登堯峰山,都免不了要游覽龍洞,以及龍洞壁上的的那一方石刻。 道光乙巳小春六日,嘉善黃安濤、郡人顧沅、羽士吳三逸秉燭來遊,訪住山僧慧周不值,書此以留鴻。 在古代文學(xué)作品中,“小春”常常用來形容十月的溫暖氣候和生機(jī)勃勃的景象。 石刻中的黃安濤,(公元1777年~1847年),字凝與,號霽青,浙江嘉善人。享年71歲。嘉慶十四年(公元1809年)進(jìn)士,授翰林院庶吉士、編修。曾做廣東高州、潮州府知府。在知府任上,他也多有惠政,非常反對賭博,留有多篇反應(yīng)相關(guān)內(nèi)容的詩文。 他不喜做官,告歸以后,在上海講席,擅長寫詩,和吳中名士交游頗多。 黃安濤曾購買過紀(jì)曉嵐在北京的半間住房。這座舊宅原為雍正時岳鐘琪(乾隆時封威信公)故宅,后來專賣給紀(jì)家,紀(jì)曉嵐在11歲的時候就已經(jīng)搬至此居住,前后長達(dá)了60余年。 他的父親黃凱鈞是乾隆、嘉慶年間的一位著名醫(yī)生。早年學(xué)習(xí)儒學(xué),在19歲時父親去世后,他開始專注于研究中醫(yī)學(xué)。在家鄉(xiāng),他行醫(yī)長達(dá)四十多年,積累了豐富的醫(yī)學(xué)經(jīng)驗,并享有很高的聲譽。 黃凱鈞還把他看病的心得體會和經(jīng)驗寫成了一本《友漁齋醫(yī)話》書。書中涵蓋了養(yǎng)生、歷代醫(yī)書大意、五臟病證、常用藥品及其個人醫(yī)案等內(nèi)容。此書分為六種、八卷,他強調(diào)了養(yǎng)生的重要性,并提出了晚婚以保養(yǎng)腎精、養(yǎng)成良好生活習(xí)慣、重視精神情志因素對五臟的影響等觀點。 《友漁齋醫(yī)話》最初刻印于嘉慶十七年(1812年),當(dāng)時流傳并不廣泛,直到民國時期才被曹炳章先生收錄到他編輯的《中國醫(yī)學(xué)大成》中,從而得以更廣泛的傳播。 言歸正傳。黃安濤于1845年,68歲高齡之際,在好友顧沅的鼓動下,于道光二十五年陰歷十月初六日清早,從東山出發(fā),乘船至堯峰山賞景,到堯峰山時,已近黃昏,一行人坐轎子上山。天黑下來,游興不減,秉燭尋訪白龍洞,并留下該石刻。從他的生卒年可以看出,回去沒幾年,便去世了。 吳三逸,為穹隆山的一名道士。這可能和顧沅相關(guān),他不喜做官,愛和僧人道士交游。 孔夫子舊書網(wǎng)中《吳郡名賢圖傳贊》定價 顧沅(1799~1851)清代學(xué)者、藏書家。字澧蘭,號湘舟,又自號滄浪漁父。滄浪亭的五百名賢祠,正是江蘇巡撫陶澍在顧沅的辟疆小筑中,見所顧沅所藏的吳中名賢畫像,才生出構(gòu)筑五百賢的念頭。 顧沅自幼勤讀詩書,但不以入仕為目的。他的祖先曾獲雍正御賜古硯,所以,他將自己的居所名為賜硯堂。他秉承喜藏秘籍、鑒賞古物的家學(xué),經(jīng)過他數(shù)十年的經(jīng)營,藏書積至十萬余卷,碑刻四千余種,書畫千余家,并藏于藝海樓。藝海樓位于甫橋西街的辟疆園中,即現(xiàn)在的鳳凰街,后來我職業(yè)技術(shù)學(xué)院。 明代王世貞,曾經(jīng)輯錄明代名賢一百一十八人。清康熙初,張蟾得王氏殘本,重加摹繪,并廣泛搜訪增輯,得二百二十余人。道光初,顧沅覓得張本,又增加至三百人,經(jīng)江蘇巡撫陶澍的建議,經(jīng)地方人士廣為收集,得吳季札以下五百七十余人。 道光七年(1827),陶澍與布政使梁章鉅重修滄浪亭,決定將其勒石嵌壁,建滄浪亭名賢祠。 梁章鉅提議增列小傳,雕版印成書本。顧沅聽從其言,遂有《吳郡名賢圖傳贊》的編刊。小傳出自太倉張應(yīng)麐之手,畫像則是昆山人孔繼堯的手筆。 顧沅藏書自咸豐元年(1851)后日見流散。太平軍失敗退出蘇州城以后,他的遺書大部分為新任江蘇巡撫丁日昌借保管為名,巧取豪奪,捆載以去。 丁日昌為清代洋務(wù)運動的主要人物。他在政務(wù)之余,酷愛搜聚典籍,是清代三大藏書家之一,輯有《持靜齋書目》。 鴉片戰(zhàn)爭及太平天國戰(zhàn)爭時,他正在江蘇任職,江浙一帶藏書家多,又正值戰(zhàn)亂,藏書家散軼很多。不能不說,他恰在任上,有巧取豪奪之嫌。 他任上海道時,收上海大藏書家郁松年“宜稼堂”宋元舊本和普通本幾萬卷。1863年,顧沅的圖書藏本大多到進(jìn)了他的藏書名錄,數(shù)年之內(nèi),藏書之富稱雄一時,幾年后,為黃丕烈所驕傲所藏的多卷宋刻本圖書又被他收入囊中,成全了他清代三大藏書家之一的名頭。如今,這些書還姓丁嗎? 最后,錄兩首前人寫龍洞的詩詞。 王世貞《白龍洞》 春雷地底發(fā) 匹練空中飛 毋勞久行雨 解旱便應(yīng)歸 堯峰八詠其三 大龍洞(清 汪琬) 洞在露禪庵后,自洞口迤邐至觀音巖,奇石林立,推為一山之勝。 此是龍所家,忽挾風(fēng)霆去。 石上空爪痕,飛騰不知處。 |
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