1466年（成化二年）殿試

1466 年 3 月 14 日（成化二年二月廿八） 禮部尚書姚夔上奏說：三月初一舉行殿試儀式，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)求任命閱卷官和負(fù)責(zé)殿試相關(guān)事務(wù)的官員。 明憲宗朱見深確定少保吏部尚書兼華蓋殿大學(xué)士李賢、禮部尚書兼翰林院學(xué)士陳文、兵部尚書兼翰林院學(xué)士彭時(shí)、太子太保吏部尚書王翱、太子少保戶部尚書馬昂、兵部尚書王復(fù)、刑部尚書陸瑜、都察院左都御史李秉、通政使司通政使張文質(zhì)、大理寺卿王概、太常寺少卿兼翰林院侍讀學(xué)士吳節(jié)、翰林院學(xué)士柯潛為殿試讀卷官。 其余事務(wù)按慣例處理。

1466 年 3 月 16 日（成化二年三月初一）明憲宗朱見深駕臨奉天殿，策試舉人章懋（會(huì)試第一名）等359人。

明憲宗朱見深的考題：朕推古昔帝王之為治也，其道亦多端矣。然而有綱焉，有目焉，必有大綱正而萬目舉可也，若唐虞之治，大綱因無不正矣，不知萬目亦盡舉歟？三代之隆，其法浸備，宜乎大綱正而萬目舉也?？蓺v指其實(shí)而言歟？說者謂漢大綱正，唐萬目舉，而大綱亦正萬目未盡舉。不知未正者何綱？未舉者何因與已舉之綱目，可得而悉言歟？我祖宗之為治也，大綱無不正，萬目無不舉，固無異于古昔帝王之為治矣。亦可得而詳言邪？朕用承大統(tǒng)，夙夜拳拳，惟欲正大綱而舉萬目，使人倫正于上，風(fēng)俗厚于下。百姓富庶，而無失所之憂。四夷賓服，而無?；?。薄海內(nèi)外，熙然泰和，可以增光祖宗，可以匹休帝王。果何行而可，必有其要。諸士子學(xué)以待用，其于古今治道，講之熟矣，請(qǐng)明著于篇，毋泛毋略，朕將親覽焉。

譯文： “我【明憲宗朱見深】回顧古代帝王治理國家的方法，其途徑多種多樣。然而，這些方法都有綱領(lǐng)和條目，必須有正確的綱領(lǐng)才能使所有條目得以實(shí)施。像唐堯、虞舜的治理，綱領(lǐng)自然是正確的，但不知道所有的條目是否都得到了實(shí)施？夏、商、周三代的興盛，其法律逐漸完備，應(yīng)該是綱領(lǐng)正確而所有條目都能得到實(shí)施。這些能否具體指出并說明呢？有人說漢代的綱領(lǐng)是正確的，唐代的條目都得到了實(shí)施，但盡管綱領(lǐng)正確，條目卻未能完全實(shí)施。不知道哪些綱領(lǐng)沒有正確？哪些條目沒有實(shí)施？已經(jīng)實(shí)施的綱領(lǐng)和條目能否詳細(xì)闡述呢？我祖宗治理國家，綱領(lǐng)無不正確，條目無不實(shí)施，與古代帝王的治理并無不同。這些能否詳細(xì)闡述呢？朕繼承大統(tǒng)，日夜憂慮，只希望使綱領(lǐng)正確而所有條目都能得到實(shí)施，使社會(huì)秩序井然，風(fēng)俗淳樸。百姓富足，沒有流離失所的擔(dān)憂。四方少數(shù)民族歸順，沒有妨礙教化的隱患。全國上下，一片和諧，可以增光祖宗，可以媲美古代帝王的功績。究竟采取什么措施才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，必定有其關(guān)鍵。各位士子學(xué)習(xí)以待任用，對(duì)于古今治國之道已經(jīng)研究得很透徹了，請(qǐng)明確寫出來，不要泛泛而談，明憲宗朱見深將親自審閱?！?/p>

   1466 年 3 月 17日（成化二年三月初二） 明憲宗朱見深駕臨文華殿，讀卷官將舉人中對(duì)策成績優(yōu)秀者的三份試卷呈給皇帝閱讀，皇帝親自用筆確定這三份試卷的順序，所有相關(guān)官員均獲宴請(qǐng)和賞賜。

1466 年 3 月 18 日（成化二年三月初三），明憲宗朱見深親臨謹(jǐn)身殿拆閱考卷并填寫榜單，隨后前往奉天殿宣布制書并唱名，賜予狀元羅倫、榜眼程敏政、探花陸簡 等三人第一甲進(jìn)士及第，季琮等98人第二甲進(jìn)士出身，劉烜等258人第三甲同進(jìn)士出身。所有官員身著朝服侍班，并在榜單公布后舉行慶祝儀式并致辭，所有程序均按舊有禮儀進(jìn)行。

第一甲共3名：分別是狀元羅倫、榜眼程敏政、探花陸簡 

羅倫【 1431～1478】字： 彝正 號(hào)： 一峰  籍貫： 江西永豐(今江西省吉安市永豐縣)羅倫考取秀才后，立志向圣賢學(xué)習(xí)，曾言：“舉業(yè)非能壞人，人自壞之耳?！敝畯埇u嘉其學(xué)行而憐其窘迫，送糧周濟(jì)，羅倫卻婉辭不受。

成化二年廷試，羅倫對(duì)策萬言不屬草，直斥時(shí)弊，名振都城。據(jù)說，羅倫立志一定要在廷試時(shí)揚(yáng)名天下，因而請(qǐng)考官多給他幾張紙，后謄錄官謄寫時(shí)竟達(dá)30幅，致使大學(xué)士李賢讀他的卷子時(shí)，因年事已高且卷長，跪得過久而一時(shí)起不來，憲宗見狀忙請(qǐng)兩位內(nèi)臣將李賢扶起。當(dāng)時(shí)謝一夔曾以程敏政的試卷字精楷，大力稱贊，擬為第一。大學(xué)士李賢說：“論文不論書?！彼彀瘟_倫第一。過去狀元對(duì)策，必經(jīng)刪潤入梓，謄卷時(shí)，有人勸羅倫去掉抨擊宦官、指責(zé)皇帝的言辭，他卻堅(jiān)持一字不改。成化十四年（1478）羅倫去世，年僅48歲。嘉靖初，追贈(zèng)左春坊左諭德，謚文毅。

羅倫曾寫了一首《及第》詩

及第

笑折蟾宮第一枝，香清南省鹿鳴時(shí)。

藏修燈火十年苦，際會(huì)風(fēng)云千載奇。

花到瓊林鶯送暖，韶聞金闕鳳來儀。

圣賢事業(yè)平生學(xué)，高遠(yuǎn)從今好自期。

注釋：

①南?。汗偈鹈?，唐代尚書省設(shè)在皇城正中，位居宮城之南。中書、門下、尚書三省之中，尚書省的位置更在其它二省之南，故通稱南省。②鹿鳴：《詩·小雅》篇名，是貴族的宴會(huì)詩，此指進(jìn)士及第后，朝廷為新進(jìn)士舉行的宴會(huì)。③修：此指教學(xué)用的酬金，也叫“束修”或“修金”。④鳳來儀：即《鳳凰來儀》。琴曲名。

程敏政 【1444～1499】字： 克勤 號(hào)： 篁墩  籍貫： 安徽休寧(今安徽省黃山市休寧縣)南京兵部尚書程信之子。學(xué)士李賢女婿。程敏政秀眉長髯，風(fēng)神清茂。程敏政鄉(xiāng)試奪得第二名。成化二年（1466）殿試亦高中第二名，榜眼，授翰林編修。當(dāng)時(shí)翰林院中，學(xué)問淵博當(dāng)推程敏政，文章古雅當(dāng)推李東陽，性行真純當(dāng)推陳音，他們?nèi)烁鳛橐粫r(shí)之冠。

弘治十二年（1499）春，皇上命大學(xué)士李東陽，少詹事程敏政為會(huì)試主考官。給事中華昶彈劾程敏政鬻題給舉人唐寅、徐經(jīng)。皇帝下詔，命程敏政不得參加閱卷，其所錄之人，令李東陽與其他同考官復(fù)校。結(jié)果二位舉子的試卷并不在所取之中，但言官們?nèi)圆桓市?。給事中林廷玉再次舉證程敏政可疑之處六件。于是，程敏政、華昶、徐經(jīng)、唐寅俱下獄。同年程敏政出獄，被勒令致仕。不久，因一腔憤滿無法發(fā)泄。不久，“疽發(fā)背卒?！焙筚?zèng)禮部尚書。

唐寅本為一代風(fēng)流才子，舉弘治十一年（1498)鄉(xiāng)試第一，解元。座主梁儲(chǔ)對(duì)他的文章大加贊賞，曾拿給程敏政看，程敏政也很賞識(shí)。沒多久，程敏政出任會(huì)試主考官。有人說是江陰宦商徐經(jīng)，用重金賄賂程敏政的家僮，得到試題。這件事也使大才子唐寅受到牽連，后竟被下詔獄，謫為吏。唐寅深以為恥，根本不去上任，索性告別仕途，放浪形骸。唐寅在家鄉(xiāng)筑室取名桃花塢，每日與朋友、賓客豪飲。后有《桃花塢》詩集傳世。一代才子，只可惜朝廷無法享用。

但此次科場(chǎng)風(fēng)波，著實(shí)的斷送了程敏政、唐寅兩位才子的前程。據(jù)傳弘治十二年，程敏政去世后，京師就出現(xiàn)“雪夜祈仙者”，降筆賦詩三首，細(xì)細(xì)讀來，令人亦悲亦思：其一：江山河日許重來，白骨青林事可哀。吾黨莫憐清夢(mèng)遠(yuǎn)，海東東去是蓬萊。其二：紫閣勛名近已休，文章空自厭儒流。孤舟敢許懸天日，浩氣還應(yīng)射斗牛。蘇子蟄松遭眾謗，杜陵荒草喚窮愁。乾坤不盡江流意，回首青山一故丘。其三：斯文今古一堪哀，吾道真?zhèn)饕炎骰?。鴻雁未高羅網(wǎng)合，麒麟偶見信時(shí)猜。迅雷不起金滕策，紫電誰知武庫才。此氣那同芳草合，渾淪來往共盈虧。這三首詩一時(shí)傳遍京城，讀者玩其氣格，仿佛先生平昔之作。

陸簡（1442～1495），字廉伯，號(hào)治齋，別號(hào)龍皋。籍貫： 江蘇武進(jìn)(今江蘇省常州市武進(jìn)區(qū))。陸簡自曾祖以下，俱襲金姓，到陸簡才開始恢復(fù)姓陸。

陸簡成化元年（1465）奪得應(yīng)天府鄉(xiāng)試第一名，解元。次年又考中進(jìn)士第三人，授翰林編修。成化十六年（1480）八月，出任順天府鄉(xiāng)試考官。弘治六年（1493）與李東陽一起出任會(huì)試考試官，取中毛澄、徐穆、羅欽順等，號(hào)稱得人。弘治七年（1494），皇上特升陸簡為詹事兼侍讀學(xué)士，逾年卒，年54歲。賜祭葬，贈(zèng)禮部右侍郎。崇祀鄉(xiāng)賢。

1466 年 3 月 19 日（成化二年三月初四），明憲宗朱見深賜進(jìn)士宴于禮部，太保會(huì)昌侯孫繼宗主持宴會(huì)。

1466 年 3 月 20 日（成化二年三月初五），明憲宗朱見深賜予狀元羅倫朝服及冠帶，以及其他進(jìn)士每人五錠寶鈔。

1466 年 3 月21 日（成化二年三月初六），狀元羅倫帶領(lǐng)諸進(jìn)士上表謝明憲宗朱見深恩。

  1466 年 3 月22 日（成化二年三月初七），狀元羅倫率領(lǐng)諸進(jìn)士詣國子監(jiān)文廟行釋菜禮，當(dāng)日禮部請(qǐng)工部于國子監(jiān)立石題名，明憲宗朱見深下令太子少保、禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士陳文撰碑文。

狀元羅倫堅(jiān)持一字不改殿試卷

臣聞居天下之大位，必致天下之大治；致天下之大治，必正天下之大本；正天下之大本，必務(wù)天下之大學(xué)。堯舜禹湯文武之位，天下之大位也；堯舜禹湯文武之心，天下之大本也；堯舜禹文武之學(xué)，天下之大學(xué)也。有其學(xué)然后能正其心，有其心然后能致其治，有其治然后能保其位。治也者，帝王保位之良圖；心也者，帝王出治之大本；學(xué)也者，又帝王正心之要道也。古先圣知其然，是以堯?qū)W于君疇，舜學(xué)于務(wù)成昭，禹學(xué)于西王國，湯學(xué)于成子伯，文王學(xué)于餃時(shí)子，武王學(xué)于號(hào)叔，其所以精一此學(xué)，維持此心者，無不至也。故德澤加于當(dāng)時(shí)，名聲垂于后世，功高天下，名并日月而不可及。自漢而唐，自唐而宋，其間英君誼辟，非不欲致治如唐虞三代。志士仁人，非不欲致君為二帝三王。然寥寥千載，未有一二庶幾乎此者?；蚓锌蓪W(xué)之資，有欲學(xué)之志，而不遇其臣，如高祖之于蕭、曹，太宗之于房、杜，神宗之于安石，是非其君之罪也。或臣有匡國之才，有格君之學(xué)，而不遇其君。如賈、董之于漢，陸贄之于唐，二程朱子之于宋，是非其臣之罪也。此君臣相遇，自古以為難，而有志之士所以扼腕憤嘆而不能自己也。此漢所以止于漢，唐所以止于唐，宋所以止于宋，而不能唐虞三代者此也。臣每見前史，見君有向?qū)W慕道之心，而臣不能成之，則悲其為臣。臣有匡國致君之學(xué)，而君不能用之，則悲其為君。陛下繼祖宗列圣之位，即堯舜禹湯文武之位也。稟天縱聰明之資，即堯舜禹湯文武之資也。治已至矣，猶以為未至。德已盛矣，猶以為未盛。乃萬機(jī)之暇，進(jìn)臣等于廷，降賜清問，首詢唐虞三代，下逮漢唐宋諸君，倦倦欲正大綱舉萬目，以明人倫，以厚風(fēng)俗，以富庶百姓，以賓服屬國，以增光祖宗，以匹休帝王。臣有以知陛下此心，即堯舜禹湯文武之心也。陛下之有此心，非特臣之幸也，實(shí)宗廟社稷之幸，天下生靈之幸也。臣敢不以堯舜禹湯文武之所學(xué)，為陛下勉哉！昔范祖禹上《帝學(xué)》八卷，以為自古治日常少，亂日常多，推原其故，由人主不學(xué)也。朱熹將入對(duì)，曰：“正心誠意之學(xué)，上所厭聞”，熹曰：“某平生所學(xué)在此，若有所回護(hù)，是欺君也?！北菹掠兄居谔朴萑危鵁o漢唐宋諸君之失，因無不學(xué)之心，亦非厭聞?wù)恼\意之說者，臣敢不以平生之所學(xué)者告陛下，而自陷于欺君之罪哉！使愚臣于此，犬馬之誠有未盡，芻堯之言有或隱，上負(fù)朝廷，下負(fù)所學(xué)，臣恐后之悲今者，亦無異于今之悲昔者也。臣請(qǐng)因圣問，而畢言之，陛下試垂聽焉。

臣聞道之大原出于天，是道也，出于至大而無外，入于至小而無內(nèi)。語其大也，則為父子、為君臣、為夫婦、為長幼朋友之倫。若罔之有綱，所以根柢乎人心，紀(jì)綱乎世道，乃天地之常經(jīng)，所謂為治之大綱也。語其小也，則為禮樂、為刑政、為制度、為之具，若綱之有目。所以扶植乎三綱，經(jīng)緯乎國體，乃古今之通誼，所謂為治之萬目也。是道之綱，非吾心主宰之，則無自而正，是道之目，非吾心維持之，則無自而舉。此心也者，又所以主于身，而為正大綱舉萬目之根本也。心雖主宰乎是綱，非學(xué)則有所感，綱何從而正？心雖維持乎是目，非學(xué)則有所蔽，目何從而舉？此學(xué)也者，又所以正其心，而為正大綱舉萬目之根本也。大綱不正固不可以言治；而萬目不舉，亦非盡善之道。故古者帝王之治，其道雖多端，然必大綱既正，而萬目兼舉。若堯之肇唐，舜之起虞，禹之創(chuàng)夏，湯之建商，文武之造周，皆不能外乎此也。在堯之時(shí)，親睦九族以廣愛敬之恩， 館降二女，一以正閨門之禮，館甥二室，以厚朋友之倫，堯之大綱無不正也。在舜之時(shí)，底豫督叟，而父子之位定；克諧傲象，而兄弟之化成；刑于二女，而閨門之儀肅，舜之大綱無不正也。欽若昊天，敬授人時(shí)，命羲仲以秩東作，命羲叔以秩南訛，命和仲以平西成，命和叔以在朔易，命鯀以治洪水，命四岳以明揚(yáng)側(cè)陋，允厘百工，咸熙庶績，萬目之舉于堯何如也？實(shí)路機(jī)以齊七政，舉把禮而觀諸侯，命四岳以明四方、達(dá)四聰，命十二牧以修內(nèi)治、服遠(yuǎn)人，命禹以宅百接，命契以敷五教，命皋陶以明五刑，命伯益后夔以作禮樂，命龍以作納言。四方風(fēng)動(dòng)，庶政惟和，萬目之舉于舜何如也？唐虞之大綱無不正，萬目無不舉如此，豈徒然哉。本于堯舜之心，惟務(wù)大學(xué)，以正其大本也。不貪淫欲，不嗜玩好，而允執(zhí)其中，堯之學(xué)也。罔游于追，罔淫于樂，而允迪厥德，舜之學(xué)也。使唐虞之君，不事乎此，則學(xué)有未正，而大本未立矣。綱何自而正，目何自而舉乎？其在禹也，典章之率由，彝倫之攸敘祖在湯也，舊服之既纘，人紀(jì)之肇修。其在文武也，麟趾以厚公族，棠棣以燕兄弟，鹿鳴以燕聆臣，謬木思齊以嚴(yán)間教，故其子孫，成敬承繼禹之道。或布德渉離，或率乃祖攸行，或堅(jiān)先王成憲，或篤故正父，或?qū)P(yáng)光命，或率德以蓋前人之短，或脫管以輔中興之盛。此三代所以正大綱也。其養(yǎng)也，夏以貢，商以助，周以徹焉。其教民也，夏曰校，殷曰序，周曰庠焉。其制刑也，夏有禹刑，殷有湯刑，周有周刑焉。其建官也，夏商官倍，亦克用義。周人六典，阜成兆民焉。其作樂也，禹作大夏，湯作大波，武作大武焉。其正朔也，夏建寅，商建丑，周建子焉。其習(xí)尚也，夏尚忠，商尚質(zhì)，周尚文焉。萬目之舉于三代何如也？三代之大綱無不正，萬目無不舉如此，豈徒然哉！本于禹湯文武之心，惟務(wù)大學(xué)，以正其大本也。抵臺(tái)德先，不自滿假，按昭大德，不殖貨利，禹湯之學(xué)也。不盤游政，緝熙敬止，不作無益，克慎明德，文武之學(xué)也。使禹湯文武不事乎此，則學(xué)有未至，而大本不立矣，綱何自而正，目何自而舉乎？此堯舜禹湯文武推務(wù)天下之大學(xué)，以正天下之大本，所以能致天下之大治。

三代而下，漢唐宋諸君雖有天下之位，而不能務(wù)天下之大學(xué)，所以天下之大治卒不能致也。漢就高祖而言之，如發(fā)義帝之喪，戳丁公之叛，庶乎明君臣之義。高四皓之名，割肌膚之愛，庶乎全父子之思。立白馬之盟，實(shí)同姓之封，庶乎廣兄弟之愛。故繼世之君，子不敢叛其父，弟不敢違其兄，嫂不敢駕其夫，臣不敢專其君。豈不由高祖之作則乎，此其大綱可謂正矣。然其養(yǎng)民也，時(shí)陌之壞未久，而井田之制不復(fù)。郡縣之廢未久，而封建之制不復(fù)。其教民也，焚坑之禍未久，而學(xué)校之制不復(fù)。五禮六樂之廢未久，而禮樂之制不復(fù)。此其萬國未盡舉也。然兄弟之不容，防于冥羹之錫封。夫人之同席，作于戚姫之見寵。大將之見殺，兆于韓彭之范圍。先儒謂漢之大綱正，以臣觀之，漢之大綱亦未盡正如唐虞三代也。漢非惟萬目未盡舉，而大綱亦未盡正者，以其或不事詩書，或溺于黃老，或雜于刑名，或荒于神仙，而圣學(xué)也雜。圣學(xué)之靡雜，而大本不立，何任其大綱之未盡正，萬國之未盡舉哉！唐就太宗而言之，脅父臣虜，逼奪神器，父子之親何在？推刃同氣，碟血禁門，兄弟之義何在？納巢刺妃，媚武才人，閨門之禮何在？故繼世之君，于叛其父，嫂駕其夫，弟找其兄，臣專其君，豈不由太宗之作俑乎？此其大綱可謂不正矣！然設(shè)府衛(wèi)兵之法，仿佛古人寓兵于農(nóng)之意。設(shè)租庸調(diào)之法，仿佛古人用一緩二之意。設(shè)段最以考績，仿佛古人黜陟之意。設(shè)覆奏以審刑，仿佛古人欽飽之意。此其萬目可謂舉矣。然法令之行，比之先王未純也。田疇之制，比之先王未備也。學(xué)校之教，比之先王未盛也。禮樂之具，比之先王未修也。先儒謂唐萬目舉，以臣觀之，唐之萬目亦未盡舉如唐虞三代也。唐非為大綱未盡正，而萬目亦未盡舉者，以其或蔽于異端，或荒于游政，或溺于女色，或甘于小人，而圣學(xué)也怠。圣學(xué)之既怠，則大本不立，何怪其大綱之不能正，萬目之未盡舉哉！宋就太祖言之，其厚兄弟也，金度之書，千古不磨。神器之重，一朝脫展。其厚勛舊也，杯酒解柄，終全勛名，雪夜再幸，不改殊思。其待臣下也，鞭撲不行于殿陛，罵辱不及于公卿。其嚴(yán)間范也，內(nèi)言不出于外，私思不害于公。故繼世之君，持盈守成，家庭之間，雖不能匹休乎成趾之盛也，而操戈之事則未聞。因門之內(nèi)，雖不能齊美乎關(guān)難之化也，而聚后之恥則未有。此其大綱亦云正矣。然制度頗因五代之舊，不能復(fù)先王之制。勸課農(nóng)桑，美則美矣，視三代養(yǎng)民之制何如？修廣學(xué)校，盛則盛來，視三代教民之制何如？禮樂分諸儒之味，視三代制禮樂之遺意何如？兵財(cái)由朝廷之制，視三代制兵財(cái)之遺法何如？以至賦吏之戒不嚴(yán)，敗軍之法不立，設(shè)官之制太冗，任太子之恩太濫，此其萬目之未盡舉也。先儒謂宋大綱正，萬目未盡舉，以臣觀之，黃袍加身，未免來人之公議。燭影避席，未免起人疑心。德昭之死，未免不厭夫眾心。郭后之廢，未免有疵于盛德。則宋之萬目固未盡舉也，而其大綱亦豈甚正乎？宋之諸君見于行事如此，雖曰夜分部書，未免徒侈乎虛名；雖曰炎暑談經(jīng)，未免不關(guān)于實(shí)踐。圣學(xué)既有不實(shí)，則大本不立矣。其大綱之未甚正，萬目之未甚舉，又何怪其然。故漢唐宋所以不能致唐虞三代之治，皆由大學(xué)之不講，大本之不立故也。

我太祖高皇帝龍飛淮甸，混一區(qū)宇，心堯舜禹湯文武之心，而大本以立；學(xué)堯舜禹湯文武之學(xué)，而大學(xué)以明。故以其大綱之正言之，觀其祭畢便殿，泣下不止，遣祭皇陵，衷感不勝，則我太祖之圣孝，亦虞舜之大孝，武周之達(dá)孝也。觀其剖符錫壤，建封諸王，上制國家，下安生民。則我太祖之親睦，亦虞舜之敦睦九族，周武之時(shí)庸展親也。觀其申明五常之說，則與唐虞之敦典庸禮，商周之建中建極同一模也。觀其君臣同游之言，則與唐虞之都俞吁晚，商周之左右篤染同一意也。大綱之正，有一不如唐虞三代者乎？以其萬目之舉言之，則法井給民之言，戶知丁業(yè)之戒，與古人重農(nóng)之意相出入也。學(xué)校教民之政，鄉(xiāng)飲勵(lì)俗之禮，與古人立教之意相表里也。內(nèi)設(shè)六卿以總制天下，外設(shè)布政司以為四方之耳目，則其治官之意，庶幾古人之六卿，九收相唱和也。兵部帥府，相維與內(nèi)，而將帥無偏重之勢(shì)，布接都司，相制于外，而藩鎮(zhèn)無專恣之患，則其制兵之意，庶幾古人之司馬司徒相統(tǒng)屬也。命牛諒以制禮，則斟酌先王之典，以還中國之舊；命陶凱以制樂，則務(wù)宣和平之意，而屏褻慢之習(xí)。萬目之舉，有一不如唐虞三代者乎？列圣相承，心太祖之心，學(xué)太祖之學(xué)，圣德日新，而無不正之綱。圣化日廣，而無不舉之目。然法久則弊自生，世久則俗自降。故人倫有不明，風(fēng)俗有不厚，而我祖宗之法日漸乖張。百姓有不富庶，夷狄有不賓服，而我祖宗之綱目，漸以淪致。

陛下同承大統(tǒng)已茲三年，夙夜拳拳，惟此之慮。陛下之心，即堯之兢兢、舜之業(yè)業(yè)、禹之孜孜、湯之栗栗、文之翼翼、武之無二之心也。然自即位以來，躬行大孝以先天下，已有意于明人倫，而人倫至今有未明。斥去邪侫，禁制奢侈，已有意于厚風(fēng)俗，而風(fēng)俗至今有未厚。躬耕藉田，蠲免租稅，已有意于富庶百姓，而百姓至今有未富庶。簡練將帥，嚴(yán)飭邊備，已有意于賓服夷狄，而夷狄至今有未賓服。陛下有堯舜禹湯文武之心，而不能致堯舜禹湯文武之治者，意者陛下于堯舜文武之學(xué)有未至乎？何其心之拳拳，而效之迪迪也。臣請(qǐng)為陛下熟言之。以陛下望道之切，求治之篤，必憤發(fā)于中，憂形于色，而拳拳之誠，蓋有所不能步也。夫天下之事，未有不行于上，而行于朝庭者也。未有不行于朝庭，而行于天下者也。以人倫言之，今公卿大臣，雖軒埠之內(nèi)，有霄壤之隔。是非不及于面諭，則腹心無所托，而下情不得以上達(dá)。可否惟出于內(nèi)批，則耳目有所蔽，而上心不得以下究，何有乎君臣相親之義也？陛下誠能體手足腹心之義，略崇高貴重之勢(shì)，召見不時(shí)，咨訪非一，使愿輸忠相者得以獻(xiàn)其誠，偽為蔽欺者無以施其詐，則君臣之化行于下，而無有不厚者矣。閻閻小子，生則私妻厚子，別籍異財(cái)，曾夷狄之不如；死則食稻衣錦，火葬水津，曾禽獸之不若，何有乎父子相愛之恩也？陛下誠能望陵興哀慕之悲，致養(yǎng)勤定省之誠，公卿守終制之典，士夫嚴(yán)匿喪之禁，則父子之化行于下，而無有不親者矣。隔形體而分胡越，弟或找其兄；同門戶而設(shè)藩離，幼多賊其長。何有乎兄弟之恩也？陛下誠能厚同氣之思，廣友朋之愛，嚴(yán)犯上之律，敦敬長之風(fēng)，則兄弟之化行于下，而無有不愛者矣。妾增無數(shù)，庶人俗公侯之分；婚姻認(rèn)財(cái)，中華行夷虜之風(fēng)。何有乎夫婦之道也？陛下誠能則關(guān)臟之化，正閨門之禮，序明婚姻之式，定著妾媵之?dāng)?shù)，則夫婦之化行于下，而無有不正教矣。所貪者利祿，誰同心而相求？所附者權(quán)勢(shì)，誰同道而相益？落水下石者紛如，貽書諫凈者寂若，何有乎朋友之道也？陛下誠能近君子之朋，遠(yuǎn)小人之黨，黜排陷之奸，獎(jiǎng)協(xié)恭之正，則朋友之化行于下，而無有不善者矣。人倫之明于上，非務(wù)學(xué)不能知。臣愿陛下拳拳之學(xué)以正大本，急求所以明人倫之道，則人倫庶乎可明，無異于唐虞三代也。

以風(fēng)俗信之，朱扉一開，燕雀駢集，諛佞詭隨者，名之曰變通；緘默自便者，目之曰忠厚；直言正色者，非之曰驕激；操心持節(jié)者，刺之曰干名，此士大夫之風(fēng)喪也。陛下誠能塞奔兢之門，杜館假之口，獎(jiǎng)名節(jié)之士，張正直之氣，則士大夫之風(fēng)振矣。庶人帝服，倡優(yōu)后飾。雕梁畫棟，惟恐其不華；珍饈練食，惟恐其不豐；錦繡金玉，惟恐其不多；侏色儷音，惟恐其不足。此奢侈之風(fēng)盛也。陛下誠能躬節(jié)儉之實(shí)，抑浮靡之費(fèi)，重佰逾之罪，定上下之等，則奢侈之風(fēng)降矣。典學(xué)校之教者，尸虛位而無虛實(shí)；由科貢之途者，飾虛名而乏實(shí)才，此學(xué)校之風(fēng)衰也。陛下誠能重師德之任，使無實(shí)行者不得以濫叨。嚴(yán)科貢之選，使無實(shí)才者不得以幸進(jìn)。則學(xué)校之風(fēng)興矣。珠宮梵宇，照耀云漢。禿首黃冠，充塞道路。此道佛之風(fēng)盛也。陛下誠能鑒梁武、宋奈之失，斥禍福、報(bào)應(yīng)之論，推崇乎正道，不惑于邪說，則道佛之風(fēng)熄矣。苞直一人，錢可使貴。賄賂一通，滯可使達(dá)。綠貨載歸，間里稱慶。琴鶴相隨，妻子怨謗。此貪寂之風(fēng)熾也。陛下誠能綜核名實(shí)，督行勸懲。廉介者必彰而不隱，貪墨者必誅而不赦，則貪默之風(fēng)止矣。風(fēng)俗之厚于上，非務(wù)學(xué)不能知。臣愿陛下拳拳圣學(xué)，以正大本，急求所以厚風(fēng)俗之道，則風(fēng)俗庶乎可厚，無異于唐虞三代也。

以言夫百姓之失所，則征求極其錯(cuò)殊，而尾閻于異端之奉；苛斂至于毫發(fā)，而漏后于寵幸之費(fèi)。此吾民之困于賦斂者可恤也。征現(xiàn)貢艦，動(dòng)連千夫；工匠興抬，延及數(shù)戶。此吾民之困于征役者可恤也。田連阡陌，利累羊羔；家雞大泵，惟其不談。此吾民之困于豪家巨室者可值也。囊帛贏金，飲鱗醉醉；市虎門妖，恣其所欲。此吾民之困于貪官黠吏者可恤也。劫掠踐探，雞犬一空；脅持抑逼，肝腦涂地。此吾民之困于兵戈、盜賊者可值也。父食其子，夫責(zé)其妻，壯者散于四方。老弱轉(zhuǎn)于溝壑。吾民之困于饑像流離者可恤也。百姓之失所，因可恤矣。然值之有道焉，體要在于重守令，急務(wù)在于節(jié)財(cái)賦。守令者，民之父母。守令不重好民之所惡，惡民之所好，豪猾由此而橫，盜賊由此而起。財(cái)賦者，民之命脈。財(cái)賦不節(jié)，則以一而科百，因十而斂千，賦斂由此而苛，征役由此而游。欲重守令，在于慎選科貢，疏理監(jiān)胄，嚴(yán)勵(lì)風(fēng)紀(jì)，精立選法。欲節(jié)財(cái)賦，在于簡閱軍士，裁汰冗官，杜抑私愛，斥絕異端?？曝暭壬?，則專圖僥幸者不得以幸進(jìn)。監(jiān)冑既理，則茍延歲月者不得以幸選。風(fēng)紀(jì)既嚴(yán)，則貪淫無狀者不得以幸存。選法既精，則政績不聞?wù)卟坏靡孕疫w，而守令自重矣。軍士既閱，則老弱不能者得以幸食。冗員既汰，則備員充位者不得以幸祿。私愛既杜，則貴戚近族之屬不得以幸賜。異端既斥，則佛老怪誕之徒不得以幸干。而財(cái)富儉節(jié)矣，何患百姓之不富哉！百姓之富庶，非務(wù)學(xué)不能知。臣愿陛下拳拳圣學(xué)，以正大本，急求所以富庶之道。則百姓庶可富庶，無異于唐虞三代也。

以言夫夷狄之?；?，則虜驕于北，羌黠于西，變?cè)p之不測(cè)，侵掠之無常。驅(qū)之則不足于兵，守之則不足于食，此西北之夷寇可慮也。阻山川以為固，結(jié)流民以為援，神出鬼沒，蜂屯蟻聚，此荊襄之夷寇可慮也。丹崖千例，青壁萬重，攻之則慮除，守之則廢財(cái)，此兩廣之夷寇可慮也。圍聚山巖，游浮鄉(xiāng)邑，我進(jìn)則彼去，我退則彼來，此川蜀之夷寇可慮也。夷狄之梗化，周可慮矣。然限之有其道焉，大要在修內(nèi)治，布恩信。急務(wù)在于選將帥，足兵食。內(nèi)治不修，則根本不固。恩信不布，則人心不服。將帥不選，則敵人不畏，士卒不附。兵食不足，則士氣不振，眾心不守。欲修內(nèi)治，在于戒逸樂，足民用，任君子，退小人。欲布恩信，在于育脅從，綏降款。欲得將帥，在于收人望已專委任，戒欺罔。欲足兵食，在于廣屯田，增士兵。逸樂既戒，則主心日正。民用既足，則邦本日固。君子既任，則君策日陳。小人愿退，則奸弊日消。脅從既胄，則叛亂日懷。降款既綏，則歸附日眾。人望既收，則將村日至。部既專，則將士日奮，欺罔既戒，則賞罰日明。屯田既廣，則儲(chǔ)蓄日富。士兵既增，則兵力日振。何患夷狄之不賓服哉。夷狄之賓服，非務(wù)學(xué)不能知。臣愿陛下拳拳圣學(xué)，以正大本，急求所以賓服夷狄之道。則夷狄庶乎可賓服，無異于唐虞三代也。

嗟乎！陛下拳拳于唐虞三代之治，而臣拳拳勉陛下以唐虞三代之學(xué)者，誠以綱之未正，臣不憂也；萬目之未舉，臣不憂也；人倫之未明，臣不憂也；風(fēng)俗之未厚，臣不憂也；百姓之未富厚，臣不憂也；夷狄之未賓服，臣不憂也，臣之所憂者，陛下大本雖已至矣，或不能如堯舜禹湯文武之光明；陛下大學(xué)雖已講矣，或不能如堯舜禹湯文武之精一！陛下由臣之言，持拳拳圖治之心，致拳拳為學(xué)之力，如堯舜，如禹湯，如文武，則天理日明，人欲日消。妖艷之色，淫哇之聲，不足以蕩此心；便辟之言，側(cè)媚之態(tài)，不足以盡此心；沈面荒淫，盤游之事，不足以荒此心；華麗珍怪奇異之物，不足以侈此“心”；神仙佛老異端之說，不足以惑此心；土木刑名征伐之類，不足以蠱此心。而大本立矣。大本既立，由是大綱可正，萬目可舉。人倫由是而可明，風(fēng)俗由是而可厚，百姓由是而可富庶，夷狄由是而可賓服，薄海內(nèi)外由是而可照和，宗廟社稷由是而可保安，神器由是而可康寧，圣壽由是而可永延，列圣由是而可增光，帝王由是而可匹休。而漢唐宋諸君不足以望陛下之下風(fēng)矣。若大本不立，則雖疲精憊神，以正夫大綱，以舉夫萬目，以遂數(shù)者之效，而快陛下之心，亦將徒為文具。而天下之事，無可為者矣。此臣所以拳拳欲陛下從事于學(xué)也。然臣之所謂學(xué)者，非稽同合異以為博也，非鈞深致遠(yuǎn)以為奇也，非結(jié)章繪句以為美也，其目有八，而各有其要。平天下之要，要于治國。治國之要，在于齊家。齊家之要，在于修身。修身之要，在于正心。正心之要，在于誠意。誠意之要，在于致知、格物。宋德演繹其義，進(jìn)告其君曰：齊家之要有威，曰：重匹配，嚴(yán)內(nèi)治，定國本，教戚屬。修身之要有二，曰：謹(jǐn)言行，法威儀。誠意正心之要有二，曰：崇敬畏，戒逸欲。致知格物之要有四，曰：明道術(shù)，辨人才，審治體，察人情。是書也，乃千圣之心法，萬古之成規(guī)，致治之良圖，保邦之大道。陛下必拳拳于此，晝而誦之，夜而思之，親近儒臣，問質(zhì)疑義。毋徒事虛文，毋徒應(yīng)故事，毋徒聞?dòng)诙蛔R(shí)之于心，毋徒德于人而不踐之于已，毋徒勤之于始而或怠之于終，毋徒廛之于百辟云集之時(shí)，而即棄之于官劉深嚴(yán)之地。毋以朝夕而有間，毋以寒暑而有輟?；蛘湟Z而列之于屏障，或參以祖訓(xùn)而銘之于座右，考之于經(jīng)，證之于史。如某事也，古人以之而治，以之而安，以之而盛，以之而壽，即惕然以省之曰：吾今日之所行，有合于此者乎？如某事也，古人以之而亂，以之而危，以之而衰，以之而夭，即惕然以省之曰：吾今日之所為，有類于此者乎？念念在此，念念之外無他念也。事事在此，事事之外無他事也。如此然后所存必正心，所出必正言，所行必正道，所親必正人。如此然后身無不修，家無不齊，國無不治，天下無不平也！

嗟夫，人主之心，未嘗不好治而惡亂也，好安而惡危也，好盛而惡衰也，好壽而惡夭也。然治常少，亂常多；安常少，危常多；盛常少，衰常多；壽常少，夭常多。往往違其所好，而蹈其所惡！夫豈其本心哉！以其不能拳拳于學(xué)，而陷于不知故也。如人之療病，未嘗不愛其生，而卒至于死。亦豈其本心哉！以方書不熟，而用藥不精故也。方今天下大勢(shì)，如人受重病，非不相然且大形猶人也。然內(nèi)自腹心五臟，外達(dá)四肢百骸，無一毫一發(fā)不受病。有識(shí)者以為寒心，而康醫(yī)委之日安，病者不悟其非，和之曰否無病也。昔扁鵲見齊桓侯曰：“君有病，不治將深?！被负钤唬骸肮讶藷o疾?！比绱苏呷?，，扁鵲望齊桓侯而走。不日桓侯疾作，召扁鵲，鵲已逃去。臣愿陛下以本心為元?dú)?，以賢良為明醫(yī)，以古圣賢經(jīng)史祖宗寶訓(xùn)之言為古方、為藥石，懼病之將深而豫治之，信明壓，熟察古今，深究藥理，精擇藥石，節(jié)嗜欲，慎防護(hù)，日調(diào)其元?dú)?，急尋病根之所在而切除之。則元?dú)馊請(qǐng)F(tuán)于內(nèi)，邪氣不攻于外，而百病日消，天年自固。何憂不如堯舜，不如禹湯，不如文武者乎？及今猶可為也，失今不為，臣恐扁鵲望之而走矣，雖噬臍無及也。唐虞三代與我祖宗列圣之大綱無不正，萬目無不舉，元?dú)獗竟?，客邪難人，病無自而生也。漢唐宋諸君，或大綱舉而萬目不舉，或萬目舉而大綱不正，元?dú)馕垂?，客邪易奸，隨病而施藥者也。自唐虞而三代，自三代而漢唐宋，用是道則治，不用是道則亂；用是道則安，不用是道則危；用是道則盛，不用是道則衰；用是道則壽，不用是道則夭；用是道則延長，不用是道則短促。然則是道也，乃世道治亂之所系也，社稷安危之所關(guān)也，風(fēng)俗盛衰之所由也，人主壽夭之所本也，國祚短長之所在也。陛下可不大警于心乎？《易》曰：“正其心，萬事理。差之毫厘，謬之千里。”董仲舒告武帝曰：“尊其所聞則高明矣，行其所知?jiǎng)t光大矣?！备呙鞴獯螅辉诤跛?，在乎加之意而已。臣愿陛下加意于臣之言，毋如武帝不加意于仲舒之言也。蘇軾對(duì)神宗曰：“天下無事，則公卿之言輕如鴻毛；天下有事，則匹夫之言重于丘山?！苯裉煜虏豢芍^無事矣，臣愿陛下不視臣言如鴻毛，而視臣言如丘山，則天下幸其甚，生民幸甚。臣俯拾芻菜，上呈天聽。不勝戰(zhàn)栗之至。謹(jǐn)對(duì)。

1466 年 3 月 29 日（成化二年三月十四） 擢狀元羅倫為翰林院修撰、榜眼程敏政、探花陸簡為編修。選進(jìn)士林瀚（第二甲第3名）、劉鈺（第二甲第4名）、章懋（第二甲第17名）、李杰（第二甲第25名）、翟瑛（第二甲第28名）、陸淵之（第二甲第40名）、黃仲昭（第二甲第44名）、謝文祥（第二甲第45名）、李瑢（第二甲第54名）、張誥（第二甲第57名）、畢瑜（第二甲第58名）、宋應(yīng)奎（第二甲第72名）、邵有良（第二甲第74名）、商良臣（第二甲第76名）、鄭己（第二甲第82名）、張鈍（第二甲第94名）、章鎰（第三甲第24名）、何純（第三甲第26名）、莊昶（第三甲第50名）、鐘晟（第三甲第104名）、王俊（第三甲第118名）、石淮（第三甲第140名）、施純（第三甲第224名）、王偉（第三甲第250名）為庶吉士。明憲宗朱見深命令學(xué)士劉定之和柯潛教授文章。少保吏部尚書兼華蓋殿大學(xué)士李賢等人負(fù)責(zé)監(jiān)督考核事務(wù)，以期取得成效，備他日之用。命令相關(guān)機(jī)構(gòu)提供紙筆、飲食、住所和燈燭，一切均按舊例辦理，其余進(jìn)士分配到各衙門辦事。

1466 年 3 月 31 日（成化二年三月十六） 吏部大臣奏稱，今年共錄取進(jìn)士326名，尚未全部安排。請(qǐng)求按三分之一的比例，留下一部分人在各個(gè)衙門任職，其余的人則放回原籍，讓他們跟隨親人繼續(xù)讀書，依次等待任用。明憲宗朱見深命令留下一半的人。