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在古代人們心目中，認(rèn)為刑，為罪，為過，為缺失、為不當(dāng)。所以會(huì)受到懲罰，乃至刑罰。 后來，這個(gè)概念被引入命理學(xué)中，是說人與人之間，事物與事物之間，廣泛存在著的一種恩害關(guān)系。 地支相刑的理論，大體源于《陰符經(jīng)》上說：“恩生于害，害生于恩”。又說：“三刑之法，以數(shù)取之。黃極中天，十為煞數(shù)，積數(shù)至十則悉空其數(shù)，天道惡盈滿則覆”。其意思就是說，數(shù)累至十，則天道滿，事物就會(huì)發(fā)生變化。人生也是如此，滿則覆，盈滿則虧，無法十全十美。《三命通會(huì)》中說：“三刑生于二合，亦如六害生于六合之義。如申子辰三合，加寅卯辰三位，則申刑寅，子刑卯，辰見辰自刑。寅午戌加巳午未，則寅刑巳，午見午自刑，戌刑未。巳酉丑加申酉戌，則巳刑申，酉見酉自刑，丑刑戌。亥卯未加亥子丑，則亥見亥自刑，卯刑子，未刑丑”。接著說：“造化人事，其理一而已矣”。注意這里申子辰水局，與寅卯辰木方，是一對(duì)關(guān)系。亥卯未與亥子丑又是一對(duì)關(guān)系；其他兩組寅午戌與巳午未，巳酉丑與申酉戌皆為火對(duì)火，金對(duì)金的來論相互關(guān)系的。為什么如此呢？《三命通會(huì)》也加以了解釋。其中說到：“《經(jīng)》云，金剛火強(qiáng)，自刑其方；木落歸本，水流趨東。關(guān)注易經(jīng)天下。所以巳酉丑金位，其刑皆在西方；寅午戌火位，其刑皆在南方；是金剛火強(qiáng)，自刑其方也；亥卯未木位，其刑皆在北方；亥者，木之根；言木落歸本者；草木至冬而搖落歸根之謂也；申子辰水位，其刑皆在東方，辰者，水之府，言水流趨東，必東流逝而不返也”。所以三刑者，乃“子卯，一刑也；寅巳申，二刑也；丑未戌，三刑也”；辰、午、酉、亥則為自刑。就數(shù)而言，《三命通會(huì)》又說：“故數(shù)自卯順至子，子逆數(shù)至卯，極十?dāng)?shù)而為無禮之刑；寅逆至巳，巳逆至申，極十?dāng)?shù)而為無恩之刑；丑順至戌，戌順至未，極十?dāng)?shù)而為恃勢(shì)之刑。七則沖，十則刑，六則合，一理之自然也”。子為水，卯為木，其實(shí)質(zhì)關(guān)系，就是子水生卯木，若卯木則為用神則吉；為忌神則兇；至于三子刑一卯，卯木受傷，實(shí)質(zhì)時(shí)水大木漂；或者三卯刑一子，其實(shí)質(zhì)則是卯木盜泄子水的力量，子水受損。但是，子卯相刑，除了實(shí)質(zhì)關(guān)系，也有取像的關(guān)系，于人事關(guān)系而言；子與卯，各秉帝旺之氣，有不融洽，不和諧，彼此不言恩義的地方，故稱謂，無恩之刑。寅與巳刑，實(shí)質(zhì)是寅木生巳火，若寅多形成兩寅，三寅刑巳，實(shí)質(zhì)就是木多火熄，巳火受傷。巳與申刑，就是巳中丙火，克申中庚金，申中壬水克巳中丙火；但他們之間也有合的關(guān)系。無論是合大于刑，還是論刑合，其實(shí)質(zhì)關(guān)系，還是巳火克申金；若局中水旺，巳申合可以化水。寅巳申三刑，因刑形成寅木生巳火，巳火克申金，申金又沖克寅木；關(guān)系很是復(fù)雜。若局中巳火旺，三刑成立，否則，不成立；若金旺，可論申沖寅，申合巳；若木旺，可論寅木沖申，寅木生巳火。實(shí)質(zhì)就是土氣的聚集，土的力量增大，而藏干均有不同程度的損傷。三刑出現(xiàn)時(shí)，若土為忌神時(shí)主兇；為喜用時(shí)，主吉。但即使為喜用，丑未成三刑，都意味著六親有損，相互之間不大和睦；為忌神時(shí)，災(zāi)禍更重，自己大多會(huì)有災(zāi)咎，來勢(shì)不可阻。辰與辰、午與午、酉與酉、亥與亥為自刑，也可以視為復(fù)吟，其實(shí)質(zhì)關(guān)系，是各自力量的疊加。地支主靜，一般沒有、刑、沖、合、穿、害、破的關(guān)系的情況下，都不會(huì)產(chǎn)生吉兇，因?yàn)闆]有生克權(quán)。但這四個(gè)地支，能自刑，如果遇到疊加，就是想動(dòng)而又動(dòng)不起來，體現(xiàn)出一種自我折騰，自我折磨。自刑必須在沒有沖、合、會(huì)、穿干擾沖擊下，才會(huì)產(chǎn)生自刑的作用；如果遇到?jīng)_、合、會(huì)、穿，則只論同一五行相扶而不論刑。這就好比，在和平時(shí)代，可能產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)排擠，一旦外敵來犯，卻可以團(tuán)結(jié)共同抵御敵人。三、地支相刑的取像。 刑，可以說是地支克害關(guān)系中，最為厲害的一種地支狀態(tài)，我們可以從“刑、沖、破、害”的排名中，就可以看出來。 原因主要在于帶來的人際關(guān)系，具有持續(xù)性，難以擺脫性。比如，沖看起來，相對(duì)比較厲害，非常劇烈，甚至可以說屬于慘烈。 但沖不具有持久性，斗不過別人，自己可以走開，或者沖開了、沖走了也就可以止損了，一了百了。 但刑具有生、合、扶的關(guān)系，你想離開，走了算了，就比較難，即使你有一千個(gè)不愿意，也不大容易擺脫。 表達(dá)的是人生，較為復(fù)雜的人際關(guān)系，人事關(guān)系，福中有禍，禍中藏福，一言難盡，苦樂自知的狀態(tài)。 人與人之間，人與事之間，相互刑傷，精神狀態(tài)上的矛盾、難受，多是雙方矛盾不可調(diào)和，最后關(guān)系破裂，或者打官司了。 命中三刑齊備，且為忌神，還主身體傷殘，不測(cè)官災(zāi)，六親破損，為官的可能客死他鄉(xiāng)。 寅、巳、申三刑，乃無恩之刑，取像為無情無義，代表被人坑害，或者被人恩將仇報(bào)；當(dāng)然，也可能自己對(duì)人的情義不夠，看起來有些無情無義。 命局有此循環(huán)三刑者，主性情冷酷，薄情無義，有叛逆的傾向。男命有此刑，必招怨仇，殺傷，械斗等災(zāi)禍。 女命有此刑，必招流產(chǎn)，離婚，傷殘等兇災(zāi)。無論男女，命帶寅申巳三刑全，必出生寒微，異地兇終。 丑、戌、未三刑，乃持勢(shì)之刑，就是被人欺負(fù)，但當(dāng)自己春風(fēng)得意，事業(yè)有成的時(shí)候，也可能欺負(fù)別人。 命局有此刑者(日干非土金者尤驗(yàn))，持勢(shì)猛進(jìn)，易受挫折，易成易敗，身體衰弱，夫妻互相敵視等兇兆，婦女變成孤獨(dú)。不論男女命，命帶戍丑未三刑者，必出生寒微，終必病亡。 子、卯相刑，被稱為無禮之刑，主門風(fēng)差，無禮德，不講仁義尊卑，長(zhǎng)幼有序，孝悌之道不夠。 四柱有此刑者， 缺乏獨(dú)立自主， 行事有始無終， 固執(zhí)己見， 常陷困境。日、時(shí)有此刑，夫妻有疾，子病弱。 不論男女命，命帶子卯刑，必出生寒微，短壽之兆；子卯刑，好色、卑鄙；不論男女命，命帶此刑，性情殘暴，不守禮法。 辰、酉、午、亥，乃為自刑，多為自尋煩惱、莫事找事、自殘自傷、自怨自艾，自己與自己過不去。地支三刑還都代表突然的兇災(zāi)和牢獄，所以在歲運(yùn)遇到十有八九都論兇。 四、三刑的解救。 命中只要有地支有三刑，且三刑能夠成立，不管身強(qiáng)、身旺都有災(zāi)禍，身強(qiáng)有氣，就不甘心被刑傷，從而刑傷別人，往往是牢獄之象。 身弱無氣，容易被別人刑傷，多見傷災(zāi)，三刑遇到空亡、貴人可以解災(zāi)，此時(shí)一般是虛驚一場(chǎng)。 地支三刑：受驚嚇、刺激等，煩心，鬧心，心亂如麻，求財(cái)資金周轉(zhuǎn)困難，商途有阻、仕途、行途、情途有阻。 三刑者，用神不傷損、有生扶，從無應(yīng)驗(yàn)；“三刑”成立的條件是三字全，二字、一字不能成立。三刑主兇的前提是用神受傷，否則不能以兇論。 子卯：木旺，見酉不解，雪上加霜。寅巳申：火旺，施恩返怨，見亥可解。丑戌未：仗勢(shì)之刑，土旺，孤傲、人自負(fù)，見辰可解。 辰酉亥午：主憂慮，孤疑，情上難解，病官、煩惱、自殺兇。見合沖可解，最好是喜神，用神合；或者見貴人、吉神合。五、君子不刑定不發(fā)的條件。 1、八字成格不破格。 也就是說八字是君子之人才行，成格才能受刑，然后奮發(fā)，最后掌握刑罰的權(quán)力。 2、不刑不發(fā)跟納音的關(guān)系。 一般是納音要相生，不能相克，不能讓三刑破了納音成器的狀紫霧態(tài)；或者是聚福之鄉(xiāng)才行。 3、三刑帶貴 三刑帶貴，很容易刑發(fā)，這種是貴人要為所用，看配合格局。如果原局可用的貴人，全無根氣也擔(dān)當(dāng)不起三刑的力量，當(dāng)官也得身體好，或者遇事?lián)米 ?/p> 六、命帶三刑之人有什么遭遇。 刑即刑傷，主官訟、牢獄，車禍、病災(zāi)、婚災(zāi)等，也可以指心里的刑，反應(yīng)在內(nèi)心糾結(jié)，反復(fù)變化，多猜疑，自我折磨，心靈扭曲，很多精神病人都帶三刑。 無禮之刑多是人際沖突，官非訴訟，車禍婚災(zāi)。無恩之刑多是六親之間不和，恩將仇報(bào)； 自刑代表抑郁癥、自殺、精神病，自殘，自己和自己較勁，想不開，也有因色情之事引發(fā)糾結(jié)煩惱。 子卯相刑也是無禮之刑，互相傷害，子打卯，卯打子，這是輕的，子卯周圍的人傷害更大，無禮德、沒有禮貌，這是無形的。 這個(gè)無禮之刑很多人沒有理解透徹，無禮之刑是因?yàn)樽颖緛砩呛眯暮靡?，但最后變成刑卯或者被刑?/p> 卯木克子中癸水相合的戊土，母子關(guān)系變差，相生不順暢，所以叫無禮，沒有禮德。 子卯刑應(yīng)驗(yàn)多數(shù)體現(xiàn)在子卯刑為忌神，且卯刑子的命局上，子卯刑的的人也很好色淫蕩，因?yàn)樽游缑蠟樘一ǖ脑颉?/p> 命帶三刑的人一生不順，多有破財(cái)之事，莫名其妙的招災(zāi)禍，于是其人常憂愁苦惱。 命帶三刑之人,一生易有牢獄之災(zāi),甚至病災(zāi)、傷災(zāi)，或因財(cái)坐牢，也有破財(cái)或者受騙上當(dāng)?shù)摹?/p> 三刑帶殺災(zāi)禍明，歲刑年月倍小心。流年三刑，又遇與命局天克地沖，災(zāi)禍更重。命帶七殺，地支三刑，災(zāi)禍一目了然。命帶三刑，流年地支刑年月，更要倍加小心。 《月談賦》云：“夜夜憂愁,命帶三刑六害。常作新郎,一路三刑六害”。一路三刑六害，是命主夫妻宮遭刑害，克害妻子，自然經(jīng)常離婚，常作新郎了。 八字帶三刑之一，大運(yùn)流年再見，湊齊三刑，此年就會(huì)發(fā)生不順之事，比如命帶寅木，大運(yùn)申地，流年巳蛇年，寅、申、巳會(huì)齊，多有不順。 地支見刑不可便以兇論：地支相刑見吉星、吉煞救助，可免災(zāi)，還能為我所用。 地支相刑無吉救助，再見兇煞、兇星為忌，兇格（如天克地沖），禍不可言。有無吉辰、官星、印綬、責(zé)神、德福等物，諸吉相扶相助，刑不為害，而反為用。 《三命通會(huì)》中說：“又曰：凡命三刑全，須分刑得入、刑不得入。以年為主，月日時(shí)為客，如主刑客，刑得人為貴，刑不入即賤。若客來刑主，須是刑不入方為貴格，刑得入者即賤，假令丑刑戌，看是何丑何戌，如：乙丑刑庚戌，是同類相刑，不吉。乙丑刑丙戌壬戌則相生相刑，不以刑論；乙丑與戊戌、甲戌是相克相刑。戊戌刑得入，甲戌刑不得入，更看禍福所生之地如何。如戊戌福聚之地，卻乙丑來刑貝7大吉。若刑不入福聚之地，不為貴命看。余準(zhǔn)此推。《經(jīng)》云：凡命定其無刑，先論太歲。蓋言人命惡見三刑，若月日時(shí)帶刑而太歲不干預(yù)者不論，故曰先論太歲。以煞止煞，多掌兵刑之任。蓋言太歲受刑而別，刑若乃制，刑太羅君。假令癸巳生人得戊寅日，卻得庚申時(shí)之類。蓋癸巳為戊寅所制，得庚申木，卻制戊寅之土，本有刑而卻無刑，故曰以煞制煞。古歌云：三刑之位帶三奇，天乙兼得在日時(shí)。刑若等分干遇德，官居極品定無虧。可見三刑要相等，更帶三奇、貴人、天德為吉”。《玉井》云：“相刑法聚斂精華，非刑不可，閉藏用神，非刑不可，財(cái)官氣實(shí)，非刑不可，生合氣絕，非刑不可。宜往宜歸，非刑不可，或假或真，非刑不可，刃煞伏藏，非刑不可，鄙吝滯留，非刑不可。又云：“刑害之具或太過，又有支神轉(zhuǎn)能刑，其刑害之具重者，俗而不秀，秀而不奇。或曰：三刑刑上刑下，自刑也。如子刑卯，卯為刑下，子為刑上。丑刑戌，戌為刑下，未為刑上。寅刑巳，巳為刑下，申為刑上。此說更好”。上述的意思是說，命中有三刑格局，還應(yīng)該分刑得入、刑不得入等。以年為主，月、日、時(shí)為客。如果主刑客，那么刑得人為貴命，刑不得則人為賤命，如果客刑主，那么刑不入為貴命，刑得入則為賤命。如：丑刑戌，還要弄清楚丑、戌的干是哪一位，如果是乙丑刑庚戍，這是同類相刑，就不吉，因?yàn)?，乙丑、庚戌的納音，均為金。乙丑刑丙戌、壬戌，這是相生相刑，就可以不認(rèn)為是刑，因?yàn)楸缂{音為土，壬戌為水；丙戌土生乙丑金，乙丑金生壬戌水），就可以不認(rèn)為是刑。乙丑與戊戌，甲戌則是相克相刑，因?yàn)?，戊戌納音為木，甲戌納音為火，戊戌為木，乙丑金來刑，這是刑得入，甲戌為火，乙丑金，為火克金，這是刑不得入。如果乙丑金為本命，戊戌木來刑，就是主刑克，為吉；如果乙丑為本命，甲戌火在月日時(shí)，則克了本命，則不吉。此外，還要弄清楚被刑者的禍福，如戊戌，這是聚福的地方，再加上乙丑來刑，因此大吉。如果刑不到聚福的地方，也不算是貴命。命中怕見三刑，如果月、日、時(shí)遇上三刑，但太歲沒有見刑，也不算是命中帶刑。太歲受刑，但其他三柱的刑反過來克制刑太歲的支元，則為以煞制煞，主刑貴。比如：癸巳年生的人，其生日為戊寅，生時(shí)為庚申，戊寅刑癸巳，客刑主，本不吉；生時(shí)庚申木卻來克制戊寅土。命中有刑卻變成了無刑，這就是'以煞制煞’。”另外，古人關(guān)于三刑，還有一個(gè)說法，就是三刑帶貴，三刑不要聚齊在一起，四柱分配均勻，再在帶貴人，則是吉人天相。這里的貴人，就是天乙、三奇，天月二德，則可以解除三刑，如果這類貴人為喜用，在命中透顯，則官居極品。
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