讀讀《禮記·曲禮上》

                  第四段

（原文）

    道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備。分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定?；聦W(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮。鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。是故圣人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。

    第一句話：“道德仁義，非禮不成，教訓(xùn)正俗，非禮不備?！比寮沂侵v究仁義道德的。仁義道德就是中國(guó)文化的核心。道德是指?jìng)€(gè)人的思想品德而言的，仁義既是個(gè)人的品德修養(yǎng)，又是社會(huì)提倡的一種有益于社會(huì)，人生的風(fēng)尚和行為。禮儀不是法律，禮儀是一個(gè)民族長(zhǎng)期形成，完善，堅(jiān)守的行為規(guī)范和習(xí)俗；法律則是維持一定時(shí)代社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)的制動(dòng)器。禮儀不等于法律，法律也等于禮儀。

    禮儀是什么？禮儀不僅僅是禮貌，禮儀就是社會(huì)規(guī)范，社會(huì)法則，社會(huì)紀(jì)律，日常習(xí)俗。一個(gè)人有沒(méi)有道德，有沒(méi)有仁義的思想意識(shí)和行為，就是評(píng)價(jià)一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的一把尺度。而有沒(méi)有道德仁義，最簡(jiǎn)單的，最直接的評(píng)價(jià)，就是看他，有沒(méi)有禮儀，能不能守禮儀。仁義道德是從教育中來(lái)的，是從學(xué)習(xí)中來(lái)的，并不是天生的。天底下，沒(méi)有天生的好人，也沒(méi)有天生的壞人。所謂好壞，都是后天學(xué)來(lái)的，是從學(xué)習(xí)中來(lái)的。這種學(xué)習(xí)，分被動(dòng)和主動(dòng)兩類。主動(dòng)學(xué)習(xí)，包括受到感動(dòng)，受到啟發(fā)、自覺(jué)模仿以及自悟；被動(dòng)的學(xué)習(xí)就是接受教育和強(qiáng)制灌輸。一個(gè)人最重要的學(xué)習(xí)內(nèi)容，就是學(xué)習(xí)禮儀，學(xué)習(xí)做人。你學(xué)會(huì)了做人的禮儀，你才能真正成為一個(gè)人，一個(gè)名副其實(shí)的人，其次才是做工人、農(nóng)民、學(xué)生，做科學(xué)家、做藝術(shù)家、做實(shí)業(yè)家等等，所以說(shuō)，做人非禮不備。人的禮儀你不懂得，不遵守，不具備，那么你就做不成人了。

    第二句話：“分爭(zhēng)辨訟，非禮不決。君臣上下父子兄弟，非禮不定。宦學(xué)事師，非禮不親。班朝治軍，蒞官行法，非禮威嚴(yán)不行。禱祠祭祀，供給鬼神，非禮不誠(chéng)不莊。是以君子恭敬撙節(jié)退讓以明禮?！?/p>

    人間少不了矛盾和紛爭(zhēng)，少不了是非對(duì)錯(cuò)。涉及法律的矛盾糾紛，是非對(duì)錯(cuò)，有法律來(lái)解決。不涉及法律的分歧、誤會(huì)、麻煩、煩惱、干擾、摩擦、不愉快等等，靠禮儀來(lái)厘清、分辨和理順?；ハ嗫床簧?，不涉及法律，只是個(gè)人恩怨而已，這樣的關(guān)系怎樣相處？就靠禮儀來(lái)相處，退讓就是禮儀，謙恭也是禮儀，包容是禮儀，按規(guī)矩、紀(jì)律來(lái)相處，都是禮儀。君臣父子，尊卑地位，長(zhǎng)幼次序，都是靠禮儀來(lái)維持的。他是你的父親，這是從生理說(shuō)的，你不尊重父親，不贍養(yǎng)父親，或者父親不撫養(yǎng)你，不呵護(hù)你，不教育你，你們之間的父子關(guān)系，也就名存實(shí)亡了，也就是禮儀廢弛了。養(yǎng)育后代，教育后代；尊老愛(ài)幼，孝敬父母，贍養(yǎng)父母的舉動(dòng)都是禮儀。你讀書(shū)學(xué)習(xí)，有老師教你，你與老師之間就有了師生關(guān)系。有句俗話：“一日為師，終身為父。”這就是師生關(guān)系的禮儀?，F(xiàn)代社會(huì)，淡化了師生關(guān)系如同父子的禮儀，但是尊重老師，敬重老師，依然還是師生關(guān)系的禮儀和規(guī)矩。你參加工作，走向社會(huì)，你與周圍的人必然要發(fā)生關(guān)系，組有組長(zhǎng)，班有班長(zhǎng)，科有科長(zhǎng)，處有處長(zhǎng)。上有領(lǐng)導(dǎo)，下有部屬。你與組長(zhǎng)、班長(zhǎng)、科長(zhǎng)、處長(zhǎng)之間就有了上下級(jí)的關(guān)系，維護(hù)上下級(jí)關(guān)系的是禮儀、規(guī)矩。你與下級(jí)之間的關(guān)系，也是靠禮儀和規(guī)矩來(lái)規(guī)范來(lái)約束的。軍隊(duì)是個(gè)等級(jí)嚴(yán)明的組織。軍階標(biāo)明了軍人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，軍階就是軍隊(duì)特有的禮儀；維持軍隊(duì)內(nèi)部正常運(yùn)著的是嚴(yán)明的紀(jì)律，嚴(yán)守紀(jì)律就是軍隊(duì)的禮儀。維系上下級(jí)關(guān)系的條令、規(guī)矩、紀(jì)律和原則都是禮儀。人情世故，生老病死，祝壽、慶生、賀喜、悼念、祭掃，包括衣食住行，男女相處等等，都有禮儀需要遵守。你守禮儀，人家說(shuō)你有教養(yǎng)，你不守禮儀，人家說(shuō)你沒(méi)有教養(yǎng)。人離開(kāi)了禮儀說(shuō)話、辦事情，就是不守規(guī)矩，不遵禮儀，就要受到批評(píng)，受到譴責(zé)，如果違反了法律，還要遭到法律的制裁。

    第三句話：“鸚鵡能言，不離飛鳥(niǎo)；猩猩能言，不離禽獸。今人而無(wú)禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無(wú)禮，故父子聚麀。”

    長(zhǎng)得像人，不懂禮儀，就不是人；穿得很體面，不做人的事情，也不是人；話說(shuō)得天花亂墜，沒(méi)有一句是人話，也不是人。鸚鵡會(huì)說(shuō)話，但它不是人。猩猩可以直立行走，長(zhǎng)得像人，但它不是人。所以守禮儀才是人。講文明才是人、說(shuō)人話，辦人事，才是人。無(wú)禮就是禽獸，豬狗牛羊都無(wú)禮儀，所以它們是牲畜。你喜歡動(dòng)物，把小狗、小貓、小豬、當(dāng)成家庭成員，它們也不是人。西裝革履，不能證明你就是正人；油頭粉面，不能證明你就是貴人；話說(shuō)得天花亂墜，也不能證明你就是賢人。如果，家庭之中，父母兒女之間無(wú)禮儀，無(wú)贍養(yǎng)，無(wú)親情，甚至還不如路人，那么他們之間的關(guān)系也等同于禽獸，甚至還不如禽獸。烏鴉尚知反哺，羊羔尚且跪乳。生了兒女，你不養(yǎng)育他，不呵護(hù)他、教育他，你不配做父母，有句話叫“虎毒不食子”。你自己住高樓，穿名牌，開(kāi)洋車，享用美食，自己的老娘卻被你拋在樓道里，挨凍受餓，那么你就不是人。有的人看起來(lái)是個(gè)謙和的君子，很有禮貌，但是不辦人事，一肚子歪門(mén)邪道，一肚子壞水，他依然不是人。只有遵守禮儀，內(nèi)外一致，表里如一的君子，才是真正的人?！笆枪适ト俗鳎瑸槎Y以教人。使人以有禮，知自別于禽獸。”圣人是干什么的？圣人就是教你成為人的人，教你與禽獸加以區(qū)別的人。（錦云）