【原】蘭溪棹歌 | 100、要留故事說他年

大白二白和三白 2024-11-30 發(fā)布于浙江

展開全文

No.100

孤弦獨詠忽成編，

剪燭閑披空自憐。

不憚辛勤搜斷簡，

要留故事說他年。

　　詩下原注：地雖禮樂舊邦，然儲書甚少，即先朝諸大家集亦多零落，而郭姓所修邑乘尤不足觀也。

獨詠：陸游《感昔》詞：“誰知此夕西窗里，一盞青燈獨詠詩?！敝釜氉砸蝗嗽谠佋?；“剪燭：蠟燭燃久后，上面的燈芯會變質(zhì)變朽。吸不到蠟油。因此剪掉上面的燈芯，使它不影響下面燈芯發(fā)光，蠟燭會變得更亮。古代文人常用剪燭表示度過漫漫長夜；閑披：宋蘇軾《雪詩八首》之二：“閑來披氅學(xué)王恭，”，這里指披著衣服；斷簡：“簡”是指書簡，我國古代造紙術(shù)發(fā)明之前用的竹簡，所以就有這種說法。用竹簡表示文章或者字句斷簡喻殘缺不全的書籍。這里指書少。詩人在吟詠蘭溪的同時，發(fā)現(xiàn)蘭溪儲書甚少，希望他年有更多的人，吟詠蘭溪，留下更多的書，不要讓詩文埋沒在歷史里。詩人不是蘭溪人，在蘭溪的時間也短，我們可以理解。但我們蘭溪其實不像作者說的，不是詩少儲書少，恰恰相反?！拔徭乃靥栁墨I(xiàn)之邦，振黃鍾之鏗鍧，剪毛羽之紛蕤者，比比有之。”明代學(xué)者宋濂所說的“素號文獻(xiàn)之邦”，指自南宋至明代初期300余年間，是金華學(xué)術(shù)最興盛的歷史時期。在南宋至明代以至清的這段時間里，蘭溪的先人也創(chuàng)造了燦爛奪目的傳統(tǒng)文化，他們留下的文獻(xiàn)是巨大的文化寶藏，是蘭溪文脈所系。

蘭溪地處錢江中游，衢婺要沖，南抵湯龍，北連浦陽，東鄰婺州，西接徽歙。境內(nèi)有“三江兩山雙洲八大景”。載入《中國名勝大詞典》的有六洞山、白露山、蘭陰山，其中六洞山因具涌雪、紫霞、白云、呵呵、無底、漏斗六洞而為江南一絕，是浙江省級旅游風(fēng)景區(qū)。蘭溪開埠千年，瀔水浮煙。云山秀郁，橫山聳翠。云卷霞舒，白鷺翩躚。物阜民淳、人文薈萃。蘭江南北廿余里，風(fēng)光旖旎，通達(dá)四臨。舳艫千里，商賈潮涌。經(jīng)濟(jì)繁榮，綿延至今。

孔子有云：“不學(xué)詩，無以言”。他深知“腹有詩書氣自華”， “誦詩讀書，與古人居，讀書誦詩，與古人謀”。華夏五千年，二十四史間，古代的著作文化足以讓我們驕傲良多，銘表、詞賦、雜說、詩歌等等，但在這萬古奇妍中，詩歌是萬千瑰麗的亮點，長存于世，永不消逝。詩詞是中國傳統(tǒng)文化百花園中的皇冠明珠。詩是一株松，挺立在云山之巔。詩是一尾魚，游弋于蘭江的清澈柔波。詩是一股風(fēng)，飄散在蘭陰山麓。在蘭溪的土地上，千里萬里，千年萬年，吟頌出多少流韻生香的詩文。詩文深刻的內(nèi)涵、高遠(yuǎn)的意境、豐富的哲理都足令今人震撼。歷代名師巨匠以自己高尚的道德情操、廣博的知識、橫溢的才華、不懈的創(chuàng)作引領(lǐng)著時代的文化潮流。

大凡詩人，在學(xué)業(yè)上都有一定造詣。囿于歷史的原因，獲取功名和學(xué)業(yè)就有了某種必然的聯(lián)系。很多詩人也往往是進(jìn)士或舉人。徐安貞，這位神龍二年的進(jìn)士，是實行科舉制度以來蘭溪考中的首名進(jìn)士，也是婺州最早的進(jìn)士。據(jù)舊邑志載，自隋實行科舉以來，迄清光緒十五年，蘭溪歷代科舉取選人數(shù)1269人。唐、五代期間，蘭溪共有進(jìn)士12名。宋代金華府有進(jìn)士583人，蘭溪籍者112人，占19.2%。明代有進(jìn)士66人，占金華府進(jìn)士總數(shù)的29.6%。從唐至明清，蘭溪合計有進(jìn)士217名，武進(jìn)士12名，舉人206名，武舉人22名，可謂人才輩出。清乾隆年間，蘭溪知縣左士吉《重修云山書院記》里稱：“蘭之科第蟬聯(lián)勛名爛朝野者，指不勝屈。是故浙東為郡八、為縣五十有四，實學(xué)名儒，巍科顯仕未有出蘭之左右者，猗歟盛哉！”

蘭溪人杰地靈，才墨之藪，見諸《中國名人大辭典》的歷代蘭溪人物有50人之多。2016年金華五百灘名人雕塑園開園，金華入選人物總共是75人。其中蘭溪相關(guān)的歷史文化名人有13位，他們分別是：貫休、李漁、金履祥、曹聚仁、柳貫、范浚、范鍾、趙志皋、唐汝楫、舒元輿、胡應(yīng)麟、倪仁吉、郎靜山。蘭溪盛唐以來，商埠經(jīng)濟(jì)長盛不衰。強(qiáng)勁的經(jīng)濟(jì)實力和深厚的文脈傳承，造就古代蘭溪教育根深葉茂。蘭溪文學(xué)之風(fēng)云蒸霞蔚，譽(yù)為婺州文獻(xiàn)之邦。碩儒學(xué)士代出不疊，經(jīng)籍藝文著作如林。

詩人和各種人才的產(chǎn)生，教育是最基本的。秦漢及魏晉南北朝時期秦漢時期蘭溪境內(nèi)的教育活動的記載已有好多見諸古代文獻(xiàn)典籍。南朝齊的徐伯珍，是邑人徐安貞的先祖，設(shè)館九峰山講學(xué)，一生授徒千余人，著有《周易問答》。南朝梁天監(jiān)八年，劉峻筑室于紫巖山，收徒講學(xué)。書院始于五代而盛于宋，是傳道授業(yè)的講學(xué)之所，有史可稽者不下20處。朱熹、呂祖謙、金履祥、宋濂、王陽明等幾位大理學(xué)家或者在這些書院里短期講學(xué)，或者長期居住并主持這些書院。元統(tǒng)治者亦大力提倡書院，故元代書院亦盛，著名書院就有17家。宋慶歷間在縣城東隅先圣廟設(shè)立學(xué)宮。唐初，縣城東隅建祭祀孔子的先圣廟。以廟立學(xué)，稱為廟學(xué) 。宋崇寧間，奉詔建縣學(xué)。元至治元年改為州學(xué)。明以后復(fù)為縣學(xué)。鄉(xiāng)、村、里大興社學(xué)，廣設(shè)私塾、“義學(xué)”，興辦經(jīng)館。蘭溪理學(xué)盛行，名家輩出，書院林立，名儒講學(xué)蔚成風(fēng)氣。文風(fēng)盛，詩人層見迭出也就不足為奇了。

被魯迅稱為"中國古代十大文學(xué)家"之一的胡應(yīng)麟，精通經(jīng)史，博學(xué)多才，著述達(dá)百余集。王世貞為其集序："元瑞，其詩氣雄格高，鴻暢瑰麗，博學(xué)精思，數(shù)十年如一日，世難其人"。和同代李維貞、屠隆、魏允中、趙用賢并稱“明末五子"。他于城筑室，名"二酉山房"，藏書4萬余卷，終日考勘校讎。被《中國藏書家》列傳。他每每遇到好書，便傾囊而購。遇到手頭不寬裕時，竟然賣掉妻子的首飾、典掉自己的衣服而去換書。史載，十余年間，此公典盡家產(chǎn)，共得書42380卷，就藏書而言可謂富甲一方。徐介壽，徐與參子。明崇禎年間以貢生任祁縣知縣。家富藏書。其父宦跡半天下，極喜圖籍，在福建閩侯任職時，僅以圖書自隨。不惜重資購得古書甚多，歷30余年，典籍之富為浙東之首。父子志好相同，介壽益廣購書卷。天啟六年年，父子同建“百城別墅”，建藏書樓“百城樓”，圖書、文物藏于其中。父子倆平時經(jīng)常分頭外出購書，到年底時擺開家庭擂臺：誰藏的書多。每當(dāng)父子倆賽書時，十里八村的人們都去觀看，猶如廟會一般，熱鬧非凡。如是七年，所藏圖書共計5萬余卷。至崇禎五年，藏書樓遇大火，圖籍化為飛塵。其父至此臥病而卒。大火后，他擇其殘缺編有《百城樓藏書目》，自作序言。陸瑞家是明代藏書家。隆慶六年左右，建有藏書樓名“萬書樓”，藏書數(shù)萬卷，一說達(dá)十萬卷。當(dāng)時婺州藏書之盛，獨以蘭溪為首。與胡應(yīng)麟“二酉山房”、徐介壽“百城樓”，并稱三大藏書樓。清代劉焜也喜好藏書。他在杭州求學(xué)期間,經(jīng)龍泉縣教諭程芷春推薦,到杭州著名藏書家丁丙的八千卷藏書樓工作。為其補(bǔ)錄整理、編目,使他眼界大開,認(rèn)識到藏書的重要性。他在杭州游學(xué)前后整整18年,省吃儉用,把所剩積余全部用于購書,運回老家厚同收藏。劉焜無論教書還是從政,當(dāng)時的俸祿都非常豐厚,他從不置田產(chǎn),所余唯一用于購書。自從在蘭城購置了東園以后,劉焜就很少回厚同老家了,此后所購的書籍都藏在東園由此可見,劉焜的藏書分兩地,一藏于厚同老家的“藕峒山館”,二藏于蘭城“東園”。東園藏書有五、六千冊，厚同廳樓上藏書有大小書箱140余只，大書架18只。藏書量計一萬六千余卷。明《金華詩錄》云"婺州藏書獨盛于蘭溪，胡應(yīng)麟有'二酉山房'，徐介壽'百城樓'與陸瑞家'萬書樓'，一時角立。"除上述三家外，尚有元柳貫'靜軒樓'，明黃仕高'云山書樓'、方太古'寒溪書屋'"等20多家。

藏書，一種是為了讀書而藏書，一種是為了藏書而藏書。但至少可以說明，當(dāng)時刊行和在市面上流行的書已經(jīng)不少，一般的人都可以輕易得到自己想讀的書籍。竹林里情韻悠長，書林里智慧閃光。書籍的豐富，也為詩人的才華得到升華，容易讓詩人預(yù)支五百年新意而大發(fā)詩興。

刻書印書業(yè)的發(fā)展也為詩詞的保存和傳承提供了載體。南宋以來，蘭溪的經(jīng)濟(jì)、社會文化有了明顯的跨越發(fā)展，當(dāng)時婺州各縣包括蘭溪在內(nèi)，刻書印書業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)。新版《蘭溪市志》轉(zhuǎn)引《浙江省出版志》的記述：宋代“婺州所轄諸縣，除金華外，蘭溪、東陽、義烏皆刻書，蘭溪尤盛，通稱婺本”。唐代名僧貫休的《禪月集》注明“此本為宋嘉熙四年（1240）蘭溪兜率寺僧可燦所刊”，此為蘭溪最早的刊本。宋范俊《香溪集》22卷為其侄范端臣刊刻。明清蘭溪地方經(jīng)濟(jì)進(jìn)入相對昌盛階段，蘭溪刻印業(yè)也很繁榮?！吨袊偶婵剔o典》記載明萬歷年間，蘭溪人章有成的“片玉齋”刻印《楓山章先生文集》9卷?！都螒c蘭溪縣志》為雙柳軒所刻。浙蘭裕源堂、浙蘭五風(fēng)樓、南京小酉山房等私刻印書處所相繼開業(yè)。建于清光緒蘭溪西門慎言堂，直到解放初仍然經(jīng)營雕刻。其時蘭溪僅詩集專著就有93部，還有散見于方志、宗譜中的數(shù)量更大、作者更多的詩歌作品。蘭溪詩壇盛而不衰，名人佳作相望輩出。

在談及蘭溪詩詞的時候，一個我們不該遺忘的名字是范處義。他在蘭溪知名度不高，但在全國范圍，確是大名鼎鼎的。好多人在研究他的《詩傳》《詩補(bǔ)傳》。南宋的范處義（1132-1203），字逸齋、由中，里范村人。紹興二十四年張孝祥榜進(jìn)士，歷官大理簿國子丞太府少卿，知建寧府，終右文殿修撰中奉大夫。著有《詩傳》一卷、《解頤新語》十四卷、《詩補(bǔ)傳》三十卷。他對《詩經(jīng)》有獨到的簡介。這種獨立思考在《詩序》的問題上表現(xiàn)得更為充分。他的《詩補(bǔ)傳》和呂祖謙的《呂氏家塾讀詩記》成為南宋之初尊序的經(jīng)典。這三十卷書，結(jié)構(gòu)完整，脈絡(luò)清晰，解讀《詩經(jīng)》又多有突破，對詩意的理解也時有精微獨到之處，名物訓(xùn)詁也多有發(fā)明，故而在《詩經(jīng)》的研究史上價值也是不容忽視的。

胡應(yīng)麟的《詩藪》是古代中國詩歌的另一部理論著作。應(yīng)該是我們目前讀到的對明代以前詩歌最為細(xì)致詳盡的分析了。胡氏繼承了嚴(yán)羽《滄浪詩話》突出風(fēng)神，高標(biāo)意象的思想，只不過他更為細(xì)致，嚴(yán)滄浪高標(biāo)盛唐，胡則并推漢樂府的質(zhì)樸雄渾，缺點是他過于拔高了他所處的明末。此書值得反復(fù)閱讀，對很多詩人詩派風(fēng)格的評析很有見地。胡應(yīng)麟《詩藪》廣泛而系統(tǒng)地評論了自《詩經(jīng)》至明嘉靖二千多年內(nèi)的中國詩歌，進(jìn)行了非常詳盡而深刻的評論。書中還對每一種詩體的創(chuàng)作原則，進(jìn)行了確立和規(guī)范化，對每一時期的代表詩人及其代表作，也進(jìn)行了廣泛的比較，指出他們之間的優(yōu)劣得失?！对娝挕肥且徊亢懿诲e的思想貫穿于其中的詩歌發(fā)展史，在中國的詩評領(lǐng)域中，具有十分重要和顯著的地位。

蘭溪這小小的縣城，竟然有這樣二位極具影響詩評家，這與蘭溪詩歌流傳幾千年來，寫詩的人和讀詩的人不少是有一點淵源的。

1310年，蘭溪人吳師道寫了一本《敬鄉(xiāng)錄》，記述從梁朝以來的婺州人物故事。吳師道寫這本書的初始動機(jī)源自蘭溪人的自豪感。他說蘭溪有千年的歷史，而洪尊在1154年寫的婺州地方志里面只提到6個蘭溪人，其中3個還是和尚。

明崇禎元年（1628），邑學(xué)者江伯容自刻本《青羅館集》五卷問世。卷一詩九十六首，卷二詩七十三首，卷三詠史詩一百零四首、又雜詠二十八首，卷四序、祭文、傳四篇，卷五家狀四篇，卷六譜考（未刻）。青羅館是伯容之讀書處?！督鹑A經(jīng)籍志》卷二十三載胡宗按云：“萬歷筑室瀫濱之東，曰青羅館?！逼浼矶盀€濱小筑”四首即為詠青羅館。此集卷三有“詠史詩”一百零四首。和蘭溪名勝有關(guān)的主要在“徐伯陽蘭溪雜詠”二十八首。

明崇禎十七年（1644），由邑學(xué)者江伯容所編《蘭皋風(fēng)雅》付梓，這是八婺較早的邑屬詩總集、蘭溪首本歷朝詩選，輯錄詩的數(shù)量也最多。集唐、宋、元、明四朝詩作者232人，作品1775首。即使通觀省內(nèi)，也算比較早的，比收入《四庫全書》的黃宗羲編的余姚"姚江逸詩"以及沈季友編的平湖"槜李詩系"也稍早。

明阮元聲、戴應(yīng)鰲輯編的《金華詩粹》是一部古籍，共十二卷，于浙江汪啟淑家藏。阮元聲，字無聲，號霞嶼，書法家，馬龍州(現(xiàn)馬龍縣)人，天啟辛酉(1621年)科舉人，崇禎戊辰(1628年)科進(jìn)士，與明末名臣史可法同列三甲，歷任金華府推官、吏部文選司、稽勛司員外、陜西典試等，阮元聲當(dāng)時才華橫溢，名滿天下?！督鹑A詩粹》序："金華之詩起于義烏，盛于浦江，振于蘭溪，承于東陽，而金華、永康、湯溪、武義應(yīng)和于其間。"蘭溪籍詩人178人，占全部作品的28%。紫巖逸士詩人于石，學(xué)多通解，一意于詩，文風(fēng)豪宕激發(fā)，氣骨蒼勁，常與寺僧為友，吟詩作詞。明萬歷《金華詩粹》，一人獨輯入詩38首，為全集253名詩家之首。

胡鳳丹編纂《金華詩錄》起自乾隆三十六年（1771），完成于乾隆三十八年（1773），“總纂者為麗正書院掌教朱琰（朱笠亭）山長（院長）”，但在八十多年后因“咸豐兵燹，被毀無存”。后來，胡鳳丹“自楚歸，欲征一代文獻(xiàn)，幸有尚存舊本，先付重雕”，“復(fù)請金華程芷春，東陽張春珊、盧寶三，義烏張帶耕”等“博采詩文以為續(xù)編”，“輯遺詩四十卷”，才有了現(xiàn)存的《金華詩錄》。朱琰在《金華詩錄》序例中坦言，《詩錄》的前身，是明崇禎初年金華阮元聲“集金華一郡之詩”所編的《金華詩粹》?！督鹑A詩錄》中入選的蘭溪詩人有99位，入選詩作639首（若加附錄的元代徐君善1首，則剛好是100人，640首詩）。對于金華詩，朱琰有一段極有見地的論述：“余謂金華之詩，起于義烏、盛于浦江、振于蘭溪、承于東陽，而金華、永康、湯溪、武義應(yīng)和于其間也?！?。

清同治年間，永康人胡鳳丹決心匯編金華先賢留下的作品，并從《四庫存目》中錄出金華籍名人遺著書目165種。按經(jīng)、史、子、集四部編纂刻印成《金華叢書》，共340冊。之后，胡鳳丹之子胡宗懋繼承其未竟之業(yè)，輯刻鄉(xiāng)先賢著作共58種，修成《續(xù)金華叢書》，共120冊。兩部書合計收錄著作112種，460冊，約4600萬字?！独m(xù)金華叢書》收集了吳師道、童品、杜旃、吳景奎、胡應(yīng)麟等人的詩作。

1985年，蘭溪縣志編纂委員會文史出了一本由陳永源題寫書名的《蘭溪詩選》，32K86頁，其中收了蘭溪詩人44 人的 87 首詩，非蘭溪籍詩人 25 人的 31 首詩，合計118 首詩。

2012年蘭溪市地方志辦公室完成了《金華詩錄》中蘭溪詩作與詩人傳記的標(biāo)點工作，纂成《蘭溪歷代詩輯———〈金華詩錄〉中的蘭溪詩人與詩作》一書。在使人們窺見蘭溪厚重的歷史文化之一斑的同時，也留住曾經(jīng)的《金華詩粹》余韻。

北山逶迤更添其麗，九峰巍巍愈增其媚，白露顧盼益顯其秀，肇峰聳天尤襯其姿。蘭水多情籠曉霧，橫山一脈枕清流。佛占寶地，詩詠勝境。讀著前賢的佳篇佳句，眼前浮現(xiàn)的是歷代詩人的身影和足跡，以及蘭江的湖光塔影，蘭江的煙波舟楫。讀來勝意盎然，韻味悠長，一首首詩作，或光彩奪目，或芳波蕩漾，或甘醴綿延，或川流恣肆，或峰巒突兀，這些作品感情激越起伏，格調(diào)勁拔蒼涼，體式自由靈活，表達(dá)婉曲含蓄，其對社會人生的反映力透紙背。詩歌是人的情志的抒發(fā)，是愉悅身心的樂章，人在詩境中，詩情伴我行。云山蔭孫揚祖德，蘭江勝水毓來賢。愿我們的生活永遠(yuǎn)充滿歌聲和快樂，踏著時代的韻律，撥動大自然的琴弦，尋覓游蕩于喧鬧紅塵中的靈感和冥冥天際間的詩意。

《蘭溪棹歌》原序及譯文

《蘭溪棹歌——詩路蘭溪文化尋蹤》解讀汪啟淑

詩意蘭溪 | 1.蘭溪的古地名是否屬于姑篾

詩意蘭溪 | 2、愛煞溪山凝碧處

蘭溪棹歌 | 3、慎獨齋前的那棵樹

蘭溪棹歌 | 4、城南那片臨水高樓

蘭溪棹歌 | 5、有關(guān)胡應(yīng)麟的一段公案

蘭溪棹歌 | 6、蘭溪的篆刻藝術(shù)

蘭溪棹歌 | 7、中洲尋芳觸鄉(xiāng)思

蘭溪棹歌 | 8、蘭江邊上的那些風(fēng)景

蘭溪棹歌 | 9、蘭溪的傳統(tǒng)節(jié)日民俗記憶

蘭溪棹歌 | 10、蘭溪的造船業(yè)