【原】宣紙

畫畫的淮濱人 2024-12-07 發(fā)布于北京

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宣紙

談宣紙的出現，不妨先提文字的載體。甲骨文，?又稱“契文”?“甲骨卜辭”，?主要流行于商周時期，?甲骨文因書寫鐫刻在?龜甲與獸骨上而得名，?是中國發(fā)現的年代最早的成熟文字系統，?也是紙張發(fā)明之前最早的文字載體。甲骨以后青銅器也成為了文字新載體。甲骨有限，刻寫費事。青銅器金屬冶煉澆鑄，耗工耗時，需要集體勞動。容易取材、更適宜的石頭就成為了文字傳播的又一載體。石鼓文是先秦時期的刻石文字，因內容為?詠秦國君游獵情況，故又稱“獵碣”，字體是秦統一文字之前的大篆，它是我國現存最早的石刻。

甲骨文、青銅器、石頭屬于重型硬質的材料，不宜隨身攜帶，體積龐大，制作麻煩。于是古人又發(fā)明了用竹、木作為紀事書寫的載體，經過整治的長方形的平滑竹片叫竹簡，簡稱“簡”；木片叫木牘，簡稱“牘”，二者合稱為“簡牘”。?南方簡牘多以竹制，?北方則多以木制。?簡牘用漆汁或墨汁寫成文字后，再用皮條線繩逐片編連在一起。簡牘起源西周，春秋戰(zhàn)國使用更為廣泛。

秦漢時期

秦朝文字主要書寫在銅器、布帛、竹簡和石碑上。一些重要具有特定活動相關的文字會被刻在銅器上，這體現了秦朝對重要信息的記錄和保存方式；皇帝的諭旨和一些貴族可能會使用布帛進行書寫；大臣的奏疏或其他普通事務通常使用毛筆寫在竹簡上，這是當時普遍的書寫方式。

漢朝時期的書寫材料以竹簡和帛書為主，其中竹簡因其經濟實惠的特性而被廣泛使用，而帛書則因其書寫面積大、易于修改等優(yōu)點而被用于書寫較為正式或重要的文獻。帛，是白色的絲織品，漢代總稱絲織品為帛或繒，或合稱繒帛，所以帛書也叫繒書。我國目前現存較早的帛書是20世紀30年代在長沙的楚墓中發(fā)現的，另有1942年長沙楚墓出土帛書(1945年流入美國)、山西侯馬盟書等。繒帛雖然輕便好用又攜帶方便，但價格昂貴，不能成為書寫主流，而大量書寫載體還是簡讀。

1974年，甘肅居延金關漢代亭燧故址出土了兩塊麻紙，人稱“金關紙”。經科學分析，此紙屬西漢晚期，該紙呈暗黃色，質地較粗糙，內尚存麻筋及線頭、麻布的殘留物。1978年，陜西扶風中顏村西漢窖藏出土三張麻紙，人稱“中顏村紙”。這三件古紙當產于西漢中期宣帝時期。1986年，甘肅天水放馬灘西漢早期墓出土古紙，稱“放馬灘紙”。應產于西漢文帝時期 ,造紙原料亦為麻類。該紙殘片紙面平整，光滑柔軟，紙上有用細墨線勾畫的山川道路，線條和圖形依然清晰可辨，是目前所發(fā)現的世界上最早的一張紙地圖。另外在敦煌懸泉置遺址也發(fā)現過西漢的古紙，上有隸書藥名的字跡。上述幾種西漢紙比蔡倫所造之紙分別早300-100年。甚至在西漢之前早就能夠造紙了，漢人為什么還要使用簡牘、繒帛用來做書寫載體呢？也許造紙技術和原料還存在一些問題，而且無法大量生產，也有可能價格昂貴。

東漢蔡倫開始造紙。《后漢書·蔡倫傳》記載：“自古書契多編以竹簡，其用縑帛者，謂之紙?？V貴而簡重，并不便于人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱'蔡侯紙’”。這是文獻中關于造紙的最早記載。蔡倫在西漢造紙基礎上進行了技術改進，擴大了造紙原料，使得造紙原料易得且更為輕便實用，如樹皮、破布、麻頭等，這些材料在自然界中豐富且成本低廉，蔡侯紙的生產成本大幅降低。元心元年（105年）奏報朝廷，受和帝稱贊，造紙術也由此得到推廣。隨著造紙業(yè)日益發(fā)展，漢末出現了一些造紙名匠，其中首推左伯，所造之紙稱“左伯紙”。東漢后期已較多用紙書寫文字，當時官府習慣用紙書寫文告，庫存頗多，有專人負責其事。

魏晉南北朝時期

魏晉時期，造紙原料更為廣泛，有楮、藤、桑、竹、苔、檀、草等。魏晉造紙術的另一貢獻是加入小柏堿濡染，以避蟲害。東晉時大麻被用于造紙。用大麻造出來的紙質地堅韌潔白，這應該是宣紙的雛形。傳說蔡倫的徒弟孔丹一直想制造一種白紙用來給師傅蔡倫畫像，但一直未能成功。一次他偶然發(fā)現檀樹皮被水浸蝕得腐爛發(fā)白，受到啟發(fā)的孔丹便用這種樹皮制紙，也就是后來的宣紙。此時，施膠紙誕生了，采用施膠技術，在紙的表面均勻地涂一層淀粉糊劑，再以細石砑光，以此來增加紙的強度及抗水性能。類似的加工紙，還有一種稱涂布紙。另一技藝是染色，紙的染色從漢代就已開始，魏晉南北朝以后，繼承了這種染潢技術并繼續(xù)流傳下來。晉時染潢有兩種方式，或者是先寫后潢，或者是先潢后寫。晉朝還有一種側理紙，俗稱北紙、發(fā)箋紙。這種紙在唐宋以后還繼續(xù)生產。張華《博物志》記載：“南海以海苔為紙，其理側倒，故謂側理?！眰壤砑堃月轭悺㈨g皮類為原料制漿，再摻以少量水苔、發(fā)菜，成品后有一點淡淡的顏色。晉朝南渡之后，開始大量制造南紙。南紙與北紙的區(qū)別是北紙用橫簾抄紙，紙紋為橫向，南紙用豎簾，紋路為豎向。東晉王羲之的書法用紙大多是南紙。

隋唐時期

隋唐是造紙術發(fā)展的鼎盛時期，宣紙就始于唐朝初期。唐代張彥遠《歷代名畫記》記載：“好事家宜置宣紙百幅，用法蠟之，以備摹寫……”這是“宣紙”一詞第一次出現，也是唐代最早記載宣紙的文章，描述了宣紙的功用。除此宣紙外，唐代用紙很多：蠟紙、布絲藤角紙、黃麻紙、白麻紙、桑皮紙、雞林紙、苔紙、松花紙、流沙紙、彩霞金粉龍鳳紙、綾紋紙、松皮紙、竹紙、楮皮紙、麥秸稻紙等，其日常用途也很廣泛：糊窗紙、燈籠紙、紙傘、包裝紙等。唐代所造紙中以硬黃紙最為著名，多用于寫經和摹寫古帖。有厚、薄兩種，都是原紙經過染黃、涂蠟、燙平等加工而成的加工紙。厚紙是將抄成、經榨水后的濕紙頁雙層揭起；薄紙是用單層原紙加工而成，成半透明狀。

“薛濤箋”也誕生于唐代，薛濤是唐代的女詩人、書法家，擅加工制造精美箋紙，獻酬賢杰。《天工開物》記載：“四川薛濤箋，以芙蓉皮為料煮糜，入芙蓉花末汁，或當時薛濤所制，遂留名至今。其美在色，不在質料也。”

白簾粉蠟紙，源于唐代，是一種曾被用于書寫圣旨的手工紙箋。

藤紙，又稱剡溪藤紙，主要產于浙、贛兩省。浙江會稽溪(今浙江嵊縣)一帶靠山近水，盛產野藤，史載“劃溪古藤甚多”。藤皮纖維長，故制成的藤紙耐性好，質量較高，需求量增加。但紙工只顧濫砍古藤，“持刀斬伐無時，劈剝皮膚以給其業(yè)”，貪圖一時利益卻不注意栽培，造成剡溪一帶數百里野生古藤被砍伐殆盡。唐人舒元輿路經此地見到野藤毀滅的慘狀，感慨寫下《悲剡溪古藤文》。藤紙從晚唐起日漸減少，到宋代以后，炎溪藤紙已無法生產，竟至絕跡，最終成為一個歷史名詞。

除此之外南唐后主李煜，曾親自監(jiān)制的“澄心堂”紙，貴為宣紙中的珍品，有“膚如卵膜，堅潔如玉，細薄光潤，冠于一時”美譽。古代書畫家用澄心堂紙甚多，五代名家徐熙畫花果飛鳥，多用此紙，直到北宋一直被公認為是最好的紙。

宋元時期

宋代，宣紙需求量大增，宣州各地產紙供不應求。這一時期的造紙技術繼承了唐和五代的造紙傳統，又有一定突破。北宋時安徽已采用日曬夜收的辦法漂白麻纖維以制紙，抄出的生紙光滑潔白，經久耐用，也稱“江東紙”，被譽為“白如春云”。?江東紙成為書畫作品的主要載體，備受文人墨客推崇，如宋代詩人王令在《再寄權子滿》詩中云：“有錢莫買金，多買江東紙，江東紙白如春云”。其中，“紙藥”也是本時期造紙術中的一項重要發(fā)明。在造紙的過程中往往要向紙漿中加入某些植物粘液，古代紙工稱之為紙藥。最早的紙幣出現在北宋時期，紙幣的發(fā)明是金融貨幣史上的一大進步。中國是世界上最早發(fā)行紙幣的國家，最早的紙幣出現在四川，稱為“交子”，又稱“錢引”。唐代以前，紙張尚無一定的規(guī)格。唐末五代時，印刷術與造紙術結合，為適應書籍等印刷，紙張出現了寸紙、匹紙、片紙等不同規(guī)格。宋代能生產三丈余長的巨幅紙，稱為“匹紙”。定制生產反過來也促進了造紙業(yè)的發(fā)展。北宋蘇易簡《文房四譜》中的《紙譜》是我國也是全世界最早的造紙專著。

元代史學家費著，著有《民族譜》《器物譜》《歲華紀麗譜》《成都志》等，對造紙技術頗有研究。他在《蜀箋譜》中記述了當時四川造紙業(yè)的淵源等，在《楮幣譜》中專門考察了紙幣的產生及發(fā)展，至今仍為研究者所青睞。

明清時期

明代，造紙開始由宮廷進行監(jiān)制，宣紙的制作技藝得到了飛速發(fā)展。涇縣宣紙生產進入重要發(fā)展階段，尤以宣德年間制造的宣紙為最優(yōu)。明代沈德符在《飛鳧語略》文中曾直稱宣紙為“涇縣紙”。文震亨《長物志》中記載：“吳中灑金紙、松江潭箋，俱不耐久，涇縣連四（即宣紙四尺單）最佳?！彪S著書畫藝術的繁榮，文人墨客對宣紙的需求量大幅增加，宣紙上蘊染的變化之妙，在明人徐渭、八大山人朱耷寫意花鳥畫中體現得淋漓盡致。