易有三百八十六爻，其中最美的是中孚卦的九二，占曰：“鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之”。林密壑深的深山中，大鶴在樹蔭下啼叫，小鶴在不遠(yuǎn)處玩耍，對大鶴的鳴聲啼叫應(yīng)和，我有美酒一罐，我要與你共享~

這不像是斷占的爻辭，倒像是隱士的吟唱，天地不仁，以萬物為芻狗的無情變成了執(zhí)子之手，與子偕老的契闊。占到此卦，吉乎？兇乎？無咎乎？仿佛都不重要了；存在的，不存在的，過去的，現(xiàn)在的、將來的，也不重要了，只有此時此刻的祥和，只有無善無惡的覺知，綿綿然、泊泊然~~~。

也許這就是所謂的當(dāng)下，就是所謂的本質(zhì)。如果可以選擇的話，寧愿不要那元吉、不要那大兇、不要那無咎、不要那貞厲，不要那小吝，只愿這中孚的當(dāng)下。

中孚在心，鶴鳴九皋，嶗山亦有鶴。

月子口水庫的上游有村曰徐家，自此南行里許，有巨石盤于路，色黝黑，狀似牛，仿佛守家的吉獸。南行，山徑盤錯，兩山夾峙。澗東華樓，澗西觀星臺，中流水潺潺。繼而山愈高，林愈深，水響漸儂，仿佛鶴的鳴叫在耳，這就是傳說中的白鶴峪了。

白鶴峪的盡頭為鏡巖谷。鏡巖，很有意境的名字。以鏡為巖，逐欲追利的身心，不過是凡塵中的頑石；以巖為鏡，婆娑世界的華枯不過是自正心志的鏡子。三百多年前，鏡巖谷的主人黃宗庠寫道：“一村山色里，山意與村幽。斷靄連高樹，群峰入小樓。野人耕石壟，新雨漲沙洲。物外惟鷗鳥，來同靜者游?！?nbsp; 

在鏡巖谷中側(cè)耳靜聽，水聲越來越高，似有奔涌而出之情狀，不知者皆四顧茫然，錯愕不得其處，知者曰：“此即天落水聲也”。白鶴峪之鶴乃天落水耳。

天落水，前人記曰：“峪之南有絕壁，蒼茫肳萶，高數(shù)丈，望之如屏。其上為石門，水從門中出，如匹練，稍寒時，冰著于壁，又如玉山。至冰解時，訇磕作雷霆聲。其下為潭，潭湛而清，游魚可指數(shù)也?！?/p>

玉山自絕壁而下，通透晶瑩，若臥鶴掛壁，故曰“白鶴”。尋之果然，絕壁橫亙，其上有水，潺潺下落，上為一線，下漸聚成流，注入壁下深潭，潭水清澈可鑒毛發(fā)。隨著冬季的到來，水流滴水成冰，逐漸結(jié)成又高又寬的冰掛，待到冬末春來之際，冰掛轟然消融，訇磕作雷霆聲，其驚心動魄，可遇不可求。此情狀被藍(lán)水名為白鶴翔海。

天落水水聲尤存，鏡巖樓人去樓空，白鶴峪再無烹茶之人。幾株杏樹，斜立谷邊，野鳥在樹上理羽，見有人來，啼叫著飛去，震動樹枝，落花紛飛，飄入山溪，隨水流去。

崔顥在《黃鶴樓》寫道：“ 昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓 。黃鶴一去不復(fù)返 ， 白云千載空悠悠”，崔顥的黃鶴樓離去的是黃鶴，留下的是黃鶴樓，天落水，離去的是鏡巖樓，留下的是卻是孑然的白鶴孤獨的鳴叫~~~也許這就是“鶴鳴在陰”吧。

鶴鳴在陰，其子和之。和之爰在？東海鶴山。

鶴山為嶗山余脈，山脈到此，本山勢已盡，忽有山似鶴而立，巖巒幽奇，洞壑深幻，嶗內(nèi)名勝莫能過之，游嶗者誠不可不一至也。有“泰山雖云高，不如東海嶗，嶗山最秀奇者，尤首推鶴山焉”之說。

鶴山的鶴名為“棲鶴梳羽”，白鶴長長的脖頸回望自己，梳理著自己潔白的羽，也許在這里可以稍作休憩，也許這里是自己準(zhǔn)備長久佇立的家園。

天落水的白鶴鶴鳴在陰，我在這里“和之和之”：三真殿前，面朝山陰，凝神拍掌，天籟般的鶴鳴則猶如在耳，和聲中孚，此即“招鶴回鳴”。“回鳴”為何？“其子和之”，“和之”為誰？鶴鳴在陰！

過了聚仙門，上行到聚仙臺的路是一段幾十級的石階路。咋看是普通的臺階，神奇是人如在臺階頂端俯身傾聽，只要臺階上有人行走，每踏出一步便會有“叮咚”的聲音發(fā)出，連續(xù)邁步便形成了悅耳的流水聲，此即為“水鳴天梯”。我想，這水鳴，也許是天落水的落水之聲隨著白鶴的鳴叫輾轉(zhuǎn)而來的音符吧。

“我有好爵，吾與爾靡之”。想象著易之中孚、天落水、招鶴回鳴中蘊含的奇妙意象，行山人心神俱迷，忽有所悟，斟酒一杯，灑向虛空，凝固的酒碎身而去，涅槃成氣，化為無數(shù)無量無邊的原子、電子、中子，瞬間充溢不可思量的宇宙，歷經(jīng)過去未來，六合內(nèi)外，再生成雨，回落在行山人身，天落水白鶴、鶴山棲息的白羽之上，當(dāng)下，鶴鳴子和，天機自動，行山人或鼓或罷，或泣或歌。

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