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2014年的時候，我第一次讀《人類簡史》，尤瓦爾·赫拉利驚艷到了我。為什么我用“驚艷”二字呢？因為我在他身上看到一個失傳已久的傳統(tǒng)——博物學傳統(tǒng)。在19世紀以前，人類的知識還沒有那么多，一個人努力一下，窮其一生，還能基本掌握。所以在西方從古希臘一直到近代的歐洲，一直都有這樣博物學的傳統(tǒng)，代表人物包括亞里士多德和培根。19世紀以后，仍然還有人致力于博物學傳統(tǒng)，把各個學科都打通，比如馬克思。進入20世紀以后，我們的學科越分越細，自然科學和社會科學也有明顯的分野，再做這種貫通就很難，做這種努力的人也很少。然而，在21世紀的2014年，我看到《人類簡史》的時候，我在尤瓦爾·赫拉利身上看到了這種博物學傳統(tǒng)的延續(xù)，所以他驚艷到了我。讀《人類簡史》時我還在上海，之后我到海南，在復旦校友讀書會，我們一起分享了尤瓦爾·赫拉利的三部曲——《人類簡史》、《今日簡史》、《未來簡史》。一晃10年，我一直在期待尤瓦爾·赫拉利的重磅新作。我等了10年，從2014年到2024年，他終于出來這本《智人之上》。這本書延續(xù)了《人類簡史》的很多傳統(tǒng)。《人類簡史》中他提到一個重要概念——“講故事的能力”。在《智人之上》，他提到的“信息網絡”其實還是“講故事的能力”——信息是故事，網絡傳播故事。
如果讓我用一句話來評價尤瓦爾·赫拉利，我特別想套用一句流行語：你永遠可以相信尤瓦爾·赫拉利！我們想讓AI去做我們不想做的工作，就像以前發(fā)明的技術一樣——讓洗衣機去替我們洗衣服，讓電飯鍋去替我們做飯，然后我們節(jié)省下時間去做我們想做的事情。當我說出“節(jié)省下時間”和“做我們想做的事情”的時候，這是不是同時意味著“我們越來越閑了”，并且“越來越快樂”？但現實卻很殘酷——我們越來越忙，并且越來越不快樂。
今天早上我在看敦煌榆林窟第二十五窟的資料，25窟畫的是《彌勒經變》，描述未來世界的全場景——那個時候，街道是龍王在灑水；大夜叉神清掃大街；最有意思的是人類如廁的時候，人一蹲下，大地就自動裂開，如廁結束大地又自動閉合，之后從地里長出一朵盛開的蓮花，來遮蔽臭味······25窟是中唐時期的，那時的人不會想到一千多年后，我們有灑水車、掃地車，還有抽水馬桶。其實，人類只知道自己的愿望，至于用什么技術實現，我們全然不知。同樣，一個新技術出現，會獲得怎樣的發(fā)展，我們也不知道。就像1969年美國國防部資助了一個小項目——互聯網，他們完全沒想到互聯網會給世界帶來怎樣翻天覆地的變化！還有核能，我們在享受核能帶來的好處的時候，不知道有一天它會不會把我們送上西天？尤其是在俄烏戰(zhàn)爭這樣的背景下，我們不知道如果有一天被送上西天，我們如廁完了是不是也會開出一朵蓮花？我們想讓AI去做我們不想做的，我們只做自己想做的，會不會演變成讓AI去完成過程，我們只享受結果？比如我們不想承擔帶孩子的辛苦，讓AI去替我們喂奶、洗尿布，我們只享受和孩子玩耍的快樂。但是，如果沒有前面那些辛苦付出的時光，我們和孩子玩耍的時候是不是還會那么快樂？如果沒有艱難的攀登，山頂的風景是否還會那么迷人？
我們復旦的讀書會是每一本書讀兩次，12月份的讀書會將由我來主分享，我會試著回答以上三個問題，歡迎大家！
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