1. “天行健，君子以自強不息?！薄吨芤住?/p>

賞析：這句話強調(diào)了天體運行永不停息，君子也應效仿天體，不斷進取，自我強大。它激勵人們要有奮發(fā)向上、永不停止的精神。

2.但知口中有劍，不知袖里藏刀。

解釋：只知道此人口舌如劍，不知道他暗中藏刀。指為人處事既要防備說話刻毒的人，更要警惕表面和氣而內(nèi)心陰險毒辣的人。

3.為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。

解釋：出自北宋理學家張載。為人類社會構建良好的精神價值觀；為民眾選擇正確的命運方向，確立生命的意義；繼承發(fā)揚先賢即將消失的學問，為后世太平開創(chuàng)基業(yè)。

4、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！浴妒酚洝へ浿沉袀鳌?/p>

解釋：熙熙、攘攘：盛、多。全句譯文：天下人吵吵嚷嚷，嘈雜喧鬧，都是為了各自的利益而來；天下人碰碰撞撞，擁擠奔忙，都是為了各自的利益而往。

賞析：人生一世，無非是在追求“名利”二字，司馬遷深刻地認識到了物質(zhì)利益的重要性，充分肯定了人們對物質(zhì)利益的追求是合理的，此句常用來比喻普天之下蕓蕓眾生為了各自的利益而奔波。

5、人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。——摘自《莊子·外篇·知北游》

解釋：人生于天地之間，就像白色的駿馬在縫隙前飛快地越過，很快就過完一生了。

賞析：此句演化為成語“白駒過隙”，比喻時光易逝，借以激勵人們珍惜時間，勤奮努力。

6、毋意、毋必、毋固、毋我。

——摘自《論語·子罕篇》

解釋：不憑空臆測，不武斷絕對，不固執(zhí)迂腐，不自以為是、唯我獨尊。

賞析：此句闡明了深刻的為人處世的原則，生活中凡事不能只憑主觀想象，要就事說事，就人論人。

7. “多行不義必自斃?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：壞事干多了，結果是自己找死。

8、 “居安思危，思則有備，有備無患?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：處在安樂的環(huán)境中，要想到可能有的危險。想到了就有防備，有了防備就沒有禍患。

9、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

—摘自《論語·子路篇》

解釋：當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

賞析：此句強調(diào)統(tǒng)治者在道德上的教化示范作用，統(tǒng)治者在倫理道德上的表率作用是治理國家的關鍵因素。

10、 “人非圣賢，孰能無過？過而能改，善莫大焉?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：一般人不是圣人和賢人誰能不犯錯？錯了能夠改正，沒有比這更好的了。

11.百川歸海海不盈。

解釋：許多江河流入大海，但大海卻不會滿。寓意是學無止境。也可引申為要有廣闊的胸襟和遠大的志向。

12. “輔車相依，唇亡齒寒?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：頰骨和牙床互相依存，嘴唇?jīng)]有了，牙齒就會感到寒冷。比喻兩者關系密切，利害相關。

13. “皮之不存，毛將焉附？”——《左傳》

釋義：皮都沒有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。

14、藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸?！浴缎〈坝挠洝ぜ哑?/p>

譯文：把巧捷包藏在樸拙中，用隱晦的手法做光明正大的事， 在混濁的世態(tài)中寄托清廉的作為， 以委屈求全作為日后發(fā)展的手段。

15、兼聽則明，偏信則暗。—摘自《資治通鑒·唐紀八》

譯文：同時聽取各方面的意見，才能正確認識事物；只相信單方面的話，必然會犯片面性的錯誤。

16、心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。

—摘自《菜根譚·概論》

譯文：一個人如果心地光明磊落，即使處在漆黑的屋子之中，也如同站在萬里晴空之下；一個人如果有邪惡之念，即使在光天化日之下，也會遇見厲鬼。

17. “欲加之罪，何患無辭?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：要想加罪于人，不愁找不到罪名。指隨心所欲地誣陷人。

18. “言之無文，行而不遠?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：文章沒有文采，就不能流傳很遠。

19、志之難也，不在勝人，在自勝也。

—摘自《韓非子·喻老》

解釋：一個人立志的境界，不在于勝過別人，而在于勝過自己。

20. “外舉不棄仇，內(nèi)舉不失親?！薄蹲髠鳌?/p>

釋義：推薦人才，在外，不避開自己的仇人，在內(nèi)，不避開自己的親人。

21.矮人看戲何曾見，皆是隨人說短長。

解釋：個子矮的人看戲時什么也看不到，在別人對戲評論時只會隨聲附和。比喻自己沒有主見，只會隨波逐流。

22. “不以一眚掩大德。”——《左傳》

釋義：評價一個人時，不能因為一點過失就抹殺他的大功績。

23. “儉，德之共也；侈，惡之大也。”——《左傳》

釋義：節(jié)儉是一切美德中最大的德，奢侈是一切惡行中最大的惡。

24、君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。

—摘自《論語·季氏篇》

解釋：孔子說：“君子有九種思考：看的時候要思考看明白了沒，聽的時要思考聽清楚了沒，待人接物時，要想想臉色是否溫和，樣貌是否恭敬，說話時要想想是否忠實，做事時要想想是否嚴肅認真，有疑難時要想著詢問，氣憤發(fā)怒時要想想可能產(chǎn)生的后患，看見可得的要想想是否合于義。”

賞析：孔子提出的這九個方面，無論人際交往還是修身養(yǎng)性，或者成功立業(yè)，都是極為實用的警句。

25、成事不說，遂事不諫，既往不咎。

—摘自《論語·八佾篇》

解釋：已經(jīng)做過的事就不用再提了，已經(jīng)做了的事就不要再勸諫了，已經(jīng)過去的事也不必再追究得失與責任。

賞析：此句告誡人們要珍惜當下，不要總是沉浸在過去的回憶或者痛苦中，更不要過度糾結于已經(jīng)完成的事情，而應該放眼未來，集中精力做好眼前的事情，開創(chuàng)美好的明天。

26、昭昭若日月之明，離離如星辰之行

—摘自《文心雕龍·宗經(jīng)》

解釋：《尚書》論事，明白得就像太陽、月亮交替發(fā)光一樣，清楚得就像參星依次出現(xiàn)一樣。

賞析：此句形容《尚書》論事之高妙，通過比較太陽、月亮和參星的亮度與運行軌跡，說明《尚書》的論述是明白、清楚、有條理的。

27.筆桿無多重，無志拿不動。

解釋：筆桿雖然不重，但沒有志氣的人依然拿不起它。比喻讀書人應該有志氣。

28.虎豹不外其爪。

解釋：老虎和豹子都不會輕易將自己的爪子露出來。比喻不輕易把自己的威勢和實力顯露在外面。

29、從前種種，譬如昨日死；從后種種，譬如今日生

—摘自《了凡四訓·立命之學》

解釋：從前的往事再多，到昨天為止就全部無關了。以后的事情，不管發(fā)生什么，從今天開始就當重頭來過。

賞析：此句闡釋了人生的真諦，提醒人們要珍惜每一個當下，以及對待生命中的起伏要持有平和、豁達的心態(tài)。

30、往者不可諫，來者猶可追。

—摘自《論語·微子篇》

解釋：往者：過去的事。諫：止，挽救。來者：未來的歲月。追：追趕。全句譯文：過去的事情已經(jīng)無法挽回，未來的歲月還可以迎頭趕上。

賞析：此句蘊含哲理，勸誡人們不要沉溺于對以往過錯的追悔，而要向前看，用新的面貌去迎接新的生活。且多為后世名人所引用，如陶淵明《歸去來兮辭》中“悟已往之不諫，知來者之可追”。

31、井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也

—摘自《莊子·外篇·秋水》

解釋：對井里的蛙不可與它談論關于海的事情，是由于它的眼界受著狹小居處的局限；對夏天生死的蟲子不可與它談論關于冰雪的事情，是由于它的眼界受著時令的制約。

賞析：莊子采用了擬人化的手法，通過河伯與海若的對話，討論時空的無限性與人的認識的相對性，指出人的認識、見解和觀念受環(huán)境影響很大，生活環(huán)境狹小的人，在諸多認識上具有片面性，不能理解高深遠大的事物。

32、知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。

智者的性格就像水一樣不停地活潑靈動，反應敏捷，思想躍進，性情好動。

有仁德的人像山一樣穩(wěn)健安靜，安于義理，仁慈寬容，不易沖動，性情就像山一樣穩(wěn)重不遷。聰明的人生活快樂，有仁德的人健康長壽。

33、蘭生幽谷，不為莫服而不芳。舟在江海，不為莫乘而不浮。君子行義，不為莫知而止休。

—摘自《淮南子·說山訓》

解釋：蘭花生長在無人的山谷，不會因為沒人佩戴而不散發(fā)芳香；船在江河湖海上，不會因為沒有人乘坐而漂浮在水上；君子行使自己的道義，不因沒有人理解而停止。

賞析：此句通過生動的比喻和形象的描繪，以蘭花和行舟為喻，表達了一種堅韌、自信和不屈的人生態(tài)度，強調(diào)君子應該有堅定的意志和高尚的品德，始終保持正直的操守。

34、上善若水，水善利萬物而不爭。

—摘自《老子·道經(jīng)·第八章》

解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭。

賞析：老子闡明了水的兩大德性：“利萬物”、“不爭”，強調(diào)“水”中所包含的“德性”，對中國思想史、文化史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

35.任憑弱水三千，我只取一瓢飲?！都t樓夢·第九十一回》

解釋：弱水有三千華里那么長，水量雖然豐沛，但只舀取其中一瓢來喝。

36.無我原非你，從他不解伊?！都t樓夢·第二十二回》

解釋：我既然與你互為依存，不分彼此，那就任憑別人不理解好了。

37、美人自古如名將，不許人間見白頭。

摘自《隨園詩話·卷四》

解釋：美人和著名的將領都是命運多舛的，能夠壽終正寢的機會很小。

賞析：此句感慨生命的無奈，唏噓人生的飄忽和短暫。

38. “滿招損，謙受益。”——《尚書》

賞析：自滿會帶來損失，謙遜會得到益處。它提醒人們要保持謙虛的態(tài)度，不可驕傲自滿。

39. “己所不欲，勿施于人。”——《論語》

賞析：自己不想要的，不要強加給別人。這是處理人際關系的重要原則，體現(xiàn)了尊重他人和換位思考的思想。

40.多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。——《小窗幽記·集醒篇》

解釋：為人處世，一定要少說廢話，多讀圣賢書，努力提高我們自身的修養(yǎng)品行，這才是正道。

41.愛之如父母， 仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆——《梁書·列傳·卷三十八》

解釋：像父母一樣愛戴他，像日月一樣敬仰他，像對待鬼神一樣敬重他，像看待雷霆一樣畏懼他。

42、 “工欲善其事，必先利其器?！薄墩撜Z》

賞析：工匠想要做好工作，必須先把工具打磨鋒利。意味著要做好一件事，準備工作非常重要。

43. “不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海?！薄盾髯印駥W》

賞析：沒有一步半步的累積，就無法到達千里之遠；不積累細小的流水，就無法匯成江河大海。說明做事要持之以恒，不斷積累。

44. “窮則獨善其身，達則兼濟天下?！薄睹献印?/p>

賞析：不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志時就使天下都能這樣。這是一種積極的人生態(tài)度和價值取向。

45. “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄独献印?/p>

賞析：災禍依存著幸福，幸福潛伏著災禍。揭示了福禍相互依存、相互轉(zhuǎn)化的道理，讓人以平和、辯證的心態(tài)看待事物。

46、馬行無力皆因瘦，人不風流只為貧。

—摘自《增廣賢文·上集》

譯文：馬行走無力都是因為瘦弱，人不瀟灑快活只是因為貧窮。

47、人心險于山川，難于知天。

—摘自《莊子·雜篇·列御寇》

譯文：人心比山川還險惡，知心比探知天象更困難。

48、寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。

—摘自《世說新語·言語》

譯文：寧愿像蘭草一般摧折，美玉一般粉碎，也不要像賤草蕭艾生長得很茂盛。

49、留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死。

人最高的智慧就是“難得糊涂”，凡事不要做絕，要留有余地，與人方便，與己方便，七分正直，三分糊涂就行了。

50、逢人且說三分話，未可全拋一片心。

不要把心里話都說出來，要有所保留，保留的成分要多于說出來的真話，說話說三分就可以了。

51、德不孤，必有鄰。

—摘自《論語·里仁篇》

譯文：有道德的人是不會孤單的，必定會有志同道合的人來與他為伴。

52、君子有三惜：此生不學，一可惜。此日閑過，二可惜。此身一敗，三可惜。

—摘自《明史·列傳·卷四十九》

譯文：君子有三件值得可惜的事：一輩子不學習，是第一件可惜的事；一天無所事事，是第二件可惜的事；一個人的名聲敗壞，是第三件可惜的事。

53、知其不可奈何而安之若命，德之至也。

知道世事艱難，無可奈何卻又能安于處境、順應自然，這就是道德修養(yǎng)的最高境界。

54、枯木逢春猶再發(fā)，人無兩度再少年。

枯萎了的樹木到了春天還能再次發(fā)芽，人生卻不會有兩次少年時光。

55、雙眼自將秋水洗，一生不受古人欺。

—摘自《隨園詩話·補遺 卷三》

譯文：自己用清澄的秋水把眼睛擦洗明亮，一生都不受古人欺騙。

56.是非只為多開口，煩惱皆因強出頭?！对鰪V賢文·上集》

解釋：禍從口出，多管閑事惹煩惱。

57.天行有常，不為堯存，不為桀亡。應之以治則吉，應之以亂則兇?！盾髯印ぬ煺摗?/p>

解釋：天道（自然規(guī)律）是持久不變的，它并不因為堯（那樣仁德的君主）而存在，也不因為桀（那樣殘暴的君主）而消失。符合治理它的規(guī)律來適應它，就獲得吉祥；用紊亂來適應它，就遭到兇災。

58、桃李不言，下自成蹊；道旁苦李，為人所棄。

—摘自《幼學瓊林·卷四·花木》

譯文：桃樹和李樹即使不發(fā)出聲音，樹下也會被人們接踵而來而踏出道路；而苦澀的李子即使栽在道路的兩旁，也會被人所舍棄。

59. “合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！薄独献印?/p>

賞析：粗大的樹木由小樹苗長成，九層的高臺從一筐筐土筑起，千里的行程從腳下開始。強調(diào)了任何偉大的事業(yè)都要從細微處做起，逐步積累。

60. “吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”——《莊子·養(yǎng)生主》

賞析：人的生命是有限的，而知識是無限的。用有限的生命去追求無限的知識，是很危險的。提醒人們要合理安排學習，注重方法和效率。

61. “博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄抖Y記·中庸》

賞析：廣泛地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明確地分辨，踏實地行動。這是求知的幾個遞進階段，教導人們要有嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度和實踐精神。

62. “滿招損，謙受益?！薄渡袝?/p>

釋義：自滿招致?lián)p失，謙虛得到益處。

63. “玩人喪德，玩物喪志?！薄渡袝?/p>

釋義：戲弄他人，會損害自己的德行；沉迷于玩賞某些事物或迷戀于一些有害的事情，會喪失積極進取的志氣。

64、

天地有萬古，此身不再得；

人生只百年，此日最易過。

——〔明〕洪應明《菜根譚》

大意：蒼天和大地萬古永在，而人的軀體卻不會死而復生；人的壽命最多百年左右，一天很容易就過去了。

65、

花看半開，酒飲微醉，此中大有佳趣。

若至爛漫酕醄，便成惡境矣。履盈滿者宜思之。

大意：看花要看它半開的時候，喝酒要喝到微醉的程度，這里有很美妙的趣味。如果要到花開燦爛、酒醉如泥的程度，便要進入極糟糕的地步了。境遇順利，志得意滿的人，應該想這個道理。

66. “為山九仞，功虧一簣。”——《尚書》

釋義：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻做事情只差最后一點沒能完成。

67、 “好問則裕，自用則小。”——《尚書》

釋義：喜歡向別人請教，知識就會豐富，自以為是，知識就淺薄。

68. “克勤于邦，克儉于家?！薄渡袝?/p>

釋義：能夠辛勤地為國家效力，能夠節(jié)儉持家。

69. “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索?！薄峨x騷》

釋義：在追尋真理（真知）方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地（上天下地）去追求和探索。

70、《論語》經(jīng)典名句：子以四教：文、行、忠、信。

【譯文】孔子以文、行、忠、信四項內(nèi)容教授給學生們。

【注釋】文：文獻、古籍等。行：指德行，也指社會實踐方面的內(nèi)容。忠：盡己之謂忠，對人盡心竭力的意思。信：以實之謂信。誠實的意思。

71. “亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔?！薄峨x騷》

釋義：這些都是我內(nèi)心之所珍愛，就是讓我九死（或多死）還是不后悔。

72. “舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。”——屈原《漁父》

釋義：世界上的人都是污濁的，惟獨我干凈、清白；眾人都已醉倒，唯獨我一人清醒。

73、莫道君行早，更有早行人。

別說你出發(fā)的早，還有比你更早的人。

74、其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

當管理者自身端正，作出表率時，不用下命令，被管理者也就會跟著行動起來；相反，如果管理者自身不端正，而要求被管理者端正，那么，縱然三令五申，被管理者也不會服從的。

75. “尺有所短，寸有所長?！薄恫肪印?/p>

釋義：比喻人或事物各有其長處和短處。

76.致虛極；守靜篤。萬物并作，吾以觀復?！独献印さ澜?jīng)·第十六章》

解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理。

77.為無為，事無事，味無味?！独献印さ陆?jīng)·第六十三章》

解釋：以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。

78. “與天地兮同壽，與日月兮齊光。”——屈原《九章·涉江》

釋義：我要與天地啊同壽，我要和日月啊同樣光明。

79、

孤云出岫，去留一無所系；

朗鏡懸空，靜躁兩不相干。

大意：孤云從山谷中飄出，它的去留和什么都沒有關系;明月懸在天空，安靜和喧囂都與它無關。

80、

千載奇逢，無如好書良友；

一生清福，只在碗茗爐煙。

大意：千年難遇的好東西，都比不上好書與好朋友；一生清閑自在的生活，就在于碗中清茶與爐中輕煙之中。

81. “鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘?！薄毒耪隆ぐй?/p>

釋義：鳥兒高飛終要返回舊巢啊，狐貍死時頭一定向著狐穴所在的方向。

82、 “滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！薄稘O父》

釋義：滄浪的水如果是清的，可以用來洗我帽纓；滄浪之水如果是渾濁的，可以用來洗我的腳。

83. “悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知。”——屈原《九歌·少司命》

釋義：悲傷莫過于活生生的離別，快樂莫過于新結了好相識。

84、 “惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。”——屈原《離騷》

釋義：想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔憂美人也會日益衰老。

85. “裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下?！薄毒鸥琛は娣蛉恕?/p>

釋義：樹木輕輕地搖動，秋風瑟瑟；洞庭湖上的水波微微蕩漾，樹葉也紛紛揚揚地飄落下來。

86. “視遠惟明，聽德惟聰。”——《尚書》

釋義：能看到遠處，才是視覺銳利；能聽從好話，才是聽覺靈敏。

87、 “若網(wǎng)在綱，有條而不紊?！薄渡袝?/p>

釋義：就好像把網(wǎng)結在綱上，才能有條理而不紊亂。

88.酒逢知己飲，詩向會人吟?！对鰪V賢文·上集》

解釋：酒要同了解自己的人去喝，詩要向懂得的人去吟。

89.天下皆知取之為取，而莫知與之為取?！逗鬂h書·列傳·桓譚馮衍列傳上》

解釋：天下人都知道從別人那里得到東西是“取”，卻不知道給予別人東西也是“取”。

90. “不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。”——《尚書》

釋義：不注重細行，終究會損害大德。就像堆九仞高的山，只差一筐土而不能完成。

91、

遍閱人情，始識疏狂之足貴；

備嘗世味，方知淡泊之為真。

大意：經(jīng)歷了廣泛的人際交往后，才能真正理解到疏離和自由的價值；嘗試過世間的種種滋味后，才能深刻認識到簡單和淡泊的真諦。

92.天地玄黃，宇宙洪荒。——《千字文·全文》

解釋：蒼天是黑色的，大地是黃色的；宇宙形成于混沌蒙昧的狀態(tài)中。

93.誰人背后無人說，哪個人前不說人？——《增廣賢文·上集》

解釋：誰的背后都會有人說，誰也都會

94、

滿室清風滿幾月，坐中物物見天心；

一溪流水一山云，行處時時觀妙道。

大意：獨坐室內(nèi)，清爽的風吹滿房間，月光灑滿幾案，此時看室內(nèi)物件都盡顯天意；野外漫步，一條山溪流過，又見山頭漂浮薄云，漫步之中時時都會悟到精妙禪理。

95、 “無稽之言勿聽，弗詢之謀勿庸。”——《尚書》

釋義：沒有根據(jù)的話不要聽，沒有征求過意見的計謀不要采用。

96、 “人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執(zhí)厥中?！薄渡袝?/p>

釋義：人心是危險難安的，道心卻微妙難明。只有精心一意，誠懇地秉執(zhí)其中正之道，才能治理好國家。

97、

花開花謝春不管，拂意事休對人言；

水暖水寒魚自知，會心處還期獨賞。

大意：春天并不介意花朵的開放與凋謝，人們也不應該把心中的不快輕易表達給他人；水溫的變化只有魚兒自己最清楚，真正懂得的美好，往往是自己獨自欣賞的。

99、

土床石枕冷家風，擁衾時魂夢亦爽；

麥飯豆羹淡滋味，放箸處齒頰猶香。

大意：土搭的眠床石頭做枕， 這是清貧人家的家風， 在這樣的床上蓋上被子睡覺， 做夢也很爽快; 粗糧煮飯豆子作羹， 味道雖然淡薄， 但吃這種飯菜放下筷子齒頰上還帶著香味。

100.歲寒，然后知松柏之后凋也?！墩撜Z·子罕篇》

解釋：到了每年天氣最冷的時候，就知道其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。