|
邵雍一生寫了無數(shù)詩，《有客吟》是其中鮮為人知的一首，也是很特別的一首。
“伊嵩”是地理位置，邵雍還有一句詩“吳越江山前日事，伊嵩風月此時身”，說明這個地方就是邵雍的“安樂窩”所在地，而客人來去都是自由。 繁文縟節(jié)大多是裝腔作勢，裝模作樣，邵雍和他的客人都是隨性的，對此都不在意，彼此都放下了世俗的這些負擔。 邵雍喜歡什么呢？喜歡清靜，但放不下山水的景致，其實邵雍一生都是好游玩的。愿意做個閑人，但不是為了成為逍遙自在的神仙。
君子憂道不憂貧，君子謀道不謀食。 邵雍是讀書人，他深受儒家思想的影響，司馬光、張載、程顥、程頤等人都是他的朋友。君子不是不愛財，而是愛財要取之有道。 君子和小人的分別就在這里，小人趨利，所以毫無原則，不擇手段，什么有利就做什么，唯恐自己沒有錢。但君子不是這樣，君子不擔心貧困，君子憂慮的是大道不能施行。 這并不是說君子迂腐，實際上道行自然就有功名利祿，如孔子所言，“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在 其中矣。” 打個比方，現(xiàn)在很多人開公司做生意，如果只是為了賺錢那可能是發(fā)不了大財，而如果是堅持做正確的事，為社會創(chuàng)造價值，那利潤就是一個自然的附帶結(jié)果。 明白這個道理，再看邵雍“進退由來盡俟天”，無疑會有新的體會。
休嗟紫陌難為客，且喜清風不用錢。 何為紫陌？紫陌即京城的道路。唐朝劉禹錫有一首詩，“紫陌紅塵拂面來，無人不道看花回。玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽?！逼洹白夏凹t塵”就是指京城長安道路揚起的灰塵。 嗟是感嘆、嘆息的意思，休嗟即不要憂愁嘆息，合起來就是說行走在紫陌的人都是貴人，世人都以結(jié)識這樣的人為榮，但邵雍一點都不在意。 在名利的道路上，熙熙攘攘，熱鬧非凡?？烧l能夠體會邵雍與清明明月為伴時候的內(nèi)心喜悅呢？ 蘇軾大概可以，“惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！?/span> 這是名利之徒所難以享受到的境界，唯有德馨之人才能品味。
枉尺直尋何必較，此心都大不求全。 這里的“枉尺直尋”是個成語，出自《孟子·滕文公下》：“枉尺而直尋，宜若可為也?！币馑际切√幦套屢恍?，卻能夠得到大的利益。但孟子強調(diào)的是堅守原則，“御者且羞與射者比；比而得禽獸，雖若丘陵，弗為也。如枉道而從彼，何也？且子過矣：枉己者，未有能直人者也。” 寧向直中取，不向曲中求。對君子而言，假如背離了正道，那就算利益再多也不屑為之，“委屈一尺卻能伸直八尺”君子不為也。這跟孔子“不義而富且貴，于我如浮云”的理念是一致的。 而在邵雍看來，無論枉、直，都不必計較。如果內(nèi)心博大了，那世上很多事都是雞毛蒜皮。 心大了，事就小了。一個事讓你覺得吃虧，心里難受，那如果你的心跟大海一樣，那這點事自然就微不足道。 大海是什么特點？無論多少水流進去都是不增不減，不會說“滿了”，我們的心量也應(yīng)該是這樣才對。
當你遇到勢利小人，就吟邵雍這首詩，讓他無地自容！ 世俗中的小人都是貪心，以為得到了一個什么東西后，人生就圓滿了，貪多求全是他們的特點。 如果你遇到這樣的人，他們按照自己的標準來評判你，譏諷你錢不夠多，名利少，不成功，在他們自鳴得意的時候，你可以給他們看邵雍這首詩。 小人所拘泥和執(zhí)著的東西，都是君子不在意的東西。在邵雍面前表現(xiàn)嫌貧愛富，何其可笑？ 邵雍在世的時候，待人從來不分貴賤，不管是達官貴人還是販夫走卒，他都一視同仁，一樣的真誠對待。這才是道德的修養(yǎng)，是讓小人慚愧到無地自容的境界。 名利醉人，紅塵滾滾，是非得失，都會讓人顛倒迷離，而邵雍卻已經(jīng)超脫其外，看穿了其中的無常和虛假。 從古至今，能夠如邵雍一樣的人有幾個？我們雖不能至，也可以心向往之。 |
|
|
