品茗之道，不在爭(zhēng)長(zhǎng)短，而在求高格

逸君 2024-12-06

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追溯往昔，品茗之初心，或許連諸多茶界雅士亦難以追溯其源。

茶緣之至，猶如世間諸多美妙，總在不經(jīng)意間悄然而降，情深而不知所起，一味探究飲茶之動(dòng)機(jī)，難免顯得多余。

因愛(ài)而飲，則輕酌慢品；因渴而飲，則解渴甘霖；友朋相邀，共賞茶韻，更是人生一大樂(lè)事。

茶之道，自古被視為風(fēng)雅之象征，然而，時(shí)至今日，卻因過(guò)分追求其風(fēng)雅，而隱隱透露出物極必反之兆。

世人所列北京新四大俗，茶亦位列其中，皆因附庸風(fēng)雅者眾多，致使清雅之事淪為世俗之流。

實(shí)則，茶之本質(zhì)并無(wú)優(yōu)劣之分，唯飲者之心境，賦予其萬(wàn)千格調(diào)。

霍元甲與日本武士安野品茗一幕，安野問(wèn)茶之分野，霍元甲笑答：“非我不解，乃我不愿解也。

茶無(wú)貴賤，適口為珍?！卑惨皬?fù)言茶有品性之別，霍元甲則以自然生長(zhǎng)之理反駁，謂萬(wàn)物平等，無(wú)有高下。

茶之高低，非茶自語(yǔ)，實(shí)乃人心所判?；粼滓圆栌魑洌魅松?，品茗之中，實(shí)則品心。

茶品之高低，非由茶定，而在人擇。

霍元甲不愿為世俗所累，直言品茶乃心境之體現(xiàn)，心若寧?kù)o，茶之高下自不必掛齒。

茶與人，武學(xué)與人，乃至人生與人，皆相輔相成，互為映照。

茶之雅韻，需飲者之風(fēng)骨相襯。

蘇子坦腹東床，仍被目為快婿之選；曹操捉刀而立，英雄之氣自顯。此皆因人之內(nèi)在風(fēng)華，非外物所能掩。

反之，將茶喝俗之人，猶如東施效顰，非茶馭人，實(shí)為人被茶之繁文縟節(jié)所困，不得真諦。如此飲茶，非但不明澈心靈，反易誤入歧途。

故品茗之道，不在爭(zhēng)長(zhǎng)短，而在求高格。形式至極，則易物化，唯歷經(jīng)世事滄桑，方能領(lǐng)悟簡(jiǎn)約平淡中的真味。

那些從繁復(fù)中超脫之人，更懂得在平凡中尋覓生活的真諦，于茶香裊裊中，品味人生之醇厚與淡然。

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