現(xiàn)今的玉雕藝術(shù)日趨抽象，與傳統(tǒng)玉雕相比，呈現(xiàn)出巨大的差異。這種變化我認(rèn)為大約始于2017年前后。抽象化玉雕的興起及其廣受歡迎，與當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境緊密相連。

和田玉從商周起，主要用作禮器和配飾，是權(quán)貴階層的特權(quán)。直至唐宋，禮器的使用逐漸減少，玉器開始向大眾普及。然而，現(xiàn)代意義上的和田玉玉雕藝術(shù)真正起源于元代，涵蓋了人物、花鳥、山子、山水人文牌等多種題材，除了器皿和仿古件，其余大多源自春水秋山的傳統(tǒng)。

春水秋山：現(xiàn)代和田玉傳承之源

春水秋山是具有鮮明地域特色和民族風(fēng)情的玉雕品種，源自遼、金皇室的“春捺缽”及“秋捺缽”，分為春水玉和秋山玉。春水玉描繪的是水草、天鵝和海東青捕獵的場景，而秋山玉則刻畫了山林圍獵虎、鹿的畫面。兩者均采用鏤雕技藝，造型簡潔大方，風(fēng)格粗獷寫實(shí)。春水玉多呈厚片狀，注重單面雕刻；秋山玉則鏤雕層次豐富，動(dòng)物與物體形象栩栩如生。

元朝時(shí)期，手工藝高度發(fā)達(dá)，春水秋山的雕刻技藝逐漸成熟并達(dá)到巔峰。這類題材貼近生活，圖案視覺沖擊力強(qiáng)，不僅受游牧民族的喜愛，也受到中原與南方文人雅士的喜愛。隨著時(shí)間的推移，春水秋山的形式和題材逐漸多元化，衍變出“福壽”玉雕、“一路連科”玉雕等新題材，為傳統(tǒng)題材注入了新活力，對中國玉雕藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

可以說，明清時(shí)期的玉雕藝術(shù)在很大程度上是在春水秋山的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，特別是其寫實(shí)風(fēng)格一直延續(xù)至21世紀(jì)。直到近10年以來，越來越多的非玉雕專業(yè)人士，如繪畫、雕塑等領(lǐng)域的人才加入玉雕創(chuàng)作隊(duì)伍。他們將現(xiàn)代藝術(shù)表現(xiàn)手法融入玉雕創(chuàng)作中，并贏得了大眾的喜愛。由此，抽象風(fēng)格的和田玉作品逐漸增多。

審美變遷：和田玉抽象化的興起與背景

傳統(tǒng)和田玉以寫實(shí)風(fēng)格為主，工藝繁復(fù)，原材料服務(wù)于工藝，旨在展現(xiàn)工藝之美。而抽象風(fēng)格的和田玉則以寫意為主，工藝簡約，旨在凸顯和田玉的天然之美。當(dāng)代和田玉風(fēng)格日趨抽象的原因主要有以下幾點(diǎn)：

首先，玩家的審美水平提升。抽象風(fēng)格的和田玉作品符合宋、明時(shí)期文人的審美標(biāo)準(zhǔn)。隨著國家的發(fā)展，國人的整體文化層次顯著提高，大眾的審美標(biāo)準(zhǔn)也隨之提升。傳統(tǒng)和田玉工藝繁復(fù)，與現(xiàn)代審美不符，而抽象風(fēng)格的作品更符合當(dāng)代簡約、時(shí)尚的審美觀念。

其次，行業(yè)注入了新鮮血液，改變了傳統(tǒng)玉雕。越來越多的跨專業(yè)人士從事玉雕創(chuàng)作，特別是受過高等教育的青年人。他們將專業(yè)技能融入玉雕創(chuàng)作中，推動(dòng)了玉雕藝術(shù)的變革。

簡約之美：抽象和田玉的獨(dú)特魅力與優(yōu)勢

我認(rèn)為，和田玉作品的抽象化是一個(gè)積極的變化。至于它能否經(jīng)得起時(shí)間和空間的考驗(yàn)，在50年甚至100年后仍然受歡迎，我無法做出判斷。但與傳統(tǒng)和田玉作品相比，抽象化和田玉具有以下優(yōu)勢：

第一，不藏瑕疵。傳統(tǒng)玉雕工藝主要是為了掩蓋瑕疵，使作品更加美觀，因此工藝非常繁復(fù)，工藝美掩蓋了玉質(zhì)美。而抽象和田玉作品在去除瑕疵后再進(jìn)行工藝處理，工藝并非為了掩蓋瑕疵。

第二，工藝更加簡約，符合大眾審美。以前玉雕追求形似，而現(xiàn)在則更注重凸顯和田玉的特質(zhì)。工藝服務(wù)于玉質(zhì)美，不再喧賓奪主。通過塑造大面、線條等手法，將和田玉的溫潤、油膩等本質(zhì)特征表現(xiàn)出來，讓觀眾能夠直觀感受到和田玉的美。

第三，更容易與觀眾產(chǎn)生互動(dòng)。以前的和田玉作品題材明確，寓意直觀。而現(xiàn)在則沒有具體題材，只要作品讓觀眾看起來順眼即可。寓意含蓄，因人而異。這種表達(dá)方式拉近了作品與觀眾的距離，讓觀眾在意猶未盡中品味作品。我認(rèn)為，好的作品不一定要講完整的故事，而是通過留有余地來擴(kuò)大作品的空間。

中國人的審美一直比較含蓄。我認(rèn)為，這種抽象表現(xiàn)的和田玉未來可能更受歡迎。因?yàn)楹吞镉癖旧砭哂兄杏怪?，符合中國傳統(tǒng)文化的表達(dá)方式。其雕刻手法和表達(dá)也應(yīng)該是中庸的。要想創(chuàng)作出符合和田玉特質(zhì)的玉雕作品，表達(dá)方式不應(yīng)該是直接的，而應(yīng)該是含蓄的。

我相信，未來可能會(huì)有一種玉雕文化，它不再是那種西方的抽象表達(dá)，而是一種非常中庸的玉雕手法，與中庸的和田玉相得益彰。

玉雕一直講究“玉必有工，工必有意，意必吉祥”。我們要繼承傳統(tǒng)，但有時(shí)候也不必過于追求工藝的完美和寓意的明確，只要將造型和玉質(zhì)美的感覺表現(xiàn)出來就可以了，這正是抽象表達(dá)的和田玉所追求的。

其實(shí)，已經(jīng)有很多玉雕師，包括一些著名玉雕師的作品都越來越抽象化，這已成為一種潮流。當(dāng)然，抽象化表達(dá)非常難，如果處理不當(dāng)就會(huì)顯得不倫不類。