏族土官都指揮桑爾結(jié)監(jiān)藏（??????????????????）進(jìn)京朝貢。宣德五年（1430年）三月，靈藏贊善王喃葛監(jiān)藏巴藏卜（????????????????????????????）派遣喇嘛舍剌藏卜（??????????????）進(jìn)京，向朝廷要修飾寺院的顏料等。就據(jù)《明宣宗章皇帝實錄》（卷之六十四）載：“宣德五年（1430年）三月○靈藏贊善王喃葛監(jiān)藏巴藏卜遣僧人舍剌藏卜（??????????????）等貢馬及方物。○禮部奏靈藏贊善王喃葛監(jiān)藏巴藏卜奏欲建佛寺乞朝廷給賜雜用顏料上曰彼造佛寺乃欲勞中國民不與”。該記載說明，當(dāng)時擴(kuò)建了靈藏寺。而且，當(dāng)年又派靈藏族副千戶汝奴星吉進(jìn)京進(jìn)貢。宣德八年（1433年）贊善王又遣人朝貢。其后，《明實錄》記載，靈藏灌頂國師贊善王喃葛監(jiān)藏相繼于宣德八年（1433年）八月遣番人劄失監(jiān)藏來朝貢馬；正統(tǒng)六年（1441年）二月，遣使臣永祿兒監(jiān)藏俱來朝貢馬。夏四月，靈藏灌頂國師贊善王喃葛監(jiān)藏遣使臣永祿兒監(jiān)藏向明王朝申請：“本人（贊善王）年老，期望大侄子班丹監(jiān)銼嗣封贊善王；次侄子巴思恭藏卜為都指揮”。但皇帝因贊善王喃葛監(jiān)藏健在，沒有答應(yīng)所求。而將大侄子班丹監(jiān)銼為都指揮使、次侄子巴思恭藏卜為指揮僉事。并說贊善王喃葛監(jiān)藏圓寂后，可由大侄子班丹監(jiān)銼承襲“贊善王”。正統(tǒng)十年（1445年）六月。靈藏灌頂國師贊善王喃葛監(jiān)藏巴藏卜遣番僧干些兒……等來朝貢馬及方物賜宴并彩幣表里有差。

第三任靈藏寺大國師贊善王為班丹監(jiān)銼（????????????????）。正統(tǒng)十年（1445年）六月，班丹堅銼為靈藏灌頂國師贊善王代其叔（喃葛監(jiān)藏）掌管印。其弟巴思恭藏卜為都指揮使。據(jù)《明實錄英宗實錄》（卷之一百三十）載：“正統(tǒng)十年（1445年）六月○敕諭靈藏灌頂國師贊善王喃葛監(jiān)藏巴藏卜侄班丹監(jiān)銼曰爾靈藏地方邈在西域爾叔喃葛監(jiān)藏巴藏卜封襲王爵化導(dǎo)一方恭脩職貢于茲有年……敕諭誥命封爾班丹堅銼為靈藏灌頂國師贊善王代爾叔掌管印章?lián)嶂畏?/strong>……”；正統(tǒng)十四年（1449年）秋七月○丁亥朵甘思宣慰司剌麻武些靈藏贊善王總菩咼地方加兒等四寺剌麻偏竹朵兒只等護(hù)教王地方蒙兒等二寺番僧春孟等來朝貢佛像舍利盔甲及方物賜鈔幣等物如例；成化三年（1467年）二月○狹西岷州衛(wèi)西寧溝簇頭番人星吉癿等靈藏地方番僧樂瓦藏卜等各來朝貢馬并佛像等物賜彩叚等物有差。

第四任靈藏寺大國師贊善王為塔兒巴堅粲（??????????????）。成化三年（1467年）秋七月，由靈藏寺高僧塔兒巴堅粲承襲“贊善王”爵位。據(jù)《明實錄憲宗實錄》（卷之四十四）載：“成化三年（1467年）秋七月○命靈藏僧塔兒巴堅粲襲封為贊善王……”；成化六年（1470年）夏四月○乙丑靈藏封贊善王還各貢馬賜宴并賜襲衣彩叚等物有差。成化十年（1474年）十二月，靈藏贊善王所遣進(jìn)貢的靈藏寺禪師桑兒結(jié)藏卜（????????????????）被賜封為國師。據(jù)《明實錄憲宗實錄》（卷之一百三十六）載：“成化十年（1474年）十二月○升靈藏贊善王所遣進(jìn)貢禪師桑兒結(jié)藏卜為國師并給誥命印信”。成化二十一年（1485年）三月○靈藏贊善王遣番僧展洋劄巴等尖占等簇簇頭番人喃剌盻（???????????）等各來朝貢馬及銅佛像盔甲等物賜晏并彩叚絹鈔有差；弘治元年（1488年）正月○靈藏贊善王遣番僧遠(yuǎn)丹陸竹等來朝謝恩并貢佛像馬駝方物賜衣服彩叚鈔錠有差；弘治三年（1490年）十一月○靈藏贊善王遣番僧領(lǐng)占等……貢佛像方物賜宴并彩叚衣服等物有差。

第五任靈藏寺大國師贊善王為喃葛堅參巴藏卜（????????????????????????????）。弘治七年（1494年）二月○癸亥靈藏贊善王喃葛堅參巴藏卜贊善王下都督指揮公哈堅參巴藏卜各遣番僧遠(yuǎn)丹等加渴瓦寺國師容中羅落思等及達(dá)思蠻長官司剌麻僧冊肯等各來朝謝恩進(jìn)貢方物賜宴并衣服彩叚等物有差仍回賜贊善王及都指揮彩叚如例；弘治九年（1494年）六月○甲申靈藏贊善王遣番僧端竹等來貢賜宴并彩叚衣服等物如例；弘治十六年（1504年）九月○西番故靈藏寺贊善王之弟端竹堅昝遣番僧阿完等來貢因請襲職從之回賜端竹堅昝彩叚等物賜阿完等宴并彩叚表里衣服有差。

該敕諭為明孝宗朱祐樘于弘治四年（1491年）三月二十八日，賜給第五任靈藏寺大國師贊善王喃葛堅參巴藏卜（????????????????????????????）的。全文如下：

皇帝敕諭靈藏贊善王（?????????????????????）爾世居西域敬順

天道尊事朝廷恪修職貢久而益□茲復(fù)遣使以方物來進(jìn)誠意可嘉使回特賜爾?幣表里用答爾誠至可領(lǐng)之故諭回賜紵絲：素紅二匹、素青二匹。綵絹：木紅二匹、藍(lán)二匹

弘治四年三月二十八日

第六任靈藏寺大國師贊善王為端竹堅昝（??????????????????）。贊善王喃葛堅粲巴藏卜之弟，正德二年（1507年）承襲兄爵“贊善王”。據(jù)《明武宗毅皇帝實錄》（卷之二十二）載：“正德二年（1507年）閏正月○故靈藏贊善王弟端竹堅昝遣使臣番僧剌麻星吉等來朝貢方物馬匹賜□錠彩叚等物有差○故靈藏贊善王喃葛堅粲巴藏卜之弟端竹堅昝乞襲兄爵許之”。正德二年（1507年）八月。封靈藏贊善王端竹堅昝以其徒剌麻十人與俱而差；正德五年（1510年）三月○靈藏贊善王端竹堅昝差使臣貢馬及方物賜彩叚衣物有差；正德六年（1511年）六月○大慈恩等寺都綱劄巴也失等遣往靈藏封授贊善王回京貢方物駝馬賜彩叚鈔錠等物有差；正德七年（1512年）十二月○丙午大慈恩寺僧三竹班丹往靈藏封贊善王回詔升一級；正德九年春正月靈藏贊善王端竹堅參剌麻賞竹巴等赍?？背幸u番文各來京貢馬匹滲金佛氆氌方物賜彩叚等物有差；嘉靖十六年（1537年）正月○靈藏贊善王端竹堅昝遣番僧劄失藏等……貢馬及方物宴賚如例。

第七任靈藏寺大國師贊善王為端岳堅昝（?????????????????）。明嘉靖二十六年，承襲贊善王之職。嘉靖二十七年（1548年）六月○靈藏贊善王端岳堅昝差番僧鎖南窩□兒等來貢馬及方物宴賚如例。隆慶二年（1568年）三月，西海蒙古鐵騎侵?jǐn)_甘青諸衛(wèi)，搶掠靈藏等族。據(jù)《明穆宗莊皇帝實錄》（卷之十八）載：“隆慶二年（1568年）三月○先是正月中虜三千余騎駐紅城子石棚溝等處由莊浪飛石崖入犯西寧河州界掠熟番靈藏宗剌等族尋引還”。此后，隆慶六年（1572年）九月狹西外夷靈藏贊善王端岳堅昝差使臣并番僧等凡到京及留邊共一百三十五人貢馬匹舍利盔甲刀劍氆氌；隆慶六年（1572年）十月○靈藏贊善王差你麻堅昝等一百三十五名貢方物馬匹如例給賞表里銀五百四十兩。狹西靈藏贊善等七寺各差都綱頭目番僧共五十四名赴京進(jìn)貢方物；萬歷五年（1577年）十二月外夷靈藏贊善王端岳堅昝遣使著巴答等各赴京進(jìn)貢賜宴如例。

明嘉靖三十四年（1555年）命靈藏贊善王下管著堅昝（???????????????????）承襲灌頂凈修廣慧國師漢藏文誥命：

奉天承運皇帝制曰朕惟佛氏以普濟(jì)之心開慈悲之教陰翊皇度啓導(dǎo)羣迷世有能宣揚其道者國家必褒獎之爾管著堅昝乃靈藏贊善王下已故灌頂凈修廣慧國師結(jié)瓦藏之姪夙承梵教恪守清規(guī)化誘眾生良足嘉尚令特命襲爾師叔灌頂凈修廣慧國師之職尚其弘宣妙范丕闡宗風(fēng)用廣慈仁之化以膺寵命之榮欽哉

嘉靖三十四年六月二十九日

第八任靈藏寺大國師贊善王管著堅昝（???????????????????）。約于明萬歷初年，靈藏灌頂凈修廣慧國師管著堅昝承襲“贊善王”之職。萬歷十年（1782年）十二月。狹西弘化寺靈藏族番僧領(lǐng)真俄竹等進(jìn)貢至賜宴賞如例；萬歷二十二年（1594年）四月○庚午靈藏贊善王差番僧鎖南瓦秀等二十名進(jìn)貢各賞給之；萬歷三十二年（1604年）四月○宴靈藏贊善王進(jìn)貢使臣鎖南瓦秀等十九名永康侯徐文煒待；萬歷四十四年（1615年）二月○靈藏贊善王遣使臣堅參藏卜等二十名進(jìn)貢；天啟元年（1621年）二月○靈藏贊善王管著堅昝遣使臣番僧進(jìn)馬匹方物賞賚如例”。

第九任靈藏寺大國師贊善王為堅參藏卜（???????????????）。約于明天啟年間（1621-1627年）襲職。自該國師起，靈藏寺趨向衰敗。并將“大國師贊善王”封降至禪師或都綱，隸屬于河州衛(wèi)。據(jù)《河州志》稱，清康熙二十八年（1689），寺僧44人，有都鋼，至康熙后期，僧人減至22人，但該寺仍有經(jīng)濟(jì)實力。其香糧地甚多，主要分布在今馬營鄉(xiāng)的佳仁坪、沈家、宋劉家、陳韓家、段馬家、孟家溝以及轉(zhuǎn)道鄉(xiāng)的轉(zhuǎn)道、胡家、涵坊坪、尕貢、長關(guān)、蕭家、曲十溝陽山等村。

清康熙年間，靈藏寺禪師為趙羅藏鎖南（?????????????????）。據(jù)記載，清康熙四十二年(1703年)，弘化族弘化寺國師張老卜藏堅錯、靈藏族馬營寺禪師趙羅藏鎖南（?????????????????）、珍珠族永昌寺韓旦令扎失俱奉旨頒有敕札印信。直到雍正初年，清政府平定羅卜藏丹津反清事件后，下令收回青海各寺院明代頒發(fā)的國師、禪師印誥，革除其名號，靈藏寺在其列。盡管名號被革除，但其族人仍以 “禪師”稱寺住持。招茶中馬停止后，“各族俱納糧當(dāng)差，與漢民無異”，“所管之民斌斌文雅，漸非昔日之舊，不必受其約束矣”。靈藏族所轄部族在清乾隆二十七年（1762）之前屬河州管轄。此后歸循化撫番廳和循化縣管轄。

清朝宣統(tǒng)元年(1909年)，該寺焚于兵燹，從此一蹶不振。民國十九年（1930年），民和建縣后，靈藏族劃歸民和縣管轄。靈藏寺又進(jìn)行了重建，但規(guī)模很小，1958年僅有僧房3間，寺僧6人，土地20畝。1967年拆毀，1983年元月批準(zhǔn)開放，1984年重建殿堂3間，僧舍9間?，F(xiàn)有耕地8畝，由一還俗僧趙去成住守，名趙去成。周圍皆回族，香火不盛，信徒主要來自轉(zhuǎn)導(dǎo)鄉(xiāng)和甘肅等地?，F(xiàn)寺內(nèi)珍藏有清代都綱印1枚

參考資料：

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[5]（明）胡廣等纂修.明宣宗章皇帝實錄·卷之二十七至卷之一百[M].漢程網(wǎng)。

[6]（明）胡廣等纂修.明英宗睿皇帝實錄·卷之七十八至卷之一百八十[M].漢程網(wǎng)。

[7]（明）胡廣等纂修.明憲宗純皇帝實錄·卷之三十九至卷之二百六十七[M].漢程網(wǎng)。

[8]（明）胡廣等纂修.明孝宗敬皇帝實錄·卷之九至卷之二百三[M].讀書網(wǎng)|dushu.com.

[9]（明）胡廣等纂修.明武宗毅皇帝實錄·卷之二十二至卷之一百八[M].漢程網(wǎng)。

[10]（明）胡廣等纂修.明實錄世宗實錄·大卷一百九十六[M].讀書網(wǎng)|dushu.com.

[11]（明）胡廣等纂修.明實錄世宗實錄·卷之三百三十七[M].讀書網(wǎng)|dushu.com.