張三豐先生全集卷二

　　漢嘉長乙山人李西月重編　　張道淵子深氏敬書
　　閬中朱道生晚成子敬刊
侄　瑛春城
　　朱瓚素園仝校字
　男　璜蟠溪
　　　古文
　　　陳雷谷傳
　　雷谷仙翁陳可復(fù)，定海人也。生而疎爽，豐骨不凡。自少好仙術(shù)，無功名意。遇平江林道人銓，傳以召雷法。時值大旱，禱仍莫應(yīng)?；蛴袘蛘咴唬骸宏惖朗磕苷倮子辍?。命至官庭。將俟其不驗而侮辱之。可復(fù)即以法興云，須臾雷電大作，雨下尺余。常至鄞之天慶觀。中秋有方士賞月，可復(fù)不與其會。戲以墨水噀空，頃即烏云蔽月而雨黑雨，坐客驚避，衣盡緇矣。眾知其所為，延之入席，云收霧斂，月復(fù)朗然。其響應(yīng)率皆類此。至元間，世祖詔見，命主長春宮。暇則杜門靜坐，不與客見焉。
　　　　陳中行傳
　　元江東明道書院山長教授溫州陳公名遇，字中行，金陵人也。公外和內(nèi)剛，深知大義。明太祖渡江，御史秦元薦之。帝致書征至，與語大悅。俾典戎務(wù)，咨以機密，授供奉，不受；后又拜學(xué)士、中書左丞、宏文大學(xué)士、太常卿、禮部尚書，皆辭；又賜金帛等物，亦不受。高廟三幸其第，引入內(nèi)賜坐，病則賜醫(yī)藥。年七十二，無疾而終。帝再三震悼，賜以棺帛。當(dāng)時在延公卿，皆以為無此寵遇。方公之初見太祖也，只勸其戒殺，以為生民之望，及詰以元政何如，公惟流涕而已。詔對之暇，焚香危坐，若山中老僧者。太祖數(shù)遣人覘之，公正念《金剛經(jīng)》曰：『以如是降伏其心，以如是降伏其心?！还适冀K不相疑焉。然其不受人職，亦可謂忠于元者也?！对贰凡惠d，吾故表而志之。
　　　　完璞子列傳
　　完璞子姓程名瑤，字光杓，新安人。征士摶霄之子也。狀貌魁梧，性情豪宕。母倪氏夢神人以赤玉授之而生，幼有神悟，誦經(jīng)史如已熟讀者然。倪氏卒，哀毀如成人。自是日日勤學(xué)，所謂孔孟心傳、河洛宗旨，皆貫通焉。及長，娶周氏，氏名錫，字符姬，長知書理，閱《綱目》傳記，能較其異同，稱閨中博士。姬于君為同庚，而君生以冬至。元姬生以夏至，蓋一少陽，一少陰也。孝翁敬夫，暇則聆光杓誦讀，恒以義理相質(zhì)。摶霄棄世后。守制如禮。服闋北游，宋濂一見即奇之曰：『風(fēng)塵外物。摶霄為不死矣?！粚まo去，從吳楨學(xué)劍，甫期月而即盡其能，乃佩劍出游。遇王仲都于句曲，授以大道，命擇地修煉。遂還北岳，潛修十二載道成，時年三十六也。始歸家見元姬。課子讀書。遂獨寢中堂，元姬潛窺，見其趺坐于榻，頂有金光，照耀一室。詰朝請曰：『夫子何不以道相授乎？』光杓曰：『方欲度盡天下，豈吝于子！但末謝師恩，故未敢也。』遂往大翮山，謁見王真君，賜號完璞子，拜謝而去，攜劍游晉陽。轉(zhuǎn)之荊楚，時有姚廣孝者，出家妙智庵，法名道衍，雖從佛教，卻喜談兵。嘗游南陽新野，訪臥龍遺跡，題詩于廟，津津自喜。忽有一人坐于其側(cè)，大喝曰：『和尚何人！敢誚武侯耶？』衍大驚，見其道裝佩劍，容貌清奇，作禮曰：『無心之詠嘆，道長何責(zé)之深也？敢請從來?！坏勒咴疲骸何崽柾觇?，惟喜遨游，蒼林碧巘，皆吾廬也?！谎鎏齑笮Χ?。衍后為燕王所倚，助惡篡國，故完璞一羞之也。建文初，燕入會葬訖，還至淮陰，次子高煦引兵來接，忽然風(fēng)霧大作，沙石亂飛，無路可出，猛聞喝聲曰，且饒汝！天即清明。見一道者，按劍而哂。煦欲問詢，風(fēng)過不見矣。歸令道衍占之曰：『此仙家游戲耳』。蓋完璞自羞道衍后，即知燕王入朝，故于中途顯遁甲以警之。夏四月，太祖小祥，燕遣世子煦燧等人臨，魏國公徐輝祖密奏請留之，煦入輝祖廄，盜良馬先逃。時完璞訪余于武當(dāng)，遙見煦來，因掣劍指之，其馬驚嘶跑轉(zhuǎn)，控勒不止，欲下不能，直至江口。如從云霧中墜下。燕后圍濟南，鐵鉉令軍民詐降，遂敗燕于城下。時道衍亦在軍中，出營巡視，一人至前曰：『余有破城之訣。』以秘函付之即去。衍啟視云：『贊畫軍機，曾不識詐降之計，師到濟南多不濟，問何如劉誠意？全未。』衍覽之，恥懼交集，細憶其人，宛似武侯廟前所遇者。完璞復(fù)去游淮上，值燕師進攻滄州，高煦殿后。俄而冰雹大作，齊奔北軍，照帶重傷而走。周隱遙真人適來相遇，怪而問之曰：『燕王應(yīng)運之主，何為挫之？』完璞曰：『先生誤矣！燕王棣，今之管、蔡也。』時無周公，使彼得行其志。而先生以應(yīng)運歸之，若此則強藩叛國皆稱應(yīng)運，而綱常從此墜地矣。小子念此，殊不敢狥俗情，故嘗兩羞廣孝，三辱高煦，蓋欲振飭大倫，維持名教，使千秋之后，知燕王之師為山林仙客所不能容者，定非應(yīng)運之主也。自古真人崛起，則必除殘去暴，上如湯武，次如高光，乃克稱應(yīng)運焉。近今如太祖開國，平賊寇，繼大元，亦可稱為應(yīng)運。然天以天下與明，率當(dāng)以祖宗傳貽者尊為天命，燕王不據(jù)位，安知建文之后遂無世子耶？矧其立位以來，操心仁孝，上天原無改易之心，而燕王以強凌弱，此不過如鄉(xiāng)人之豪奪其宗人之產(chǎn)，于天命何與乎？乃高煦暴物，佐父稱兵，道衍奸奴，輔渠肆志，淺識者猶不平，況豪士哉！吾聞先生為角里公賢孫，抑思商山輔翼，何不重少子而重嫡子？便當(dāng)日戚后之兒，亦居惠帝之位，先生其許之否嚴(yán)隱遙語塞，遂備分手而去。完璞仍還山居，元姬來拜曰：『婚嫁之事，妾己代君完之，蓋即以道相授乎？』遂傳以返本還元之訣，日夜修煉。完璞子亦自溫養(yǎng)胎嬰，九年胎孫復(fù)孕，可以分身應(yīng)物，神游千里。時元姬容顏日少，悟徹前因，乃與完璞子同登瑤島之上矣。
　　贊曰：程完璞者，忠義神仙也。然其羞廣孝，挫高煦，說隱遙，壯則壯矣，毋乃龍性末馴乎？既聞溫養(yǎng)添孫，入包山玞樓，與徐君同修《仙史》，則又儒雅之甚矣。
　　　　慧通子列傳
　　慧通子姓徐名人瑞，字輯五，滇池侯徐景夫英之子也。母宏氏，初生一姊名大姑，繼生慧通，時洪武元年四月初八日也。齠齡時死而復(fù)生，忽開神慧。先是滇池侯性情豪邁，奮志從軍，轉(zhuǎn)徒于外，卒不能歸，時慧通尚年稚也。嘗師韓教授，淹貫經(jīng)史，里人有神童之目，而慧通天性澹遠，素慕玄修。日自館舍歸，途遇赤須道土，招前語曰：『穉子有心學(xué)道，抑知道不遠人乎？忠孝仁義，道之基也?！凰靷饕悦钇?，逸入深林不見。慧通歸家，乃存心報本，矢志忠誠，既念老父從征，音書久絕，遂欲遍處尋求，以母孤清，無人奉侍，不敢遽行。姊適婁江朱云章，專事游俠，言欲為朝廷出力，圖取功名?；弁劧鴩@曰：『朱哥亦作此想也。』心竊憂之，未嘗為母告也。娶陶氏，幼名鍾姑，后改名復(fù)，字于根，心靈善悟，能讀古經(jīng)文。姑少慧通一年，而月日時則皆同也。能事老姑，人稱雙孝焉?；弁ㄒ詢?nèi)助賢順，乃聚徒教授，館谷奉親。嗣后生齒漸蕃，謀生轉(zhuǎn)拙，乃學(xué)為歧黃之業(yè)，精痘科，兼善治疫癘。國之人賴以活者，蓋不可勝數(shù)矣。側(cè)聞朱云章勤王戰(zhàn)死，遂具舟往慰大姑。因思父亦從軍，末卜何如，而尋親之念，于是益切，謂窮窮天極地，必往求之也。時年己三十，五綹長髯，口河眉劍，目秀鼻隆，喜服天藍袍。淡黃裙，飄飄然有神仙意，攜二童相隨。舟至江西，小兒患病者咸求醫(yī)治，饋遺之物，用度外悉施貧苦。飄零楚蜀，至瞿塘三峽。又聞徐侯在滇南，爰往探之。至沭府問詢，始知向鎮(zhèn)大理，已去世二載也。沉痛欲絕，即日泣奔大理，征尋甫得于北門外之和平里。步入中庭，滿懷愴戚，忽見兩少年趨出瞪視，彼此驚疑，蓋徐侯當(dāng)日聞宏氏生子已亡，故更納嚴(yán)、唐二姬以繼宗祧，而復(fù)生此二子也。相視相詰，方知為嫡庶弟昆，遂請兩姨出拜焉。命二弟引往墓所，廬居七日，哀毀如禮。此時歸省念起，欲請兩姨同二弟東歸。以姻親在此，不愿重遷，乃拜別就道而還。初抵家宅，即入中堂拜母，猛見喪幃一具，揭視之，靈柩儼然，失聲曰：『此何為也』？家人咸來泣拜。鍾姑曰：『自君之去矣，老姑積于思慮，卒然而昏?！换弁勓裕礋o既，乃行祭葬之禮，復(fù)深廬墓之情。一日遇前赤須人至，曰：『吾西山隱仙也。聞吾子孝德動天，合當(dāng)長生度世』。即召其夫婦至前，傳以大丹之訣，慧通與鍾姑乃拜隱仙為弟子。仙既去，遂各凈掃丹房，勤心修煉，不一載而金丹已成。他日出游西山，再遇仙師，傳以神丹，乃于林屋洞天起爐超煉，白云滿空，紅霞徧地，自是而闔宅皆升矣。方慧通之初入西山也，見危巖深處有石門焉。屈身而入，伏行既久，仿髴若有光，由是瓊鍾一叩，萬象皆明，洞然之中，別有天地凡情是入至?xí)r之景象也。其間林泉曠廓，云水飛揚，溪山猿鶴，相嘯于云煙之外，而瓦屋樓臺，亦與人間無異，遍觀其閑院，堂曰『堂堂』，亭曰『亭亭』，軒曰『軒軒』，閣曰『閣閣』，慧通至此，幾不知身在何處也。突有二吏來迎，云：『奉玄圣命，專候仙才。』遂引慧通至石樓，額曰『玞樓華藏』，二吏止之于中，返身扃門而去。慧通靜坐沈思，一使供餐，琴書在幾，香茗當(dāng)前。及觀樓壁，已有太上勅箋，命其細檢瑯函，篡修《仙史》，功成后許其全家一見。于焉握仙管，拂云縑，日日勤研，功夫清謹(jǐn)，舉凡古今仙跡，大道流傳，無不編次詳明，炳如星日。如是者不知幾朝暮矣。始見一丈人啟鑰開關(guān)而進?；弁ò葜?，丈人曰：『吾即此洞主靈威子也。子成希有多之功，仙凡幸甚。』慧通謝之，求賜閑游。丈人曰：『子今可以出觀，寶眷己移前第矣，請往見?！粙雰烘迸畠蓤F圓之意慧通乃下玞樓，青童前導(dǎo)，先從戊己門，轉(zhuǎn)達東堂，瞥見鍾姑易服官妝，斂衽曰：『君可往見公姑?！荒烁雰?nèi)院，見其母同一偉貌胡叟并坐逍遙榻上圣父靈母生真仙之意，慧通泣拜母前，叩其來略。母曰：『吾昨逝后，見赤須道者督一金剛神，日夜圍護，言候汝子道成，即得齊登仙界。其并坐者，即汝父也?！灰粫r父母妻子，咸聚首于林屋洞天之中。磋乎！慧通之仙秩，其榮及于全家者，固若斯乎！夫挾濟人之術(shù)，以尋萬里之親，可謂仁孝兼?zhèn)湟印Ｄ巳t父歿而不得見，入則母死而不及送，人子之苦莫甚于斯。及至玞樓編史，合家度世，然后知天之報施仁孝，固不爽矣。后封為征時太史兼寰中極濟使，鍾姑為易隱凈貞夫人此傳妙合丹經(jīng)仙筆。



贊曰：徐慧通者，仁孝神仙也。館谷養(yǎng)母，借醫(yī)尋父，若博學(xué)多能以成其為人者。然惜其遠尋亡父，而不能轉(zhuǎn)見生母，又何留此缺恨也！人子至此，故惟有出家訪道，冀我族之同升也。然使無仙才，以成《仙史》之功，亦幾幾乎其難哉！
　　　　沈線陽小傳
　　沈線陽者，萬山長女也。聲宏體碩，無女子相。生三歲而失去，莫知所之。方萬山之徒云南也，吾往會于滇上，同煉天元大藥，至期年而始成。日者線陽來見，已隔三十余年，父女相逢，兩不相識，細詢之，始知其為長女也。自小離親，幾成永訣，然在髻稚，亦不自知。其別庭闈之際，即遇薛真陽，古稱中條玄女者是也。名之為玉霞，號之以線陽，命掌神劍，兼守玉匣諸秘法，得授靈通大道。吾與萬山正煉天元，爰此來滇，共服成藥，皆真陽教之也。萬山大喜，即出成丹，與全家服之，皆沖舉焉。線陽愿大慈深，慨然有普救生靈之志，嘗言『能忍者有裨于道，好殺者必喪其元』。遂與父散游四方，隨時化度云。嗚呼！可謂女仙中英雄矣。
　　　　余氏父女傳
　　東南之地多仙才，而可與點化之訣者，惟沈家眷屬。余十舍者，萬山之壻也。少好施與，萬山以幼女妻之，并傳以丹砂妙道，豐饒與婦翁相頡頑。萬山徒云南，故十舍亦受株累，非無因也。至滇上時，西平侯沭春深撫慰也。側(cè)見余氏女，風(fēng)致端閑，宛然仙格，愿請贅于十舍，十舍允焉。及入西平府，薄其嫁貲不豐，頗不為禮。余女曰：『公所利者財耳，措之極易』。教備汞熔之，脫金環(huán)投入其內(nèi)，有聲如蟬鳴，真汞已干而環(huán)如故，以汞揩銅鐵，悉成金寶無算，侯大悅。西平侯之鎮(zhèn)云南也，前后七年，大修屯政，其得力于余夫人者多矣。后乞名號于吾，拜為小弟子，因名蕙剛，字健陽。與其父母同服萬山翁大藥，遂飛升于昆明池上。
　　　　蘆汀夜話
　　長江月白，霜露滿汀，萬山先生子欲聞予之出處乎？予當(dāng)生時，一鶴自海天飛來，咸謂令威降世。后知丁公仍在靈墟，予思彼人也，我亦人也，予豈不得似丁公？每嗟光陰之倏忽存沒，富貴如風(fēng)燈草塵，以是日夕希大道，棄功名，撇勢利，云游湖海，拜訪名師，所授雖多，皆旁門小法，與真道乖違，徒勞勤苦。延佑初年，已六十七，心命惶惶，幸天憐憫，初入終南，即遇火龍先生，乃圖南老祖高弟，物外風(fēng)儀。予跽而問道，蒙師鑒我精誠，初指煉己功夫，次言得藥口訣，再示火候細微、溫養(yǎng)脫胎、了當(dāng)空虛之旨。一一備悉。于是知欲進道者，必須法財兩用，予素游訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能以償夙愿？不覺憂形于色。師怪問之，予揮淚捉膝以告。重蒙授以丹砂點化之藥，命出山修之，立辭恩師，和光混俗，將覓真鉛八兩，真汞半觔，同入造化爐中，煅煉轉(zhuǎn)制分接，九還已周，借此貲財，以了大事。由是起蓋丹房，一身端坐，虛心養(yǎng)氣，虛氣養(yǎng)神，氣慧神清，廣覓藥材，時飲蟠桃酒，朝餐玉池液，如醉如癡，補氣補血，但得汞有半觔，可待他鉛八兩，月數(shù)將圓，金花自現(xiàn)，十手捉虎擒龍，來得先天一氣，徐行火候抽添，自合周天度數(shù)，知復(fù)姤進火退符，識卯酉防危慮險，十月功完，圣胎顯象，九年面壁，與道合真，所謂『跨鶴青霄如大路，任教滄海變桑田』也。吾之出處，大概如此。請與子鼓枻而歌，以盡今宵之樂！
　　　　四皓考
　　商山四皓，皆避秦亂者。一曰東園公，姓唐名秉，字宣明，襄邑人。高潔自守，遁于邱園，故以為號焉。一曰夏黃公，性崔名廓或作廣，字少通。避居夏里修道，故自號為夏黃公。一曰角里先生，吳人也。泰伯之后，姓周名術(shù)，字符道。逍遙自適，嘗寓河內(nèi)，更號灞上先生。此皆《陳留志》所記者，獨綺里季不傳焉。既閱皇甫謐《高士傳》，乃知綺里翁者，姓朱名暉，字文李。種芝養(yǎng)命，泉石棲真。四皓之清風(fēng)，乃如是哉！
　　　　八遁序
　　三豐先生因朝延屢詔，而假遁以深藏，乃浩然曰：遁之為用妙矣哉！天子不得臣，諸侯不得友。不謁君公，不逢權(quán)貴。不以長生之術(shù)，分人主勵精圖治之心。自求自用，自得自娛。望之若白云之在天，而舒卷無定也，即之如明月之印水，而動蕩難收也?；螂[廛市，或居山林，或雜儔伍之中而人不識。大明以來，太祖詔之而不得，成祖求之而不能，是異人歟？是高人歟？是有得而成了仙者歟？生平所師慕者八人，嘗寫為軸而拜之。漢則嚴(yán)光、法真，晉則陶潛、戴逵，唐則盧鴻、軒轅集，宋則陳希夷、林和靖。遁之上九曰：『肥遁，無不利?！黄浯税斯^乎？嚴(yán)子陵卻光武曰：『唐堯著德，巢父洗耳。土固有志，毋相迫也。』順帝征法高卿不至，郭正曰：『名可得聞，身難得見，逃名而名隨，避名而名追?？蔀榘偈乐畮熞??！话驳擂o召辟而逃身入?yún)牵瑴Y明性恬淡而棄官歸野，元宗聘盧浩然，欲靡以爵，不受，終隱嵩山。宣宗迎軒轅集于羅浮而問仙道，軒轅曰：『王者屏欲崇德，自然安享遐福，何必更求長生！』宋太宗謂諸臣曰：『華山陳摶，獨善其身，不干勢利，可謂方外士矣。』宋琪等問修真之道，先生曰：『山野之人，于時無用，君等協(xié)心同德，興化致治，勤行修煉，無出于此?！涣皱徒Y(jié)廬孤山，終身不出，賜號和靖。此人公者，《史鑒》嘉之，《綱目》予之，非同快捷方式終南、移文北山者，得遁之義哉！今夫能為高隱，即是高真。方土羽流，紛紛躁進，自炫金丹，謊惑人主，究之暫時之迷，難逃天鑒之速。漢武帝好神仙，而李少君入矣，乃少翁術(shù)盡而首梟，虊大方盡而腰斬。唐憲宗好神仙，而皇甫镈得志矣，乃未幾而宗李皆戮，又未幾而柳泌伏誅。彼林靈素、魏漢津，論黃夸白，出入禁庭，其于宋徽宗時亦奚有終身哉！甚矣！小人好進，而中主多愚矣。善夫李藩之言曰：『道盛德充，人安國理，何憂無堯舜之壽耶？』善夫張皋謂穆宗曰：『神慮淡則血氣和，嗜欲甚則疾疹作。藥以攻疾，無疾不可餌也。』善夫王昭素謂宋太祖曰：『治世莫若愛民，養(yǎng)心莫若寡欲?！簧品蚺崃字G憲宗疏略曰：『方士難信也，世有真仙，彼必深潛崖壑，惟畏人知。凡伺候權(quán)門，自炫奇伎者，皆不軌狥利之人也?！蝗S先生是真隱，亦是真遁，其立身愿效嚴(yán)、法、戴、盧、陶潛、林逋，其規(guī)箴愿師軒轅。希夷，而兼師其高尚，但愿求我者轉(zhuǎn)而忘我。詔我者轉(zhuǎn)而遺我，則我與八遁后先爭高，而為圣朝之大遁也。
　　　　自題《勅封通微顯化真人誥命》后跋
　　從古稱真人者，必須外達真氣、內(nèi)涵真心、入有真操、出有真守，實之而得。夫真道，棄世而不戀世，避人而不見人，不為勢利所羈勒，不以黃白欺世主，豈若方術(shù)之士，謬邀錫命而不自怍乎！由漢迄宋，其間明元機者，如吾尊崇之八遁，清風(fēng)峻節(jié)，或逃名，或卻聘，或功成勇退，或世衰遁藏，其懷真不露，奚常以長生藥衒朝延哉！余幼耽元理，晚得真詮，狂放自如，實厭流俗。竊以真人真君，錫自上帝者為寶，人間敕封何足貴哉！夫惟天順皇帝，亦明亦決，廟諱英宗，賜我浩命，乃受承之至。若成化、嘉靖之間，番僧札巴、妖僧繼曉，封國師、禪師，方士則鄧常恩、李孜省、邵元節(jié)、陶仲文、唐秩、劉文彬，以及羽流數(shù)百，均系阿比宵小，設(shè)詭貪奸，妄稱法師，普號真人，汜濫無涯，笑罵史冊。當(dāng)是時珷玞亂玉，魚目混珠，決不受此誥也。厥后或誅或罷，追奪前封，殆無遺匿，快哉樂哉！豈非上帝鄭重勅典，不肯與人間濫予匪徒，而默削其浮名也哉？大元遺老三豐道人書。
　　　　與明冰壺《道法會同疏》
　　伏以大道至大，賴太上以傳機；精微至精，冀全真之演教。法非道無以資其本原，道非法無以顯其妙用。道法兼?zhèn)?，體用圓融。切念洞春寓明玉家時，詭云姓龐名洞春天水云游，江湖懶散。悼彼日月，已興大耋之嗟，顧我行藏，辛遘桑榆之景?；驐t于林壑，或窈窕于崖溪。周、孔諸書，聊發(fā)端于幼稚，老聃《道德》，略適意于龐眉。霞友云朋，動念漫游方外，至人異士，垂憐局蹐世間。指以元微，得朽腐再生之橐龠；蹈斯蹊徑，見劫刃不隕之卷阿。紅鉛黑鉛，煅煉方成影響；金液玉液，坐臥略致疏通。雖未臻了道之涯，固己騁造元之轍。倒拖藜杖，入中陽之洞天；詢此華封，是內(nèi)江之勝治。昨蒙氷壺先生屈身問道，投以瑯函，專志輸忱，敷陳楮幣。雖初覿高明之面，已稔聞清雅之音。六甲風(fēng)雷，頓能藏于符篆；三天將吏，率已屬于指揮。拯難扶危，濟人利物。公欲將此妙法貽我，我能不以元機奉公。一本有『我幸遇鶴頸魚腮，公亦逢犢鼻鼠耳』。膠漆相投，當(dāng)無離別之理；道法同會，總結(jié)非常之緣。翻身巡透玉葫蘆，選甚東西南北！信手拈來金菡萏，常存春夏秋冬。仙諾既容，光鑒是荷。
　　　　跋《道法會同疏》后
　　吾游內(nèi)江諸山，聞有天關(guān)地軸者，意其中必有秘典靈文。為養(yǎng)性立命之圭旨。及登其天關(guān)，則三推出耳。又尋其地軸，則石筍山耳。因慨然曰：『世之有名無實者，固如是乎？』既聞明先生頗稱好道，逮與先生俱，則又落落無奇，反欲以符咒相授，而不知有金丹，豈知道也者！自人身而有之，非旁門之左道也。先學(xué)靜，次學(xué)悟，次學(xué)煉，次學(xué)養(yǎng)，其終乃出入乾坤，往來拯救，勤立功行，以待天符。故道可以兼法，而法不可以兼道，即或用妙術(shù)濟人，亦惟以心為法，以神為符，以氣力水，斯無投之不靈。若徒驅(qū)符遣咒，擾擾不休，若驗若否，幻惑人心，有識者必將以方士日之。他日夜叉來逼，命系無常，此時用符不效，用咒不靈，雖素稱為道士，道果安在哉？故欲學(xué)道者，只須就道尋道，毋以法為道也。存神過化，斯無道之非法耳。
　　　　跋《蓬萊仙奕圖》
　　《蓬萊仙奕圖》者，龍陽子湖湘冷謙所作。謙，武陵人，字啟敬，龍陽其號也。中統(tǒng)初，與刑臺劉秉忠仲晦。沙門海云游。無書不讀，尤邃于《易》及邵氏《經(jīng)世書》，天文、地理、律歷以至眾伎皆通。之至元中，秉忠入拜太保，參預(yù)中書省事，乃釋業(yè)儒。從游霄川，與故宋司戶參軍趙孟俯子昂，于四明史衛(wèi)王彌遠府睹唐李思訓(xùn)將軍畫，頃然發(fā)之胸臆，遂效之。不月余，其山水、人物、窠石等，無異將軍，其筆法傅彩，比將軍尤加纖細，神品幻出，由是以丹青鳴當(dāng)時。隸淮陽，遇異人授中黃大丹，出示平叔《悟真》之旨穎然而悟，如己作之。至正間，冷君己百數(shù)歲矣，其綠發(fā)童顏，如方壯不惑之年。時值紅巾作亂，君避地金陵，日以濟人利物為念，方藥妙用如神。天朝維新，君有畫鶴之誣，隱壁仙逝，則君之墨本絕跡矣。此卷乃至元六年五月五日為余作也。吾珍藏若連城之壁，而未嘗輕以示人。今將訪冷君于十洲三島，恐后人不知冷君胸中邱壑三昧之妙。不識為真仙異筆，混之凡流，故識此。特奉遺元老太師淇國邱公，覽此卷則神清氣爽，飄然意在蓬萊之地，幸珍襲之，且以為后會云。時永樂壬辰孟春三日，三豐遁老書。下有三峰印章，見皇明異人錄。
　　按《仙奕圖跋》即草橋《七修類稿》強辨為偽，共辨云：永樂二年轉(zhuǎn)送淇國，淇國乃成祖心腹功臣，三峰至而敢匿不言耶？又云：《跋》謂冷武陵人，而不知本錢塘。劉伯溫曾在杭遇啟敬，并《志》亦云錢塘人。又云：《跋》謂觀李思訓(xùn)畫，遂得其法，幻出神品，以丹青鳴于時，何伯溫之詩皆不言之，而止言善音律、術(shù)數(shù)耶？又云：三豐既孑身遠游，豈復(fù)帶畫永樂時送人耶？又云：《跋》曰冷在至正間已數(shù)百歲，若在洪武，必百數(shù)十歲矣。如此老尚為人臣耶？就使為之，如太公、伏生，人必言之，何不見于書耶？長乙曰：即瑛之五辨皆非也。觀此圖跋語，清矯不群，絕似豐仙手筆。共送淇國也，為留冷之畫本耳。當(dāng)其時必一見而即去，難留云鶴之蹤。淇國即不必匿其來，成祖亦必知其不可追也。一、神仙游處無常，在錢塘則錢塘人，在武陵則武陵人，何定之有！二、劉伯溫雖遇冷仙，并非晨夕過從，久而不去者，即有詩篇，安能事事題贈！況丹青薄技，當(dāng)不必一見即夸也。三、畫非難攜之物，送人乃鄭重之思，淇國門高，或可寶此不失也。四、仙家百余歲乃尋常事耳。老為人臣，猶之老官柱史，復(fù)何疑哉！
　　　　與完璞書
　　向蒙鶴駕見訪武當(dāng)，坐榻談心，真不知門外有塵寰矣。特以愚情無定，救世為心，云水茫然，如舟不系。足下亦以白岳久離，佩劍歸去。昨遇尊師王仲都先生，極獎足下才高悟敏，為及門之冠，并囑愚遇足下，須以真詮贈君。噫！愚何敢為足下師哉！但以大器挺生，必有群仙為之輔導(dǎo)，以成蓬山第一流也。足下英氣絕俗。壯志辟人，青蛇在手，九州島往來，特恐有損靜功耳。白岳崇深，正好胎養(yǎng)。倘能子生胎孫，孫復(fù)生子，則分身應(yīng)用，而立功于人間更不少矣。尊聰廣大，諒不嫌瀆。此意區(qū)區(qū)，難忘規(guī)諫，足下以愚為老友焉足矣。云水道人張三豐稽首。
　　　　《永樂大典》記
　　先儒有言，讀書者多取不如精取。自天子以至士庶，其學(xué)問同也。永樂初，朝廷命上書胡廣、侍講王洪等編成一書，名曰《大典》，計二萬二千八百七十九卷，一萬一千九十五本，目錄六十卷。其表文嘗見于《蟬精雋》中。夫《御覽》、《元龜》，不過千卷，求多者徒具望洋之嘆而已。《大典》以萬計，安能推布夫海內(nèi)也哉！
　　　　『悟真』字解
　　噫！真何由悟哉？世人皆欲悟真，而悟之不真，非悟也，真之不悟，非真也。今即字義解明之。悟者，覺也，求也。真者，實也，正也。夫人知之也。豈知『悟真』二字書義亦深乎？悟從『吾』、『心』，先當(dāng)以修心為本。太上云：『吾從無量劫來，觀心得道』是也。真者何也？《六書》云：『人受氣以生目最先，神之所聚無非實也。』故從『目』從『』。者，化也。又從『』音浩，者，氣之形也?？芍麩挼勒撸毾葻捘?，煉目乃能聚氣，煉目并可收心，所謂『機在目』者是也。識得此機，便是真機；識得此機，便知息機；識得此機，便入妙機。悟如是，真如是也，請以告天下之悟真者。



刀尺賦
　　三豐先生常攜刀尺以遨游，空乎兩大，浩乎十州?？陀胸肮终?，不知其由先生乃之賦。曰：是刀也，能開混沌；斯尺也，絜蓬萊。故相隨而不失，知造化之剪裁。爾其百點，明星雙叉，皎雪繩墨，從之鋒芒，剨若分修，短兮合宜剪水，云兮快決期妙。用之無方，豈微能之足。述至如裁妙理，削塵囂量度，數(shù)別昏朝，火功寸寸，風(fēng)信刁刁，胎養(yǎng)刻刻，羽衣飄飄。度龍門至萬仞，如虎劍之兩條。夢益州，而不愿與方丈，而同超。刀兮。刀兮妙之又妙；尺兮，尺兮要所必要。匪歐冶之能镕，匪公輸之能造。與我偕行，任他嘲笑。將求織女之云綃，縫出仙翁之衣帽。歌曰：一刀一尺遍天涯，四海無家卻有家，破衲補稱云片片，袖中籠住大丹砂。
　　　　《玄要篇》自序
　　玄素嘆人生光陰有限，富貴無常，若風(fēng)燈草露，存沒倏忽，自古及今，比比皆然，深可驚省。以是日夕希慕大道，棄功名，撇勢利，云游湖海，遍訪名師，所授雖多，總皆旁門小法，行于身心無所益也?？贾T丹經(jīng)，而又不合，與道乖違。徒勞勤苦，性命惶惶，不得一遇至人，以了生平之愿。延佑間，幸天憐我，初入終南，得遇火龍先生，詢是圖南高弟，綠鬢朱顏，儼乎物外神仙，春秋不知其幾許矣。玄素異之，禮拜師事，跪問大道。蒙師慈悲，鑒我精誠，初指煉己功夫，次傳得藥口訣，再示火候細微，與夫溫養(yǎng)節(jié)度、脫胎神化、了當(dāng)虛空之旨，無不一一備悉，真所謂口口相傳，心心相授，得聞斯道，何幸如之。又云造斯道者，必須法財兩用，而后可以有為。乃玄素以勤于游訪，兼頗好善，傾囊倒篋殆盡，安能造斯道哉！不覺每日憂形于色，師遂怪而問之。玄素又揮淚跪告，重蒙憐憫，授以丹砂點化之術(shù)，及賜汞見立干之藥。玄素遂出山雙修性命，乃拜辭恩師。于是和光混俗，覓真鉛八兩，真汞半斤，同入造化爐中，煅煉日魂月魄，攢簇五行，和合四象，水火配對，金木調(diào)停，真土凝結(jié)，交姤溫養(yǎng)，轉(zhuǎn)制分胎，三次超脫，九轉(zhuǎn)以周，自見黃芽白雪，明干點化，妙不可言，到此何患無財以了大事！特擇善地，起蓋茅庵，端坐靜室，虛心養(yǎng)神，安神養(yǎng)氣，氣慧神清，方求鼎器。暮飲蟠桃酒，朝餐玉液波，如醉如癡，若嬰兒赤子，補氣補血，丹田溫暖，返老還童，自覺汞有半斤?？纱U八兩。是數(shù)者須候月之明圓，其鉛花自然露見，下手擒龍捉虎，采彼先天一點真鉛，吞入腹中，能干我汞。徐徐火候烹煎，自有斤兩法度，既合周天之?dāng)?shù)，又必爻策無差，進火退符知復(fù)姤，慮險防危識卯酉，十月功完，圣胎顯象，九年面壁，與道合真，跨鶴青天如大路，任他滄海變桑田，此大丈夫功成名遂之時也。始信有此出世之法，雖有拱壁似先駟馬，爭如坐進此道，皆因廣積陰功，累行方便，得遇至人而成也。玄素幸荷天庇，得以有成，雖不敢妄泄真?zhèn)?，亦不敢緘默閉道，因是作為修煉內(nèi)外金丹歌論詩詞，編次成錄，以覺后學(xué)，名曰《玄要篇》一曰《節(jié)要篇》。其行道之工夫，與得道之口訣，及成道之旨趣，無有切于此者矣。倘有志之士得遇是書，雖不得玄素之親傳，又奚異玄素之面授也哉！時永樂十一年癸巳歲孟秋月既望日元邋遢道人張玄素三豐自序。
　　　　湖南山中與胡給事夜話
　　汪圓通云：『胡濴巡訪之九年，行次湖南，憩騶山中。一夕三更人靜，茶冷燈清，忽聽有叩門聲，俄然扉影自啟，見一道者，貌似豐翁，胡欲狂叫，先生急掩其口，拂幾細談而去。此事明一代無有知者，昨先生降吾暑中，言及此事，齡乃濡毫記之?！黄溲栽唬?br>　　老先生巡行天下久矣，鼎湖龍既不可見，空谷駒又不可得，能不虛此遨游乎？今感故人之誼，權(quán)為雪夜之尋，突如其來，幸勿驚也。夫月滿湖山，風(fēng)清舍館，南寺鍾殘，西窗煙冷，先生此時亦曾憶天池老衲是閣下前身否？子休矣！歸去朝端，善為我隱，見作不見，知作不知，庶不至車殆馬煩之后，重為萬里勞人也，北還復(fù)命，計以明年。一路民情，敷陳圣聽，其亦先生之功德也哉！
　　　　張三豐先生隱鑒書法四條
　　一、隱于文章道學(xué)，嘉遁不出者，書曰『處士』，重
　　純?nèi)逡病?br>　　一、隱于泉石風(fēng)流，志不移者，書曰『逸士『，重幽
　　貞也。
　　一、隱于世治時變，解官不仕者，書曰『達士』，重
　　明哲也。
　　一、隱于玄門凈土，名利不貪者，書曰『居士』，重
　　清修也。
　　右《隱鑒》書法四條，實得品題微妙，此即一字褒也。或謂此四者皆隱士也，何必分！曰：其氣象之道學(xué)風(fēng)流，退藏之早遲常變，自不同耳，非如此分疏，不能傳其神致。外如高士、征士、節(jié)士、義士皆可于四者統(tǒng)之。
　　　　總評
　　《隱鑒》筆法，篇篇清古，言言簡淡，可作隱士小傳讀，正不必一一評論也。
　　　隱鑒
　　元
　　　　無有先生
　　先生大元逸民也，行藏莫測，或無或有，故以為號焉。生于元，游于明，神行于　　清，六百年來，不隨物化。歷世既久，閱人且多，見高尚其志者，每樂舉以告人，非作隱士傳也。蓋與逍遙泉石之士，斟酌夫進退幾宜而已。先生有言：隱之為道也有二。隱于衰世者，不可更仕興朝，隱于興朝者，不可籍隱弋名。以為仕宦之快捷方式。夫如是則出處合宜，清高足錄也。山人野客，即所言編輯成卷，以為《隱鑒》一書。
　　　　劉夢吉
　　處士劉夢吉先生因，保定容城人也。天資穎悟，讀書過目不忘。初為經(jīng)學(xué)，每閱注疏，嘆曰：『圣人精微，當(dāng)不止此！』及得周、邵、程、朱之傳，乃欣然曰：『我固謂必有是也』。平時愛諸葛孔明『靜以修身』之語，表所居曰『靜修』。至元十九年，詔征入朝，擢左贊善大夫，以母老固辭，俸給一無所受。他日復(fù)詔之，終隱不出。
　　　　蕭彝尊
　　處士蕭彝尊先生，奉元人也。初出為府史，語當(dāng)?shù)啦缓希匆?。力學(xué)三十年，不干仕進。鄉(xiāng)人有暮行遇盜者，詭曰：『我蕭先生也』，盜驚愕釋去。世祖時，辟為陜西儒學(xué)提舉，不赴。后累授集賢直學(xué)士，改集賢侍讀學(xué)士，皆不赴。無何復(fù)拜太子右諭德，扶病至京師，入覲東宮，書《酒誥》為獻，以朝廷時尚酒也。尋又稱病，請解職，不許。俄擢集賢學(xué)士、國子祭酒。依前太子右諭德，俱引病力辭而歸。其友張思廉聞而嘆曰：『清高自守，功名不足以動其心，蕭子可謂尚志之士矣』。
　　　　仇山村
　　逸士仇山村先生遠，錢塘人也。遁跡江湖，博通經(jīng)史。至元中，薦為溧陽教諭，轉(zhuǎn)寶慶路教授，不赴。又改將仕郎、杭州路總管府知事，皆辭。家錢塘西城下，仰屋著書，閉門索句，或坐花問，獨言獨飲。嘗聞其《閑居十詠》，真風(fēng)流自賞之才也。今錄二首，以見先生隱趣。詩曰：『仰屋著書無筆力，閉門索句費心機。不如花下冥冥坐，靜看蜻蜒蛺蝶飛』。又曰：『茶甌紗帽慣迎賓，不是詩人即道人。細雨斜風(fēng)君莫出，綠陰門外有紅塵』。
　　　　裘元量
　　達士裘元量先生萬頃，淮海人也。少存達道志，意欲功成名遂，然后退藏其身。元貞初，公卿薦為司直，久之有厄閏之嘆，遂絕意仕進，歸維揚。茅屋數(shù)椽，栽松種竹，陶然得幽人趣。一日入深崖采藥，得千歲黃精，蒸而食之，遂覺精神強健，登高山如履平地云。
　　　　吳伯清
　　達士吳伯清先生澄，崇仁人也。自幼潛心好學(xué)，著書立言以宏吾道，誠當(dāng)代之大儒。仕元為翰林學(xué)士。泰定初，引疾歸家，杜門講道。屢征不起，其恬退可嘉焉。借其為宋朝鄉(xiāng)貢，頗不滿于人口也。號『草廬先生』。
　　　　陳茂叔
　　達士陳茂叔先生櫟，休寧人也。性剛正孝友，致力圣賢之學(xué)。延祜初，中鄉(xiāng)式，即不赴禮部，教授于家，不出戶庭數(shù)十年，其斯為重道德而輕功名者歟！
　　　　杜伯原
　　處士杜伯原先生本，清江人也。博學(xué)善文。武宗朝嘗被召至京師，即求歸，隱建寧武夷山中。文宗聞其名，征之不起。至正間，承相脫脫薦之，召為翰林編修。使者趣至杭州，又稱疾固辭。平居沈靜寡欲，無疾言遽色，與人交，篤于道義。學(xué)者稱『清碧先生』。
　　　　戴汝翼
　　處士戴汝翼先生羽，九江德安人也。隱居積學(xué)，征辟皆不就。嘗云：『澹泊明志，恬靜致遠，此孔明一生學(xué)問也』。因作《武侯通傳》三卷。
　　　　武伯威
　　處士武伯威先生恪，宣德人也。好讀《周易》，每日危坐?；騿枺骸合壬鷮W(xué)以何為本？』曰：『以靜為本』。著《水云集》行世。
　　　　張光弼
　　達士張光弼先生昱，廬陵人也。元末行樞密院判官、浙江員外郎，竊據(jù)者辟之不赴。日以詩酒自娛，號『一笑居士』。有《春日》句云：『一陣東風(fēng)一陣寒，芭蕉長過石欄桿。只消幾度瞢騰醉，看得春光到牡丹。』蓋料士誠之必敗也。嘗云：『吾死后埋骨西湖，題曰：詩人張光弼墓足矣?！缓缶谷缙溲?。
　　　　吳淵穎
　　處士吳淵穎先生萊，金華人也。隱居不仕，筑室于深褭音裊山中。妍窮經(jīng)史，悠然自得。善論文，嘗云：『作文如用兵，有正有奇。正者法度，如步武分明；奇者不為法度所縛，千變?nèi)f化，坐作擊刺，一時俱起，及其欲止，部武各還其隊，原不曾亂?！宦?wù)叻?。其同鄉(xiāng)黃縉卿、柳傳道輩，亦以文章鳴，世咸深重焉。
　　　　許白云
　　處士許白云先生謙，金華人也。自少力學(xué)，受業(yè)于宋末金仁山之門，居數(shù)年而盡得其奧。屏跡入華山中，潛心養(yǎng)志，不求聞達，朝野交薦，力辭不起。是誠安于義命，而非偽隱沽名，以為仕宦之快捷方式者也。其教人以開明心術(shù)、變化氣質(zhì)為先，而獨不教人以科舉之文，曰：『此義利所由分也?！?br>　　　　王原吉
　　達士王原吉先生逢，江陰人也。至正間，屢征不赴。避亂于上海之鳥涇，筑草堂以居，自號『最閑園丁』。世所謂『席帽山人』者也。
　　　　陶宗儀
　　逸士陶宗儀先生宗，天臺人也。元統(tǒng)間，避難于松江城南之吉林里。雅好著述，雖力耕畎畝，恒以筆硯自隨。置一甕樹下，遇有所得，即書以投其中久之成帙，曰《南村鑷耕錄》。至正間，屢辭辟舉。洪武六年，舉人才至京，力辭放歸。
　　　　蔡清真
　　逸士蔡清真先生微，瓊山人也。通經(jīng)史，好泉石，元末隱居不仕。筑室深山，問學(xué)者威斗酒豚肩以就之，先生無不解說。人謂海南儒者未能或之先也。
　　　　顧仲瑛
　　逸士顧仲瑛名德輝，昆山人也。才情妙麗，輕財結(jié)客。筑別業(yè)于茜涇之西，造三十六亭館，曰『玉山佳處』。招致四方文學(xué)之士，置酒賦詩其中。以母喪歸綽溪，張士誠辟之，遂削發(fā)廬墓，自號『金粟道人』。明初，聞太祖嚴(yán)苛，欲按江南富族，乃托僧伽而遁。所著有《玉山璞稿》，并刻交游詩四十余家，曰《草堂雅集》，俱傳于世。
　　　　李高岡
　　逸士李高岡名鳴風(fēng)，吳人也。輕財好客，與顧仲瑛相等，東南士大夫咸欽重之。嘗助朱太祖軍糧二萬斛，淡然無邀寵意。入明初，以國法嚴(yán)刻，遂約嘉定富民方二郎，同挈妻子家貲，泛舟江海而去。
　　　　楊廉夫
　　達士楊廉夫先生維楨，山陰人也。前泰定進士，署天臺尹。后徒居于松江，筑元圃蓬臺于松江之上。海內(nèi)薦紳大夫與東南才俊之士，無不承蓋扶輪，造門納屨。嘗吹鐵笛作《梅花弄》，見者以為神仙中人。世稱『鐵崖先生』。著《正統(tǒng)辨》，讀者皆以為公論云。
　　　　王山農(nóng)
　　逸士王山農(nóng)先生冕，元末會稽人也。身長多髯，少明經(jīng)不偶，即焚書。讀古兵法，戴高帽，披綠蓑，著長齒屐，擊木劍，行歌于市。人以為狂士之負材氣者，爭與之游。平生嗜畫梅，畫成必自賞也。明太祖聞而訪之，既至，與糲飯蔬羹，山農(nóng)且談且食。帝喜曰：『可與共大事?！皇谧勺h參軍，不受。一夕夢羅浮仙人招之，醒即捉筆狂叫，寫大梅一株，題以詩曰：『我家洗硯池頭樹，個個花開淡墨。不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤?！幻魅账熳?。同時蒲庵和尚復(fù)見心見而稱之曰：『會稽王冕梅花仙也?！?br>　　　　明天淵
　　達士明天淵先生浚，北人也。世祖朝明安之后，髯長過腹，高雅不群。仕元為學(xué)士，國亡削發(fā)為僧而髯如故。洪武初，太祖聞其名，召而問之曰：『汝不仕吾，吾亦任汝，但削發(fā)留須，亦有說乎？』對曰：『削發(fā)除煩惱，留須表丈夫。』帝笑而遣之。所著有《蒲庵集》行世。蓋忠于元而得道者也。
　　　　張伯雨
　　逸士張伯雨先生天雨，杭人也。宋文忠公九成之裔。風(fēng)神凝峻，詞翰兼長，與楊載、虞集為文字交。后入茅山學(xué)道，遇陳上陽，傳以清修，沖然有得。自號『句曲外史』。
　　　　虞伯生
　　達士虞伯生先生集，臨川人也。生有神慧，三歲即知讀書。長負才名，官奎章閣學(xué)士，即引疾歸。平時慕陶淵明、邵堯夫，因構(gòu)書室二間，左室書陶詩于壁曰『陶庵』，右室書邵詩于壁曰：『邵庵』。括然淡然，謳吟自適。時人稱『二庵先生』。一曰『邵庵』。
　　　　趙子常
　　達士趙子常先生汸，休寧人也。元末輔元帥汪同起兵保鄉(xiāng)井，授江南行樞密院都事。洪武二年，詔修《元史》。史成，不愿仕，隱居?xùn)|山。與一二幽人，卜筑清溪，系舟沙嶼，蕭然無塵俗氣。其經(jīng)學(xué)甚傳于世，號『東山隱者』。
　　　　汪德輔
　　達士汪德輔先生克寬，祁門人也。元季隱居環(huán)谷。洪武初，詔修《元史》。書成，固辭不仕。隱居道人巖，研窮經(jīng)學(xué)。其教授弟子，一以靜心力本。



謝子蘭
　　逸士謝子蘭先生應(yīng)芳，元末武進人也。自號『龜巢老人』。龜巢有二，一在滆上，一在橫山，先后皆有記。其略云：『千歲之龜，巢于蓮葉，以葉為巢，初不費經(jīng)營之力也。暇與田夫野老，涉桑苧之園，過桃李之蹊，瓦盆濁酒，歌舞酬酢，若曳尾泥涂者?！挥衷疲骸浩缴粒札敵裁?，蓋不以棟宇為巢，而以天地為巢也。峻宇雕墻，莫知其光，蓽門圭竇，莫知其陋?！徽b其文，可嘆知其達也。老人嘗仕元，元亡不仕。其《啟張云門》啟云：『鲇上竹竿，往歲之功名可笑；龜巢蓮葉，近年之身世如浮。以視予山小園，超然遠矣?！?br>　　　　沈元吉
　　逸士沈元吉先生貞，長興木也。元末隱居橫玉山，自號『茶山老人』。明初不仕，與黃石為徒，白云為侶，始終不出。以比招之即來、麾之即去者，其人品相越何如矣。
　　　　徐仲由
　　達士徐仲由先生唯，淳安人也。元末舉秀才，明初不仕，自號『松巢居士』。倚聲度曲不讓古人。嘗見其《滿庭芳》句云：『清霜籬落，紅葉林邱』。淵明彭澤辭官后，不事王侯。其高蹈之節(jié)，直從笛孔中度出。
　　　　黃子運
　　處士黃子運先生樞，元末休寧人也。洪武初被征，以辟足免，鄉(xiāng)人呼『妙拐先生』。同時有呂不用字則耕者，新昌人也。洪武二年，舉本學(xué)教諭，以聾病辭，自號『石鼓山聾』。二公皆傲世不羈，得山林秀杰氣者。
　　　　張惟中
　　處士張惟中先生庸，慈溪人也。元末兵亂，竊據(jù)者署為上虞山長，不就。明初屢聘不出，遁跡溪山，浩歌白石閑。與當(dāng)代士大夫詩酒往還，及勸以入官，則婉辭謝之。人謂其貞不絕俗，隱不違親，郭林宗一流人也。
　　　　王仲光
　　逸士王仲光先生賓，長洲人也。與吳縣韓奕、昆山王履，稱『吳中三高』。幽懷蕭散，放榻煙江。嘗與公望聯(lián)吟，有『也知性僻難趨俗，卻喜身閑不屬人』之句，觀此可以想見其異苔同岑也。
　　　　陳克昌
　　逸士陳克昌先生周，閩縣人也。元末布衣，隱居石潭。嘗倚竹作歌，以寫其志。歌曰：『修竹兮青青，內(nèi)虛兮外直。素節(jié)兮貞姿，寒暑兮一色。冷冷兮朝夕，予舍之令焉適一？』
　　　　梁不移
　　逸士梁不移先生蘭，泰和人也。自號『畦樂先生』。鄒仲熙謂其隱居樂道，王希范稱其養(yǎng)志邱園，吾見其西畦自適，悠然有陶潛之趣，曠然有魏野之思。
　　　　程摶霄
　　處士程摶霄先生翔，元末新安人也。明道之后，世傳理學(xué)。洪武初，命旁求隱士，或薦先生，不起。二年春，又訪山林遺老，共修《元史》，或再以先生舉，終不赴。后詔儒臣修禮書，宋濂曰：『非摶霄不能也』。奏之，帝不欲強致，命就其家諮訪。有勸之仕者，笑而不答，但曰：『人爵不如天爵貴，功名何似道名高！』自此深藏不出，朝廷比之商山。
　　　　徐方舟
　　逸士徐方舟先生舫，元末桐廬人也。性好詩詞，筑室于江皋之上，水竹云煙，助其吟嘯。時劉伯溫被征，邀之同行。舫荷蓑登相見，酌酒賦詩而別。
　　　　韓公望
　　處士韓公望先生奕，吳人也。生于元至順時。及長，嗜讀書，無所不覽，少有目眚，筮卦得蒙，知疾不可療，遂扁其室曰『蒙齋』。洪武間，絕意仕進，郡守姚善迫欲見之，奕乃泛舟入太湖，往來煙波自適。姚嘆曰：『韓先生所謂名可聞身不可見者也。』
　　明
　　　　焦始謨
　　達士焦始謨謀，江陰人也。與明太祖為舊交，及帝都南京，日思其人，屢詔不赴。將命使臣索之，謀忽荷雞豚村酒由御道入。帝喜其來，以物付光祿，治具共飲甚歡。席前出金、銀、角三帶，命其自取以官之。謀取其角者，因授以千戶。無何，徑出高橋門，掛冠帶于樹間而去。
　　　　孫太初
　　逸士孫太初先生一元，明初人也。風(fēng)神秀朗，蹤跡奇幻，元巾白袷，以鐵笛鶴瓢自隨。高風(fēng)所至，士大夫皆為之傾動。嘗棲太白之巔，稱『太白山人』。又嘗西入華，南入衡，東登泰，北登醫(yī)。吾南尋吳會，恒棲遲不去。與劉麟、龍寬、陸昆、吳玹號『苕溪五隱』。
　　　　王廷珪
　　逸士王廷珪先生珙，明初常熟人也，卜宅于虞山之北，蕭溪之上，植竹萬竿，容與其中。其逸興清涼，詩懷縹緲，人謂如秋月春云，令人景仰。
　　　　王先生
　　達士王先生者，以忠節(jié)隱其名。永樂初，寓居金華府東陽縣之東山，自號『大呆子』。儀容俊偉，趣識超群，惟披麻戴笠，不服常服，日盤桓于山南村落之間，狂歌自適。其與宴游者，皆不識其姓氏。惟與王姓俱，則以宗兄稱之，遂以王先生呼焉。嘗與村中人曰：『他日吾逝，只祈斂吾尸，懸于林杪足矣?！粫r又號『玉華山樵』。張三豐聞而嘆曰：『此建文遺臣也?！?br>　　　　徐延之
　　逸士徐延之先生伯齡，自號『籜冠子』，錢塘人也。天資敏妙，書過目不忘，特性情踈蕩，不拘小節(jié)。對客每赤足科頭，內(nèi)衣無系帶，行輙委墮，人多笑之。士大夫慕名而來者，一見后即倦與往還，然其鴻才高致，終不可沒也。性甘肥遁，尤善鼓琴。所著有《大音正譜》、《醉桃佳趣》、《香臺集》、《蟫精雋》、《舊雨堂稿》，非外野而內(nèi)文者歟？
　　　　王原夫
　　處士王原夫先生逢，饒州樂平人也。淹貫經(jīng)史，研精理學(xué)，朝廷屢召不赴。深居崖谷，沖和淡然。宣德初，復(fù)以明經(jīng)召見，力辭歸家。著《言行志》諸書。學(xué)者稱『松塢先生』。
　　　　俞古章
　　逸士俞古章先生杭之，富陽人也。肥遁邱園，名聞湖海?；掠斡谡阏?，皆欲得睹其眉宇為快。正統(tǒng)間，藩臬諸公先后封章薦舉，不起。親友間有勸之者，則為聾病謝之。閑游山澤，或?qū)δ臼?，如瘋顛狀，人卒莫之信也。一日，吳和州又欲薦之，先生乃以詩力辭焉。詩云：『青云有路念綈袍，迢遞和州薦剡勞。下乘難隨千里馬，虛名恐誤九方皋。嵇康自信隨時懶，少室誰云索價高。縱使陽和動鄒律，秋風(fēng)雙鬢己蕭騷?！?br>　　　　徐勉仁
　　處士徐勉仁先生恕，寧波人也。正統(tǒng)間，以古文鳴世。甬東好文者，皆就其門而學(xué)焉。先生居山澤間，凡求名之士，雖是舊友，皆弗與流連。少年中有慕隱者，則獎許之曰：『綠鬢青山，正堪掩映，顏、閔、伊、周，各行其是而己?！缓髮矣袊?，皆不應(yīng)。移家于杭，竟著書以終其身。
　　　　許澹初
　　居士許澹初先生，魏溪叟也。正統(tǒng)間，叟年九十，忽然棄家學(xué)道，不知所之。其同庚有石內(nèi)含者，桐城人。居郭北石塘，享年一百有三，子眾孫繁。百歲之日，賦詩憶澹初云：『庚申共守人何處，甲午同生獨詠詩?！簧w亦明之籛鏗也。
　　　　沈啟南
　　逸士沈啟南先生周，長洲人也。景泰中，以賢良應(yīng)詔，力辭不赴。號『石田翁』。詩文之外，益工畫石，高古清奇，筆墨與人品相肖。
　　　　方元素
　　逸士方元素先生太古，蘭溪人也。自號『寒溪子』。清曠夷猶，超然出類?；騿枺骸合壬问拢俊淮鹪唬骸喝f卷圖書銷日月，一灣鷗鷺共朝昏。』
　　　　程叔朋
　　逸士程叔朋先生玄輔，歙縣人也。歌嘯林泉，不求聞達。同邑知李獻吉而不知有叔朋，欣如也。自號『龍谷道人』。
　　　　秦仲孚
　　逸士秦仲孚先生奭，無錫人也。性至孝，其父修敬公偶中心痛，仲孚刺胸前血和酒飲之。母氏殷偶有膝傷，吮之即愈?？たh上其事，詔旌其門曰『孝子』。泰陵即阼，賜以冠帶。嘗作溪山清興堂、清遠閣，結(jié)亭于后曰『滌煩』。《溪橋散步》詩可為仲孚行照，其詩云：『掃閣觀書興未闌，綠陰清晝更多閑。杖藜扶我溪橋步，看盡湖南十里山?！?br>　　　　董蘿石
　　蘿石董先生沄，海寧人也。以能詩聞江湖。年六十，游會稽見陽明，與之語，連日夜，乃請為弟子，陽明不許。沄歸，織一縑為贄，曰：『沄之誠積若此縷矣?！灰蚣{拜從游。其子弟招之曰：『何老而自苦若此？』曰：『吾從吾之所好耳?！灰蛱枴簭奈岬廊恕?。
　　　　吳康齋
　　處士吳康齋先生與弼，崇仁人也。游京師，從楊溥學(xué)，見伊洛淵源，輙有尚友之志，以圣賢為必可師，收斂身心，倡明理學(xué)。天順二年，詔征至文華殿，授左春坊、左諭德，不拜。帝欲強職之。凡三辭焉。遂稱疾歸，閉門講學(xué)，從者千數(shù)百人。號『康齋居士』。
　　　　婁克貞
　　處士婁克貞先生諒，上饒人也。少與吳康齋游，其學(xué)以收放心為居敬之門，以何慮何思、勿忘勿助為居敬要旨。王陽明嘗受業(yè)焉。號『一齋先生』。
　　　　陳白沙
　　達士陳白沙先生獻章，廣東新會人也。中鄉(xiāng)舉，即屏居不出。聞江西吳康齋講學(xué)臨川，遂棄其學(xué)而學(xué)焉。教人不立語言文字，以主靜為先，隨處體認天理，緊要在勿忘勿助。又曰：『學(xué)者以自然為宗，以忘己為大，以無欲為至。』布政使彭韶、總督朱英聞其名，交章薦剡，乞以禮征聘。吏部尚書某謂獻章例應(yīng)聽選，非隱士比，安用聘。召至京，令就試?yán)舨?。獻章稱疾不赴，乞歸奉母，乃授檢討。自后屢召不起。
　　　　薛敬軒
　　達士薛敬軒先生瑄，字德溫，山西河津人也。登進士第，官禮部侍郎。天順間，在閣數(shù)月，見石亨等用事。嘆曰：『君子見幾而作，不俊終日?！凰熘率藲w，隱居龍門山中。其學(xué)以復(fù)性為主，充養(yǎng)邃密，言動皆可法。著《讀書錄》二十卷，學(xué)者宗之。
　　　　張海觀
　　逸士張海觀先生錫，錢塘人也。天順壬午領(lǐng)鄉(xiāng)薦，春闈不偶，授山陰教諭，旋即引退林泉。家有竹數(shù)竿，作亭其內(nèi)，名曰『醫(yī)俗』，并自為記以贊之。其略云：余退閑之志既不可醫(yī)，乃掛冠神武門，幾二十。既而作老圃于家，種筼筜數(shù)百個，皆著鞭持節(jié)，因作小亭于其間，為柱六，覆以茅，取窮樸之意。坐于是亭，則清聲戛玉，醫(yī)耳之繁囂；幽香細細，醫(yī)鼻之銅臭；攢葉加翠，醫(yī)目之塵氛；筍供茶饌，醫(yī)口之貪饕；虛心勁節(jié)，又可醫(yī)夫自滿而失守者。因取坡老詩，名之曰『醫(yī)俗亭』。噫！世有高梁畫棟而主人則俗者，何不一過此亭哉！
　　　　金元玉
　　逸士金元玉先生琮，上元人也。嘗游浙之赤城山，徊徘不忍去，因自號『赤城山農(nóng)』。居嘗遐嘯清視，人莫能窺。處己接物，高簡粹白。與史癡翁同稱『金陵二隱』。癡翁名忠，性豪爽，不事權(quán)貴，自號『癡翁』，署所居樓曰『臥癡』。
　　　　唐伯虎
　　達士唐伯虎先生寅，吳人也。舉南畿解元，以冤錮，遂放浪形跡，然其出入天人間。宸濠慕而聘之，寅度濠有反志，佯狂自免。奇趣溢發(fā)，或寄于詩，或托于畫，文采風(fēng)流，照耀江左，圖其石曰『江南第一風(fēng)流才子』。晚歸依佛乘，自號『六如居士』。
　　　　羅達夫
　　達士羅達夫先生洪先，吉水人也。以進士第一官贊善，疏請預(yù)定東宮廟儀，忤旨落職歸，屏居不出。辟石洞隱居其中，制半榻默坐三年，事能前知。嘗曰：『不可以虛見為得手，須日日收斂，不便后天習(xí)氣乘機潛發(fā)，始不負一生耳。』
　　　　趙淮獻
　　逸士趙淮獻先生金，烏程布衣也。正德時，征詔不起。造其門者，加入深崖邃壑。恒坐小脠，出入江湖，陶然自樂。南垣、箬溪二尚書結(jié)峴山會，造廬請入社，不許。平生頤養(yǎng)，清靜安恬。年九十，自為祭挽，無疾而逝。
　　　　沈子登
　　逸士沈子登先生仕，杭州人。明刑部侍郎銳之子也。身居貴介，志慕清真。野服山中，劃然長嘯。自號『青門山人』。舉此以勵世族之戀浮華者。
　　　　陳奇委
　　逸士陳奇委先生體文，江陰人也。筑耕舍于郊西，有田數(shù)十畝，力耕而食。賓至必為治酒，酒酣即賦詩。詩有云：『得魚便沽酒，有酒且留人。如此即為樂，何須復(fù)苦貧。無魚亦無酒，宜主不宜賓。如此即高臥，何愁不及晨！』可謂達人之言矣。同時有五岳、十岳諸山人者，率皆以韋布效薦紳氣，最為可鄙。畝中有此，庶幾率真。
　　　　顧英玉
　　達士顧英玉先生瑮，上元人也。仕至副使，即歸隱白下，或謂其致仕太早，何以退養(yǎng)清廉。曰：『若使宦囊有物，正非所以養(yǎng)清廉也?！蛔P一小樓，匾曰『寒松』。嘗訓(xùn)蒙以自給。霍渭崖宗伯欲以廢寺田百畝資之，拒不納。其固窮若此。
　　　　朱君佐
　　達士朱君佐先生諫，溫州樂清大人。仕至副使，即謝政歸。結(jié)廬雁蕩山，翛然有塵外之致?；蛴袆衿涑錾秸撸唬骸贺M以五斗易我五珍！』五珍謂龍湫茶、奇音竹、金星草、山藥、官香魚也。五者皆雁山所產(chǎn)。
　　　　徐先生
　　達士徐先生昌，閩之崇安人也。潛心理學(xué)，以明經(jīng)訓(xùn)導(dǎo)莆田。親喪回籍，服闋不起?；騽裰偈耍唬骸何釣樯返?，冀養(yǎng)親也。今親不逮養(yǎng)，奚仕為？』遂筑室武夷山中，深藏不出。
　　　　來矣鮮
　　達士來瞿塘先生知德，字矣鮮，蜀之梁山人也。約有至行，嘉靖時舉于鄉(xiāng)，歸養(yǎng)不出。其學(xué)以致知為本，敦倫為要。有司疏薦，授翰林院待詔，不赴。生平著述甚宏，惟《易》注獨殫心力。先讀《易》于釜山草堂，六年不能窺其門徑。乃遠客萬縣瞿塘深山之中，沈潛反復(fù)，忘食忘寢，久之豁然有悟，積二十九年而后成書。以后觀天地，察造化，與物無觸，悠然自得而己。
　　　　羅整庵
　　處士羅整庵先生名欽順，字允升，江西太和人。朝廷屢詔不起。嘉靖中，復(fù)征為吏部尚書，亦固辭。是時璁、萼用事，整庵巖居杜門，潛心格致之學(xué)。嘗云：『立身行以，必先打破義利關(guān)頭，否則擾擾到底。』所著有《困知紀(jì)》。



謝子佩
　　達士謝子佩先生延，富順人也。嘉靖進士，官浙江簽事，遂歸養(yǎng)不出。萬歷初，巡撫曾省吾奏廷隱居三十年，著書樂道，宜加京秩，風(fēng)勵山林。詔即家贈太仆少卿。時人稱為『山中太仆』。
　　　　陸子傳
　　達士陸子傳先生師道，長洲人也。登嘉靖進士。甫仕儀部，即告歸養(yǎng)，時年未三十也。杜門卻掃三十余年，手抄典籍?dāng)?shù)千卷。風(fēng)流儒雅，為世所宗，而其清高好道，尤人不能。
　　　　李印南
　　逸士李印南先生應(yīng)箕，字子騎，黃岡麻城人也。萬歷間，世尚苛條，遂為老圃不出。時兩廣賦稅頻加，南北之民多有如菜色者。印南作《老圃吟》曰：『吁嗟圃兮，吾與爾猶存；吁嗟蟲兮，毋嚙我菜根。肉糜肉糜，此上人之所食，而非野人之所宜?！宦?wù)呦烫⒀?。嘗于鋤下掘一龍神像，朝夕虔奉。忽夢有金甲碧面者，與語片時。以后決未來事，效應(yīng)如響。一日謂其弟與子曰：『今蜀三大寇已平矣，賢者避世，其次避地?！荒吮称渖裢蒇E川中。
　　　　虞長儒
　　達士虞長儒先生淳熙，錢塘人也。萬歷進士，仕吏部主事。解官歸，得葛嶺、棲霞之勝，沖煙躡屐，終日陶然。黃寓庸傳之曰：『以儒為行，以玄為功，以禪為歸，以山水為寄托，以詞翰為游戲?！徽\足囊括平生矣。
　　　　安我素
　　達士安我素先生希范，無錫人也。仕吏部主事，以昌言罷官歸。杜門不出，出則乘一舫，圖陶元亮、張季鷹、蘇端明、米南宮諸名賢于倚窗，為煙水伴，恣其所之，樂而忘返。
　　　　姚公綬
　　達士姚公綬先生綬，嘉善人也。由御史出知本寧府，解官歸，作『滄江虹月之舟』，往來吳越間，望之者宛若神仙中人。家設(shè)亭館，名曰『丹邱』，人稱為『丹邱先生』。
　　　　周叔大
　　處士周叔大先生奕，滇之金齒人也。幼而奇嶷，長益凝重，其學(xué)問一以知止為歸。力耕養(yǎng)母，不攖勢利。嘗遇一丹士，欲以術(shù)授之。奕曰：『多金何為！內(nèi)丹何如寡欲！外丹何如節(jié)用！子休矣！我儒門道士，其取精用宏也久矣』。
　　　　陸嗣端
　　達士陸嗣端先生澄原，平湖人也。天啟乙丑進士，歷官員外郎。以不附東林，被察閑住。其封事略云：『臣甘寡援孤立，為硁硁之小人，決不依草附木，為疑似之君子?！挥墒且娂禆|林，排之甚力。一官罷去，長嘯而歸，蓋古狂狷之流也。每見溪上人家，小橋流水，恒徘徊久之而不能去。
　　　　聞隱鱗
　　逸士聞隱鱗先生龍，鄞縣人也。寄懷高遠，托跡衡茅，每當(dāng)風(fēng)來竹外，云冷松根，輙遂其蕭野之趣?；蚍Q其詩如溪上人家，曲幾疎窗，長與水云弄色。吾謂其性情亦然。
　　　　陳仲醇
　　逸士陳仲醇先生繼儒，號眉公，華亭人也。年甫壯，即棄名習(xí)隱。結(jié)廬于小昆山之陽，買舟載書，稱無名釣徒。每當(dāng)草蓑月冷，鐵笛霜清，覺張志和、陸天隨去人未遠。
　　　　殷方叔
　　逸士殷方叔先生仲春，秀水人也。躬耕永樂之南村，怡然自樂。陳仲醇所謂：『卻羨白頭殷處士，鵓鴣聲里獨耕田』者也。葭墻茅屋，不蔽風(fēng)雨。慕王績?yōu)槿?，亦自號『東皋子』。農(nóng)事之閑，以醫(yī)為業(yè)。得錢，入市買斷簡殘書讀之。
　　　　朱白民
　　逸士朱白民先生鷺，吳人也。負奇氣，嘗獨游黃山，遠尋嵩華。崇貞初，騎驢入都，欲上賦頌，不果歸。結(jié)廬于郡西之華山蓮子峰下，躬親井臼，不愿見豪貴。時與王芥庵、趙凡夫稱『吳下三高』。而白民為最。
　　　　李因仲
　　達士李因仲先生天植，平湖人也。崇貞癸酉舉人。晚更名確，字潛夫，隱居龍湫山中，萬松臺畔，茅屋一間。人稱其高蹈遠引，詩含清江碧嶂之音。
　　　　謝匯先
　　達士謝匯先先生遴，宜興人也。崇貞癸酉舉人?；捋E門，種菜一畦，不入州府。陳其年寄懷詩云：『半畝牛宮繞菜田，鋤畦汲水獨悠然。芒鞋一緉千金值，不踏城中又十年?！?br>　　　　陸茂璩
　　居士陸茂璩先生連一作璉，吳縣人也。兩中武科，甲申后削發(fā)為僧，居蓮子峰下。藤蘿窈窕，結(jié)榻崖中，萬峰當(dāng)戶，一澗繞門。自號『了緣道人』。有《楓江遺稿》。
　　　　黎左巖
　　達士黎左巖先生元寬，南昌人也。登崇貞進士，歷浙江提學(xué)副使，以忤溫體仁罷歸。構(gòu)草廬于谷鹿洲。與生徒講學(xué)，淡然自守。順治初，有薦之者，以母老固辭，終身不出。
　　　　方密之
　　達士方密之先生以智，桐城人也。登崇貞進士，官檢討，負海內(nèi)名。明亡削發(fā)，改名宏智，字無可，號『藥地和尚』。遍游名山不返。所著有《周易圖》、《烹雪錄》、《浮山全集》。
　　　　劉念庭
　　達士劉念庭先生伯淵，慈溪人也。由進士官至按察副使，引疾致仕，年百有余歲。先生自隆慶五年釋褐，萬歷十六年歸家，至崇貞十一年，春秋已八十矣。時危國變，隱者猶存，《八秩自嘲》詩足見其志。詩云：『謂我歸田早，假令不早有何好？幾人欲歸不得歸，黃犬東門添懊惱?！宦?wù)吒咧?。厥后更名托空子，遁入深山不見?br>　　　　張昊東
　　達士張昊東先生若羲，華亭人也。崇貞癸未進士。甲申以后，潛身村野，躬自灌園。故友訪之，則荷鋤戴笠，相揖于紫瓜白莧之間。破屋數(shù)椽，淡如也?；蜃苑Q為『寒松子』。
　　　　魏叔子
　　逸士魏叔子禧，江西寧都人也。明末諸生，與弟禮結(jié)廬于金華之翠微峰，偕隱不出。公卿聞其名，皆愿見之，弗往。禮字季子，遍游海內(nèi)名山，與叔子同居翠微，常有雙鶴來伴云。
　　　　劉欽爾
　　達士劉飲欽先生永錫，大名魏縣人也。舉崇貞孝廉，授長洲教諭。明亡，隱于陽澄湖。巡撫欲薦之，以疾固辭。家貧，衣食或不給，處之泰然。常自操舟鼓枻出，至中流作歌，歌竟而返。望夕陽在山，獨婆娑于煙樹之下。
　　　　夏元貞
　　達士夏元貞先生道，大名人也。舉崇貞孝廉，即絕意仕進。明亡，率婦子入山，耕績自食。或操斤作紡車以鬻，人愛其堅致，咸爭購之。短衣行歌，聲振林木。間為詩文，脫稿即棄去。諸子讀書，只令識字記數(shù)，長則牧牛負薪，溷其跡于煙霞焉。
　　　　林明俊
　　達士林位先生明俊，平都人也?？犊兄?，少時即能為詩古文詞。崇楨甲申蜀陷，閣部王應(yīng)熊承旨討賊，膺薦舉第一人，授兵部職方司主事。明亡不出。順治間，題授副使，稱病不仕。后舉博學(xué)鴻詞，亦不赴。結(jié)廬桐陰，曠然自道，隱居三十余年。嘗在平都請乩，余偶臨其筆，贈以『鐵肝石膽』四字。所著有《淡遠堂文集》、《巴字園詩集》、《梧桐居近集》存世。
　　清
　　　　黃太沖
　　處士黃太沖先生宗羲，余姚人也。受業(yè)于明儒劉念臺之門，研究先賢之學(xué)，以是從游者日眾?？滴跏四辏加沸煸奶厮]于朝，太沖以疾辭。齋心危坐，力掃外緣。其著述上下千古，穿穴群言，自天官地志、三教九流之書，無不精研。學(xué)者稱『梨洲先生』。
　　　　仇知幾
　　達士仇知幾先生兆鰲，字滄柱，鄞人也。少從黃宗羲講切性命之學(xué)，為諸生，有盛名。官吏部右侍郎，即引疾歸。與會稽陶存存研窮修養(yǎng)秘旨，久之松顏鶴貌，照耀山林，蓋浩然有得者也。所著《四書說約》、《杜詩詳解》及《黃老參悟》諸書行世。
　　　　陶存存
　　遺士陶存存先生素耜元名式玉，會稽人也。少游越水吳山，燕臺金闕，其才華益盛。登康熙進士，即退處山陰。往來霍僮洞天，遇方外至人，傳以修養(yǎng)秘法，遂焚時藝之文。作《道言五種》、《集注》及《丹家雜義》，以招后學(xué)。仇知幾稱其『笑傲林泉，樂天達命』。洵知言也。自號『清凈心居士』，又曰『通微道人』。
　　　　顏欽明
　　達士顏先生欽明，戎盧人也?？滴醣缗e于鄉(xiāng)，研窮經(jīng)史之學(xué)。吳三桂據(jù)蜀時，士大夫多為迫脅，欽明獨抗節(jié)不出。蜀平，結(jié)屋于玉蟾山下，終身不跡城市。
　　　　沈越溪
　　逸士沈越溪先生巨儒，萬縣人也。寄懷高尚，肥遁山中，自號『西溪野人』。四川總制李培之，知其夙學(xué)，勸之仕，不應(yīng)。辟堂數(shù)椽，曰：『以冷笑為樂，望眉宇者，咸目為巢父、許由』。
　　　　程伍喬
　　達士程伍喬先生夢星，江都人也。登康熙進士，官編修。以丁艱歸，遂終身不出，蓋淡于利者也。筑筱園并漪南別業(yè)，謳吟偃仰于其中。每當(dāng)竹搖翠雨，云度湖陰，使與幽人佳客，烹茶啖餅，即景言詩。望之者不啻有孤云野鶴之象。
　　　　張幻花
　　達士張奕山先生梁，婁縣人也。登康熙進士，即退隱西溪。筑葆閑堂十景，備水竹花藥之勝。奕山善鼓琴，遇山水深處及風(fēng)月佳時，安弦動操，仙馭為之?？?。子侄皆顯貴，或勸之出山，清要可立致，笑不答也。心空及第，專務(wù)禪修，自號『幻花道人』。
　　　　金壽門
　　逸士金壽門先生農(nóng)，錢塘布衣也。天懷冷峭，不與時趨，歲晚務(wù)。得人忙我暇之趣。嘗于臈月杪，出其家釀。要諸鄰翁，談笑泛論古今逸民，真高士也。中年作汗漫游。遍走齊、魯、燕、趙、秦、晉、楚、閩而歸。嘗愿如邋遏道人日行千里，又愿如玉溪生打鍾掃地，作清涼山行者。乾隆間寄跡揚州，隱于書畫之間。
　　　　李客山
　　逸士李客山先生果，長洲布衣也。讀書味道，隱于南岡，忍饑誦經(jīng)，門兩版，時或樵薪不繼，怡然也。嘗云：『富貴可樂，不如神仙；朝市可住，不如林泉?！磺￠g，巡撫雅公聞其名訪之，避而不見，真吳中高士也。
　　　　趙鷗白
　　達士趙鷗白先生翼，一號甌北，字云松，陽湖人也。乾隆二十六年，探花及第。官貴西道。以母老乞養(yǎng)，遂不復(fù)出。鷗白休官既早，游屐亦寬。嘗游天臺、雁蕩、武夷諸峰，灑然有挾仙遨游之想。過貴州福泉山，徘徊于禮斗亭中，錄《打坐歌》去。晚年飯后行逍遙法，遂得年登大耋，管領(lǐng)林塘者凡數(shù)十年。
　　　　殷果園
　　逸士殷果園先生如梅，元和人也。安貧樂道，幽節(jié)自貞。人或訪之，則見曲水一灣，門兩版，在橫橋疎柳間，簞瓢屢空，自如也。嘗題一聯(lián)云：『林臥真堪忘歲月，心閑應(yīng)不愧神仙?！挥嗌裼我娭?，直評其為逸士。
　　　　吳竹橋
　　達士吳竹橋先生蔚光，昭文人也。登乾隆進士，官禮部主事，初入詞館，即改儀曹?？誓綗熒?，復(fù)辭華膴，向禽之志切，箕潁順之清深矣。嘯傲溯山，覃研文史，搜奇碑版。跌宕琴樽，人皆羨其風(fēng)流，吾獨重其高隱。
　　　　羅雨峰
　　逸士羅雨峰先生聘，歙縣布衣也。后寄幾于揚州。嘗受業(yè)于壽門，筆有奇情，喜畫鬼物。凡有所遇，皆寫長卷記之，成《鬼趣圖》。余神游雨峰之齋，鬼皆起拜，真奇事也。既能畫，更能詩，喜游山水，更好禪宗。嘗作《起信錄》，釋禪、凈兩家之惑。
　　　　翁澹生
　　逸士翁澹生先生春，華亭布衣也。性情清曠，詩筆蕭閑，許用晦、羅昭諫猶不逮也。其友人序其集云：『嗜恬淡，甘寂寞，菽水奉母，耕讀教弟，四十不娶，亦不就有司試。為詩如朱弦疏越，一唱三嘆?！话司浔M澹生矣。翁游揚州題壁，有『二分月影關(guān)山夢，一泒濤聲今古愁』之句。余適化老道閑游，礙『愁』、『夢』二字非逸士所言，為改『夢』為『共』、『愁』為『流』，取『共此一輪月，滄江流不息』之義。翁重過見之，悚然下拜曰：『改吾詩者，非仙筆不能也。』
　　　　徐洄溪
　　逸士徐洄溪先生大椿，吳江布衣也。性好湖山，不慕榮利。平時以清凈為宗，辟草堂于太湖之濱，門前七十二峰，青入座間。著《陰符經(jīng)解》及《道德句解》，燦然可觀。自營藏脫居，題一聯(lián)云：『滿山靈草仙人藥，一徑松風(fēng)處士墳』。余神游見之。