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利益之心看起來(lái)是主觀且自私的，但對(duì)于善的各種實(shí)現(xiàn)卻不無(wú)益處。首先，靈魂將真實(shí)的展開(kāi)與對(duì)人的利益滿足緊密聯(lián)系在了一起，人們要實(shí)現(xiàn)自己的利益便要學(xué)習(xí)掌握各種真實(shí)并將之應(yīng)用在實(shí)際中（學(xué)習(xí)本身便是一種對(duì)無(wú)形資源的掌握），真實(shí)便在此過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的展開(kāi)。就像一個(gè)人努力工作可能只是為了自己和家人過(guò)上更好的生活，卻在客觀上滿足了社會(huì)的某種需要也即為某種善的實(shí)現(xiàn)作出了貢獻(xiàn)。而一個(gè)人實(shí)現(xiàn)了真實(shí)更高和更多的展開(kāi)也往往意味著其取得了更大的人生成就，這便為善的實(shí)現(xiàn)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。 其次，理論上整個(gè)世界都可以被納入到一個(gè)人的利益關(guān)切圈，所以人們?cè)诹λ芗暗那闆r下便會(huì)關(guān)注更廣闊范圍內(nèi)各種事物利益的實(shí)現(xiàn)，比如人們會(huì)關(guān)心瀕危動(dòng)物、生態(tài)環(huán)境，因?yàn)槿藗兿Ｍ约核畹牡厍蜃兊酶枚歉鼔?，即使一個(gè)人自己沒(méi)能力做太多事情，也會(huì)支持別人保護(hù)地球的行為，于是人們?yōu)榱俗约旱睦娑S護(hù)了地球或者說(shuō)群體的利益。推而廣之，人們對(duì)整個(gè)宇宙的不盡探索很大程度上都源于這種利益關(guān)切，這便在無(wú)形中推動(dòng)了善不斷在更大范圍和更高層面上的實(shí)現(xiàn)，并引導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)到善的整體性和全局性的特點(diǎn)。 最后，由于在一定時(shí)間內(nèi)各種有形和無(wú)形的資源總是相對(duì)有限的，就其皆具無(wú)限潛力而言每個(gè)個(gè)體靈魂都是平等的，所以便要求對(duì)這些資源進(jìn)行公平的競(jìng)爭(zhēng)，就其天然個(gè)性而言不同的個(gè)體靈魂又是千差萬(wàn)別的，所以合理的競(jìng)爭(zhēng)有助于有限資源的最大化利用，這甚至可以看作是善恰當(dāng)處理各種真實(shí)相互關(guān)系的應(yīng)有之義。 但利益之心又和善存在著種種分離和對(duì)立。首先，個(gè)人利益既可以通過(guò)為善來(lái)實(shí)現(xiàn)也可以通過(guò)損人利己也即為惡來(lái)實(shí)現(xiàn)。其次，當(dāng)個(gè)體利益或局部利益與更大層面的全局利益產(chǎn)生沖突時(shí)，利益之心使得人們往往不愿放棄自身的利益訴求或犧牲既得利益以成全更大的利益，特別是當(dāng)各種既得利益糾纏在一起的時(shí)候。 注：本文根據(jù)大愚觀點(diǎn)整理 本文為《東西方美學(xué)參證》系列文章之六十 |
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