在李老師《太極內(nèi)功》（人民衛(wèi)生出版社1986年版）一書(shū)中，主要是突出了太極內(nèi)功的健身內(nèi)容，在功法上也是側(cè)重于祛病保健方面的介紹，雖然也偶或提到技擊功能，但是基本上沒(méi)有具體內(nèi)容。要知道那本書(shū)的初稿完成于1960年，那是國(guó)家大力提倡武術(shù)健身化的年代，多多少少人們談武時(shí)是有所規(guī)避的。再者，李老師20世紀(jì)50年代末調(diào)到氣功療養(yǎng)院工作后工作內(nèi)容等發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，成為醫(yī)療體育界人士，因此學(xué)術(shù)立腳點(diǎn)也必然變化。當(dāng)然也要承認(rèn)，作為老一輩武術(shù)家、太極拳界名宿，李老師也必然有他那一代人的作風(fēng)，對(duì)于來(lái)之不易成之有年的內(nèi)功武技，自然不會(huì)輕泄。這是當(dāng)時(shí)的主客觀條件所決定的。筆者以為應(yīng)該正視并理解這種 '保守'。李老師公開(kāi)發(fā)表內(nèi)功的保健部分及內(nèi)功功法，已經(jīng)比較難得。這次重新整理出版太極內(nèi)功一書(shū)，而李老師已于十余年前早歸道山，我們只能根據(jù)所知適當(dāng)介紹有關(guān)內(nèi)容，限于種種原因，僅略作披露，請(qǐng)讀者諒解。 

       一、內(nèi)功練到丹田、命門(mén)充盈后，便有了相當(dāng)?shù)幕A(chǔ)和'資本'，這個(gè)資本是病體變健康，常體變內(nèi)壯，腰脊勁力增加。至此下一步是要繼續(xù)在帶脈上和脊背上用功。

   當(dāng)命門(mén)充實(shí)飽滿(mǎn)后，除可引氣上行貫脊、通臂指外，還需要繼 續(xù)充實(shí)帶脈。方法是意氣抓閉在命門(mén)處后不放，再吸氣用意由足心涌泉上提到命門(mén)處，之后以意由命門(mén)為中心向兩側(cè)帶脈路線貫氣，覺(jué)得氣不足了就再拿住不放，仍意識(shí)由涌泉處向上提同時(shí)吸氣到所拿住之處，繼續(xù)貫氣，如氣不夠，仍拿住不放，再吸氣以意上引補(bǔ)充。如此循環(huán)充實(shí)帶脈，直至整個(gè)帶脈（腰圍）充沛飽滿(mǎn)為止。注意：千萬(wàn)不可急于求成，要循序漸進(jìn)，水到渠成。道家功夫最忌違背自然，如急于求成易生流弊，無(wú)益有害！每次練功約5分鐘，可逐漸增加到15分鐘，不可過(guò)長(zhǎng)。神意專(zhuān)注，但肢體要放松。

       二、帶脈充實(shí)后則進(jìn)行下一步練習(xí)：將意氣由肚臍部位（包括神闕、關(guān)元、氣海部位）向后腰部命門(mén)處吸縮，此時(shí)吸氣，吸至極處（陰極）便開(kāi)始呼氣，同時(shí)放開(kāi)收回的肚臍腹部，至呼盡松開(kāi)為止（陽(yáng)極）。此為一個(gè)開(kāi)合，也即一個(gè)呼吸。如此反復(fù)做，逐漸增加次數(shù)。每次練功不可超過(guò)15分鐘。這種功法練習(xí)古人叫'肚臍找腰眼'，也叫'丹田吸命門(mén)'，長(zhǎng)期練習(xí)可加強(qiáng)'內(nèi)動(dòng)'，增強(qiáng) '內(nèi)氣'和'內(nèi)勁'。我們知道，人體肢體上的肌肉是隨意肌，可由神經(jīng)意識(shí)支配，而腹腔內(nèi)聯(lián)絡(luò)臟腑的叫不隨意肌，不能由神經(jīng)意識(shí)支配。內(nèi)家功夫訓(xùn)練就是追求'內(nèi)動(dòng)'，即讓不隨意肌能動(dòng)，達(dá)到 '內(nèi)壯'。從根本上講，太極拳功不追求肌肉發(fā)達(dá)，而是追求筋膜氣脈強(qiáng)壯柔韌和通達(dá)，包括不隨意肌強(qiáng)健，這是十分重要的！這也是內(nèi)家上乘功夫所要求的。內(nèi)勁也是由此產(chǎn)生的。所謂'拿住丹田練內(nèi)功'即有此內(nèi)容。據(jù)師傳，丹田不做功，到老一身空。丹田如有功，變化妙無(wú)窮。

       三、一旦丹田開(kāi)合達(dá)到一定程度，就可以?xún)?nèi)氣外放、內(nèi)勁外施，產(chǎn)生超常功力。除了前后丹田運(yùn)動(dòng)，下面就應(yīng)該練習(xí)左右運(yùn)動(dòng)。方法是左腰右腰抽換，把意氣引動(dòng)左右位置，時(shí)間也以15分 鐘為限。這些開(kāi)合呼吸的緊密配合才是外形動(dòng)作開(kāi)合的根本與原動(dòng)力，才是由內(nèi)發(fā)外的程序。太極功夫要求內(nèi)外合一，內(nèi)動(dòng)帶動(dòng)外動(dòng)，一動(dòng)無(wú)不動(dòng)，一靜無(wú)不靜，關(guān)鍵在此。這是判斷太極功夫的一個(gè)入門(mén)證。

     四、上述功法是有心法支配的。拳經(jīng)謂：'先在心、后在身', 此之意也。用心意指揮丹田命門(mén)運(yùn)動(dòng)，謂之'心法'。太極內(nèi)功心法在'拿住'、在圓活、在守竅、在動(dòng)靜，要用心練拳練功者在此。個(gè)中心法實(shí)多而微妙，限于篇幅僅述如此。要強(qiáng)調(diào)的是充實(shí)命門(mén)、丹田、帶脈，最后要練成一體，過(guò)程只能分述，結(jié)果必需周身一家。一動(dòng)無(wú)不動(dòng)的一動(dòng)是一陽(yáng)生，一靜無(wú)不靜的無(wú)不靜是太陰，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，剛?cè)岵?jì)，才是太極，只說(shuō)一面非太極。內(nèi)功心法是二又是一。習(xí)者需用心悟而用體察，才能功夫上身。功夫上身的標(biāo)志是百脈皆開(kāi)、諸經(jīng)通暢、體健神足、手腳輕靈、丹田充實(shí)、動(dòng)之微發(fā)之驟、先知己后知人、有守中用中之能力與境界。

       五、中丹田是做功之基本，但非全部。功夫深時(shí)，當(dāng)渾身無(wú)處不丹田，古人所謂'物物一太極'，李老師常講：'太極無(wú)招渾身是招','太極無(wú)手渾身是手'。丹田即手，手即丹田，身為太極。

   本文曾收錄于《李經(jīng)梧太極內(nèi)功及所藏秘譜》（當(dāng)代中國(guó)出版社）第51頁(yè)。