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泰國(guó)總理佩通坦全名佩通坦·欽那瓦，她的祖上是從我國(guó)廣東移居到泰國(guó)的，原本姓丘，是后來(lái)改成了泰式的姓名。
在泰國(guó)還有很多這樣像欽那瓦家族原本是中國(guó)后裔，最后改成泰式姓名的。
（信息來(lái)源：北青網(wǎng)）
但我們可以發(fā)現(xiàn)在泰國(guó)之外的世界上很多別的國(guó)家，他們都還保留有中文姓名。
為什么泰國(guó)華人被同化的這么徹底呢？
一、華人數(shù)量最多的國(guó)家是誰(shuí)？
提到海外華人比較多的國(guó)家，相信很多人腦子里首先想到的大部分都是新加坡或者馬來(lái)西亞。
這兩個(gè)國(guó)家的華人存在著都非常高，在該國(guó)所占比例也不低，但其實(shí)論到海外華人生存人數(shù)最多的國(guó)家還是泰國(guó)更多。
目前為止，在泰國(guó)大約生活著900萬(wàn)華人，大約占到這個(gè)國(guó)家12%的人口比例。
如果把擁有華人血統(tǒng)的人也算上那就更多了，足足有2600萬(wàn)人，占比更是達(dá)到驚人的40%。
估計(jì)很多人以為泰國(guó)華人是從清朝末年，沿海地區(qū)下南洋到東南亞討生活才開始到泰國(guó)生活的，事實(shí)上早從13世紀(jì)我國(guó)和泰國(guó)就已經(jīng)有了比較密切的交流。
在泰國(guó)暹羅素可泰王朝時(shí)期，泰國(guó)作為我們的藩屬國(guó)一直向我國(guó)進(jìn)貢，而我們也對(duì)泰國(guó)有禮物回贈(zèng)。
等到明朝洪武年間，來(lái)到我國(guó)的泰國(guó)使者中就已經(jīng)有華人的身影，可見(jiàn)此前就有華人到泰國(guó)定居，否則不會(huì)身居高位成為使者再次出使我國(guó)。
在13世紀(jì)到14世紀(jì)之間，華人在泰國(guó)南部建立了比較牢固的根基，也有不少的華裔商人來(lái)到這里通過(guò)海港經(jīng)商。
時(shí)間推進(jìn)到16世紀(jì)，泰國(guó)已經(jīng)形成了不小規(guī)模的華人聚集區(qū)。
這些華人在當(dāng)?shù)匕l(fā)展商業(yè)，和來(lái)到這里的葡萄牙人以及日本人展開激烈的競(jìng)爭(zhēng)，17世紀(jì)末泰國(guó)的華人規(guī)模總體約1萬(wàn)人。
此時(shí)是泰國(guó)的阿瑜陀耶王朝，然而不久之后，阿瑜陀耶王朝遭到隔壁緬甸的進(jìn)攻，最后還是阿瑜陀耶王城的華人組織起武裝力量反抗趕走了侵略者。
中泰混血的華人領(lǐng)袖鄭信自此建立吞武里王朝，鄭信也就是泰國(guó)記錄中所說(shuō)的的達(dá)信王。
只是不久之后鄭信卻被屬下殺死，王朝也被奪走。
不過(guò)對(duì)于鄭信的功績(jī)泰國(guó)人還是認(rèn)可的，因此將他尊為泰皇五大帝之一。
而篡奪了鄭信王位的就是如今泰國(guó)皇室一世拉瑪一世，泰國(guó)民間還因此流傳一個(gè)傳說(shuō)，鄭信在死之前留下一個(gè)詛咒，現(xiàn)在的泰國(guó)王室將會(huì)十世而亡。
或許是為了讓自己名正言順，也可能是為了蹭一蹭鄭信的聲望，現(xiàn)在的泰國(guó)王室一直都有中文姓氏鄭。
所以泰國(guó)華人的歷史是極其悠久的，當(dāng)然隨著時(shí)代科技的發(fā)展，19世紀(jì)廣州潮汕開始了大規(guī)模往泰國(guó)遷移的浪潮，之后華人在泰國(guó)所占的數(shù)量才越來(lái)越多。
二、泰國(guó)華人在泰國(guó)的地位怎么樣？
只要查閱相關(guān)資料就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在東南亞的很多國(guó)家中，華人的經(jīng)商能力在當(dāng)?shù)囟际鞘浊恢傅?，排名靠前的富豪中一定有華裔商人，泰國(guó)也不例外。
雖然鄭信建立的吞武里王朝很快就被奪走，但是在吞武里王朝期間，還是有很多華人被任命為重要職位，因此有部分華人掌握了一些軍政商方面的特權(quán)，這就得華人在此地經(jīng)商打下了良好的基礎(chǔ)條件。
而且鄭信在位時(shí)期也對(duì)華人實(shí)施了許多優(yōu)惠政策，如此一來(lái)就有更多的華人商人來(lái)到泰國(guó)，逐漸形成規(guī)模，當(dāng)時(shí)泰國(guó)的很多原住民甚至把來(lái)經(jīng)商的華人稱作“皇族華商”。
等到清朝末年19世紀(jì)時(shí)，來(lái)到泰國(guó)的中國(guó)商人就更多了，泰國(guó)的許多產(chǎn)業(yè)華人商人都有著極其重要的地位，比如金融、運(yùn)輸、紡織、農(nóng)產(chǎn)品、商業(yè)等等。
日本的學(xué)者巖崎育夫曾經(jīng)就針對(duì)華商在東南亞的發(fā)展情況撰寫專門的著作《東南亞的華人資本與國(guó)民經(jīng)濟(jì)》，這本書撰寫的比較早，所統(tǒng)計(jì)的主要是20世紀(jì)中后期的數(shù)據(jù)，但也能看出來(lái)華商在泰國(guó)的地位。
1996年，在泰國(guó)的上市企業(yè)當(dāng)中，華人資本占據(jù)3/7，當(dāng)時(shí)華人資本總量約為222.51億美元，泰國(guó)皇室和政府加起來(lái)約為217.98億美元，華人財(cái)富體量比泰國(guó)官方總量還要多。
1986年的泰國(guó)商業(yè)界，運(yùn)輸、倉(cāng)儲(chǔ)、金融、建筑等行業(yè)生產(chǎn)總值的大約占到全國(guó)的40%，而這些企業(yè)里的70%被華商控制。
基本上可以得出這樣的結(jié)論，如果不是華商在泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)中發(fā)揮重要作用，那么泰國(guó)就不會(huì)有后來(lái)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。
直到現(xiàn)在，東盟國(guó)家中泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)體量也占據(jù)第2位，但排第一的印尼人口約為泰國(guó)的4倍還要多。
但雖然華商在泰國(guó)發(fā)揮了極其重要的經(jīng)濟(jì)作用，但他們整體地位在泰國(guó)卻有過(guò)多次反反復(fù)復(fù)的變革。
二戰(zhàn)結(jié)束之后到20世紀(jì)50年代，泰國(guó)國(guó)內(nèi)整體對(duì)華人的態(tài)度并不算友好，采取了許多限制性政策。
比如如果父親是外國(guó)僑民，就沒(méi)有選舉權(quán)，也不能購(gòu)買土地，不能考軍官學(xué)校，也沒(méi)有服兵役的義務(wù)，在民間開辦的學(xué)校也不能擔(dān)任校長(zhǎng)、校主或者總理。
到1955年這些政策才出現(xiàn)明顯松動(dòng)，不過(guò)對(duì)于華人在泰國(guó)的選舉權(quán)還是出現(xiàn)多次變動(dòng)。
一直等到1975年以后，此時(shí)我國(guó)和泰國(guó)之間的外交關(guān)系正式建立，在當(dāng)年9月份，泰國(guó)正式宣布，只要華人入籍就可以享受公民權(quán)，包括選舉權(quán)和被選舉權(quán)。
1983年，泰國(guó)議會(huì)又修訂了《選舉法》，從此之后除了選舉權(quán)和被選舉權(quán)之外，其他的政治權(quán)利華人也和泰國(guó)本土居民完全一致。
所以從這里也能看出來(lái)，泰國(guó)華人的地位和中泰之間的關(guān)系有著不可分割的密切關(guān)聯(lián)。
而在泰華人政治地位提高之后，在泰國(guó)政壇上的存在感也日益增強(qiáng)。
泰國(guó)的華人總理不只有欽那瓦家族，他們的許多領(lǐng)導(dǎo)人都有華人血統(tǒng)。
那問(wèn)題來(lái)了，既然華人在泰國(guó)發(fā)展的還算不錯(cuò)，為什么沒(méi)能一直保持獨(dú)立性，反而有那么多的華人改名換姓，被泰國(guó)社會(huì)同化呢？
三、為什么泰國(guó)華人被同化的如此徹底？
其實(shí)在某種意義上來(lái)說(shuō)，這也是迫不得已。
早期泰國(guó)對(duì)華人的總體態(tài)度確實(shí)是比較包容的，拉瑪五世朱拉隆功就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“愿意和華人一同分享暹羅的繁榮進(jìn)步”。
對(duì)于在泰國(guó)的華人富裕階層，朱拉隆功也愿意采取懷柔政策，給他們賜予封號(hào)，讓華人進(jìn)入官僚階級(jí)，以此籠絡(luò)華人。
但是等到朱拉隆功去世，拉瑪六世登基之后，泰國(guó)對(duì)華人的政策卻有了極大變化，此時(shí)我國(guó)正處于清朝末年，社會(huì)極其動(dòng)蕩，去到泰國(guó)的華人越來(lái)越多。
慢慢的，華人在泰國(guó)的體量也越來(lái)越大。
再加上之后國(guó)內(nèi)掀起了革命浪潮，歷史上我們也曾學(xué)過(guò)，當(dāng)時(shí)有提出“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號(hào)，所以革命黨人盡量團(tuán)結(jié)一切華人群體，包括東南亞。
如此一來(lái)，泰國(guó)王室就非常擔(dān)心國(guó)內(nèi)的華人看到如火如荼的革命運(yùn)動(dòng)之后也受到影響，那么泰國(guó)王室的統(tǒng)治地位可能就受到威脅，所以對(duì)華人的同化就勢(shì)在必行。
然后這個(gè)時(shí)候就掀起了一股批評(píng)華人唯利是圖的風(fēng)潮，泰國(guó)當(dāng)時(shí)出版的一本書《東方猶太人》，就諷刺華人追逐金錢財(cái)富，對(duì)于所在國(guó)家忠誠(chéng)度不高。
這本書的影響還是非常大的，越來(lái)越多的泰國(guó)人在看到這本書之后對(duì)于富裕階層的華人產(chǎn)生了日益嚴(yán)重的反感情緒。
當(dāng)然打一巴掌還要給一顆棗，同時(shí)期泰國(guó)又頒布了《國(guó)籍法》，只要出生在泰國(guó)就可以擁有泰國(guó)國(guó)籍。
但凡父母有一方是泰國(guó)人的，也可以被認(rèn)定為泰國(guó)人。
二戰(zhàn)結(jié)束之后，泰國(guó)倒向美國(guó)一方，對(duì)華關(guān)系極其冷淡，綜合多種原因在泰國(guó)的華人為了減少麻煩，消除當(dāng)?shù)厝藢?duì)自身的敵意，開始主動(dòng)融入泰國(guó)社會(huì)，削弱自身的華人特性。
所以相當(dāng)一部分在泰華人都改成了泰式姓名，慢慢的在泰國(guó)的華人相比較其他東南亞國(guó)家存在感就不是那么強(qiáng)烈了。
不過(guò)即便如此，總體上來(lái)講，現(xiàn)在在泰華人對(duì)于我國(guó)的態(tài)度還是比較友好的。
在泰國(guó)的華人團(tuán)體對(duì)于推進(jìn)中泰兩國(guó)之間的關(guān)系也做過(guò)不少貢獻(xiàn)，許多泰國(guó)華商也愿意到中國(guó)投資。
比如80后90后應(yīng)該都還記得央視曾經(jīng)的節(jié)目《正大綜藝》，冠名的正大其實(shí)就是泰國(guó)華商謝國(guó)民家族創(chuàng)辦的正大集團(tuán)。
欽那瓦家族的泰國(guó)總理他信、英拉以及現(xiàn)在的佩通坦在上位之后，對(duì)于對(duì)華合作也都表現(xiàn)出積極態(tài)度。
所以對(duì)于在泰華人，我們也應(yīng)該有更加友好開放的態(tài)度。
我們中國(guó)那句古話“富在深山有遠(yuǎn)親”，只要我國(guó)綜合實(shí)力越來(lái)越強(qiáng)大，在全世界的地位越來(lái)越高，那么海外華人也就更傾向于認(rèn)同自己的華人身份，希望我們的祖國(guó)早日實(shí)現(xiàn)復(fù)興。
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參考信息：
泰國(guó)華人，為何成世界上被同化最徹底的華人？
文明雜志2024-01-17
巖崎育夫,郭梁.東南亞的華人資本與國(guó)民經(jīng)濟(jì)(下)[J].南洋資料譯叢,1999(2)
:13.DOI:CNKI:SUN:NYYC.0.1999-02-007.潘少紅，延續(xù)與提升：泰國(guó)華人社會(huì)地位的演變———二戰(zhàn)后至20世紀(jì)90年代[J].《東南學(xué)術(shù)》2003年第2期2003．02．016
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