一、詩(shī)院說(shuō)詩(shī)

    舍得之間詩(shī)院公益講詩(shī)，主要側(cè)重于詩(shī)學(xué)的基礎(chǔ)認(rèn)知。舍得認(rèn)為，中華詩(shī)詞，是一種很神性的文字體裁。詩(shī)學(xué)層次的劃分也難以分明。舍得堅(jiān)持認(rèn)為，最高端的，就是最基礎(chǔ)的。詩(shī)學(xué)乃至所有學(xué)類都一樣，最基礎(chǔ)的根基，必定醞釀最高端特性。

    我們認(rèn)為，詩(shī)學(xué)本是一種修養(yǎng)，它超脫了技術(shù)性、職業(yè)性、專業(yè)性。雖然，文學(xué)起端于詩(shī)歌，也繼而包含了詩(shī)歌。然而詩(shī)歌卻超然于文學(xué)。說(shuō)它僅僅屬于“文學(xué)”體裁，屬實(shí)委屈了它。

    詩(shī)學(xué)，是美學(xué)、是素養(yǎng)、是靈魂，是更高端的思維境域。文學(xué)概念具有一定的客觀性，而詩(shī)學(xué)，詩(shī)詞所漾，則是一種純粹的主觀性。就如那笛卡爾所言的“我思故我在”。

    很多人說(shuō)，古詩(shī)已落伍，格律詩(shī)是枷鎖，它們都是過(guò)時(shí)的產(chǎn)物，早與時(shí)代脫節(jié)了。這種說(shuō)法你相信嗎？反正我是不信的。我們相信，真正的美，一定具有永恒性。比如那日月星辰、比如那山川大地、比如那鳥(niǎo)語(yǔ)花香、比如那回眸一笑。

    燦爛了數(shù)千年的中華詩(shī)詞，咋到你這就過(guò)時(shí)了呢？那種如舞步般的韻律，舞起了大唐，舞美了大宋，又橫渡了元明清，你這就說(shuō)成“枷鎖”？今人不識(shí)格律美，卻怪格律鎖住他。按東北話講“睡不著覺(jué)賴炕歪”呢。

    又比如，那鄉(xiāng)愁、那相思、那迷茫。恩怨情仇，喜怒哀樂(lè)。所有這些人類的情感更是永恒的，靈魂不滅，濤聲依舊。只要是美的，它就具有了永恒性。所以，詩(shī)學(xué)的本質(zhì)，根本不是那所謂的“時(shí)代性”，反而，具備了時(shí)代的穿越性。

    正如千年之后的我們，依然在唱“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。我們，隨時(shí)可吟屈原《九歌》，揮筆可書(shū)唐宋詩(shī)篇。千年而不朽，詩(shī)采映長(zhǎng)夜。

    在偉大的詩(shī)篇面前，所謂的“時(shí)代”概念又算得了什么。詩(shī)歌說(shuō)，不論時(shí)代變與不變，我都在。也因此，任何以“時(shí)代”的名義來(lái)要求詩(shī)詞的，都是對(duì)詩(shī)詞美學(xué)的一種誤解。

    我相信漢字的力量。中華文化燦爛了五千年，不是緣于道統(tǒng)，不是緣于說(shuō)教，更不是緣于什么儒釋道，什么百家學(xué)說(shuō)。而是，緣于我們高貴而神秘的漢文字。不知祖先如何發(fā)明的漢字，但我相信，一定出于美的追求。

    感謝先祖?zhèn)兡亲畛趼敾鄣囊婚W念，象形字誕生了！那是一種對(duì)大宇宙的膜拜與敬仰。漢字誕生的那一瞬，音、畫(huà)、詩(shī)也同時(shí)誕生了。不論是巫歌祭舞，還是社會(huì)互動(dòng)，中華文字的第一聲啼哭，就來(lái)自于仙凡對(duì)話，魂兮歸來(lái)。所以，漢字，那是精靈，那是生命，那是高維世界的一縷光明。

    我們自稱中華民族，我們自稱“詩(shī)的國(guó)度”，其最大底牌，就是我們漢字。我們很清醒，不論何時(shí)何地，任何對(duì)漢字的歪曲與糟蹋，都是對(duì)中華文化的踐踏與侮辱。那是中華基因，那是中華命脈。

    我們陶醉于音樂(lè)，我們優(yōu)然于美畫(huà)，我們守望于情感。我們神思于物外。如此等等，不知不覺(jué)間就會(huì)進(jìn)入了詩(shī)的境界。對(duì)，這就是我們所謂的“詩(shī)”。

    中國(guó)詩(shī)，是一種超自然的存在。那種超然，讓我們物我兩忘，讓我們超脫凡俗。登泰山而小天下，借詩(shī)音而通萬(wàn)古。

    這種詩(shī)的超然。被我們前賢稱為“詩(shī)有別才，非關(guān)書(shū)也”。別才之“別”在哪里？就是那種神思以我的禪悟之道，就是那種透視萬(wàn)物的玲瓏之心。非關(guān)書(shū)也，就是超然書(shū)也。不是不讀書(shū)，而是超脫書(shū)。

    即使你讀書(shū)破萬(wàn)卷，也未必能登堂入室。即使你“大師”很多年，依然還是詩(shī)學(xué)門外漢。因?yàn)?，“學(xué)詩(shī)渾似學(xué)參禪”，你不悟，你就只能仰望著。

    詩(shī)道在哪里？我們深深地凝視這一方漢字。

    既然它有音樂(lè)之美，那么必然會(huì)有音韻的存在。遠(yuǎn)古走來(lái)那，巫歌祭祀，歌之舞之。甲骨占卜，刀筆火痕。一步一節(jié)拍，一步一唱誦。步法不散，是緣于音樂(lè)之節(jié)奏。

    綺麗而收束，統(tǒng)一而不散。這種收束之聲，稱之為“韻”，也就是后來(lái)詩(shī)中押韻的“韻”。源于信仰，源于音樂(lè)，源于形式之美。詩(shī)性自此而生。

二、格律所在

    先秦?cái)?shù)千載，風(fēng)雅頌傳之。唐宋高峰起，緣于格律詩(shī)。

    說(shuō)起詩(shī)詞格律，很多人是害怕的。感覺(jué)那些平平仄仄，都是聱牙詰屈。因未知而懼怕，因怕而厭，因厭而反。所以，百多年來(lái)，格律詩(shī)詞逐漸被所謂的“白話文”稀釋了，沖淡了，取締了。

    其實(shí)，所謂“過(guò)時(shí)說(shuō)”，所謂“時(shí)代性”，都是借口。以至于，當(dāng)今時(shí)代真正能寫(xiě)格律詩(shī)詞的，多半數(shù)都在舍得之間詩(shī)院這五千詩(shī)人中。

    其實(shí)，古人學(xué)詩(shī)是從童蒙開(kāi)始的。他們并不講平平仄仄的。在吟誦中自然地習(xí)慣了詩(shī)中的平仄規(guī)律。類似《聲律啟蒙》的讀本，或者，以讀古人詩(shī)為本。吟讀就好。

    所以古人學(xué)詩(shī)，格律概念其實(shí)是一種“潛意識(shí)”，是自然吟讀閱覽中自然形成的，是那種潛移默化的習(xí)慣。寫(xiě)詩(shī)的時(shí)候，他們的平仄拿不準(zhǔn)也沒(méi)關(guān)系，有韻書(shū)啊?！短祈崱贰稄V韻》《平水韻》等等，尤其宋金之后，以《平水韻》為最流行韻書(shū)。

    所以，沒(méi)有哪個(gè)古人害怕格律，沒(méi)有哪個(gè)先賢討厭格律。因?yàn)?，所謂“格律”，是印在骨子里的音律美感，是相伴一生的童年記憶。是中華文化的血脈基因。

    格律，正如我們走路方式，需要左腳右腳交替而行，如果左右不平衡，我們叫“順拐”了。也正如我們唱歌之節(jié)拍，沒(méi)有節(jié)拍的不叫歌曲，叫“噪音”。

    還如我們的日夜交替，還如我們的四季輪回，還如我們生活中所有的節(jié)奏感。所謂“格律”其實(shí)就是我們的脈搏之跳動(dòng)，就是我們的生命之韻律。

    只不過(guò)，我們以聲調(diào)之別，區(qū)分而已。人們習(xí)慣稱它為【平仄】，其實(shí)，也可以稱其為長(zhǎng)短、稱為高低、稱為陰陽(yáng)、稱為雌雄、稱為明暗。如此稱呼而已，平仄有何難哉？格律有何難哉？

    格律，是由平仄（長(zhǎng)短、高低、陰陽(yáng)等等概念是一樣的）按簡(jiǎn)單規(guī)律分配組成的。而若想確定字的平仄，就首先要確定聲類。平聲字與仄聲字的錯(cuò)落交替，構(gòu)成了抑揚(yáng)頓挫，構(gòu)成了起伏跌宕，節(jié)奏之美，蔚然成詩(shī)。

三、關(guān)于詩(shī)韻

    所謂“詩(shī)韻”就是寫(xiě)詩(shī)必備之工具性的《韻書(shū)》。原本《韻書(shū)》屬于童蒙必備，也屬于過(guò)去文化人必知的一個(gè)最基礎(chǔ)的“文典”。比如那《笠翁對(duì)韻》，比如那《聲律啟蒙》這樣的童蒙之本，都是按《平水韻》平聲之序而編排的。

    由于時(shí)代的原因，由于教育體制的原因，當(dāng)今很多人對(duì)《韻書(shū)》的概念很陌生了。我們無(wú)力追究時(shí)代的責(zé)任，但我們有責(zé)任探本尋源，找回我們中華文化之本源。

    眾所周知，在世界文化歷史上，最能代表中華文化的標(biāo)志性經(jīng)典，就是“唐宋詩(shī)詞”。而唐宋詩(shī)詞中，最基礎(chǔ)最主流的詩(shī)歌體裁就是近體詩(shī)，也就是“格律詩(shī)”。

    格律詩(shī)的格律，其元素，就是由平仄四聲構(gòu)成的。亦即“平聲、上聲、去聲、入聲”。而這“平仄四聲”，則是屬于漢語(yǔ)言各地域各方言（各方國(guó)）之歸納性的分類定性。是一個(gè)語(yǔ)音聲調(diào)之“公約數(shù)”。

    所以，它其實(shí)不屬于某一地域或某一族群的具體口音。比如山東話、四川話、東北話、廣東話，以及普通話等等，具體的語(yǔ)音腔調(diào)，都不能代表完整的《詩(shī)韻》。因此，如果以某一種類口音（比如普通話）來(lái)定位成《詩(shī)韻》是一個(gè)荒謬的事。

    詩(shī)詞界持續(xù)多年的“新舊韻”之爭(zhēng)，舍得之間本人以及舍得之間詩(shī)院全體，不想含糊其辭，我們必須給出一個(gè)明確態(tài)度：關(guān)于詩(shī)詞寫(xiě)作，我們堅(jiān)持以及堅(jiān)守《平水韻》。

    《廣韻》也好，《平水韻》也好，或者叫《佩文詩(shī)韻》也好，其實(shí)，名稱并不重要，簡(jiǎn)繁也不重要。最重要的核心，是【平上去入】之“四聲體系”（注意：以陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲來(lái)命名所謂“新四聲”是一個(gè)偽概念。平就是平聲，無(wú)須再分裂）。

    比如《詞林正韻》，其實(shí)就是把《平水韻》做一簡(jiǎn)化合編。所有韻部名稱都沿襲《平水韻》之韻部名。

    千百年來(lái)的中華大地，不同時(shí)代的詩(shī)詞大家，浩如煙海，多如繁星?！酒缴先ト搿恐穆暤膱?jiān)守，是所有中華詩(shī)人的默契默認(rèn)。

    至少民國(guó)之前，就從來(lái)沒(méi)有誰(shuí)爭(zhēng)論過(guò)“新舊韻”話題。

    《韻書(shū)》版本也翻新無(wú)數(shù)，卻只是簡(jiǎn)繁之變而已，從來(lái)沒(méi)有人質(zhì)疑過(guò)【平上去入】這四聲。盡管一個(gè)個(gè)時(shí)代在更迭，中華詩(shī)人們依然堅(jiān)守著那種“永恒”。這種堅(jiān)守，我們千萬(wàn)不能誤以為前人太傻。

    普通話里沒(méi)有“入聲”，不代表中國(guó)語(yǔ)音體系就應(yīng)該沒(méi)有入聲。恁誰(shuí)都沒(méi)有資格改變中華的漢字本源。普通話，只是清朝滿人帶來(lái)的，漢語(yǔ)言之中的，一種并不完善的無(wú)奈語(yǔ)系而已。

    它優(yōu)勢(shì)于社會(huì)交流，但不能替代中華漢語(yǔ)的整體征貌。推普幾十年，試問(wèn)，誰(shuí)能改變廣東話？誰(shuí)能改變河南話？誰(shuí)又敢改變山西話？方言，才是中華語(yǔ)言之瑰寶。

    所謂“入聲三派”，僅僅是因?yàn)槠胀ㄔ捜笔?。不代表?duì)整體的漢語(yǔ)改變。任何人和部門，哪怕當(dāng)年的民國(guó)政府的全國(guó)語(yǔ)音大會(huì)，都沒(méi)有對(duì)漢語(yǔ)言整體進(jìn)行入聲三派的資格。當(dāng)時(shí)的“大師”們居然投票表決，他們自作多情而已。

     另外，我再提一個(gè)觀點(diǎn)。就是，寫(xiě)詩(shī)依《詩(shī)韻》而定平仄，而吟讀詩(shī)作，則沒(méi)有一定之規(guī)，也沒(méi)有任何規(guī)范可言。

    比如讀李杜詩(shī)篇，你是廣東人就廣東話讀，你是河南人就用中原音讀，而東北人，盡管用黑土地的大碴子味讀，怎么開(kāi)心怎么讀。所謂的“吟誦”之作用，只是于詩(shī)之閱讀而助興，于詩(shī)之節(jié)奏而擊拍。所有的吟誦大師，都與詩(shī)學(xué)寫(xiě)作無(wú)關(guān)，盡皆屬于賞讀之狀態(tài)發(fā)揮。

    我們盡管寫(xiě)詩(shī)會(huì)帶有入聲字，但不代表我們一定要拿腔拿調(diào)地去吟出入聲字。尤其是口音不帶入聲的北方人，強(qiáng)行扭捏出“入聲腔調(diào)”來(lái)讀詩(shī)，自己都難受。別人入聲吟的好，我們欣賞并鼓掌，但讓我強(qiáng)學(xué)，不必要。

    《詩(shī)韻》的學(xué)問(wèn)很深?yuàn)W，以至于讓我們爭(zhēng)吵了百年?！对?shī)韻》的學(xué)問(wèn)又很簡(jiǎn)單，平仄而已，四聲而已。呀呀童子尚可辯，豈會(huì)難倒砌詩(shī)人？去掉浮躁，回歸《平水》。不是泥古，而是入道。

    說(shuō)起詩(shī)來(lái)，都喜歡說(shuō)詩(shī)意，喜歡說(shuō)氣韻。殊不知，詩(shī)詞體裁是超然之物。渾然而無(wú)內(nèi)外，往復(fù)而入古今。對(duì)詩(shī)而言，形，就是意。意，寄于形。形與意本就是一回事。所以，平仄之節(jié)拍，是形意。對(duì)仗之兩儀，是形意。五七言體裁，依然是形意渾元。

    若想入詩(shī)道，必然玲瓏心。視平仄如家常便飯，玩格律當(dāng)舉重若輕。換角度必靈動(dòng)天下，一笑天下傾國(guó)傾城。律格雖然是小道，卻是必須跨越的詩(shī)道關(guān)。如果你學(xué)詩(shī)有困難。來(lái)舍得之間詩(shī)院，詩(shī)運(yùn)達(dá)天下，一氣化三清。我們助您。

（本篇為舍得之間詩(shī)院的開(kāi)院第一課，補(bǔ)編收錄于此。）