中國古璽印賦

宋政權(quán)·

 有幸拜讀莫老先生《鉩文印典》，佩服其學(xué)識(shí)才情。先生在杭師大美術(shù)學(xué)院執(zhí)教多年，深知古鉩印之珍貴，潛心十?dāng)?shù)年，收集整理，著錄辨釋。悉心研究，廣收博取，信可以編諸印典，宏善濟(jì)之略；誠宜兮昭示後學(xué)，立垂世之譽(yù)。懃力功力巨大，新證新識(shí)眾多，是一部收羅廣富，引注詳實(shí)，內(nèi)容比較完備的高端工具書，對文字學(xué)界和篆刻學(xué)界做出不朽貢獻(xiàn)。獨(dú)有之識(shí)，銘在群心；奮編之德，至久難忘，特作大賦以賀，其辭曰：

     夫印學(xué)淵邃，古鉨殷宗（1）。蘊(yùn)涵豐富，勛著鼎鐘。以方寸宏開大美，為先民社交表徵（2）。試想太古之始，天地鴻濛（2）?；煦玳_辟，乾坤列生。握乾統(tǒng)（3），運(yùn)坤靈（4）。野宿穴居，何嘗有欺；篳路藍(lán)縷，不為奸佞。逮乎結(jié)繩記事，乃有相疑淫徑（5）。堯舜之世，尚無泥封符證。商周之時(shí)，乃現(xiàn)甲骨豐盈。以刀筆而顯契刻之美，假龜筮以問諸事吉兇。繼而筑模翻范，火烈金镕。獰歷威肅（6），雕鐫駿雄。力超自然之至美，誠敬符契之長生。自起五帝，始有書契；逮至三王，乃有印封（7）。俗化雕文，而識(shí)詐偽；咸來畫字，以檢奸萌。故置封泥，以作真?zhèn)沃?；更琢璽印，乃鑒官職之行。千年印史，一脈相承也。

      洎于秦朝統(tǒng)一帝至尊，用玉做璽，彰顯圣君（8）。於是百官避諱，不用璽字。士庶百姓，以印名分。漢承秦制，印入禁宸（9）。貞符天步（10），寵命遵欽。於是漢祚八百年，印作紛呈。鐫石傳慧，爛漫純精。琢磨雕契，層出不窮。文紹而德彰，有述于千齡。而其天下一家，黔首康定，刻金樂石，以著恢宏。情切廟堂，制玉巧匠；官威私信，珉石良工。是以印作有設(shè)，文銘有坊。恪守禮儀，斯時(shí)道是憑信；創(chuàng)垂累世；後世稱為印章。珩璜琚瑀，五德咸備。寶章符契，永奉瑞光也。據(jù)考金鉨玉策，先秦厚幸（11）。陰陽兩法，黑白分明；聚散相依，玄微隱映。印面錯(cuò)落有致，圓方多形；刀功和諧經(jīng)營，結(jié)構(gòu)簡凈。合六書之規(guī)程，循八體而布政。能分能合，惟趨大同；或增或減，工拙遂證。念全德以守一，崩弛而現(xiàn)殊姿；以萬物而為心，間剛?cè)岫允?。?/span>一畫以布道，至萬物而尊奉（12）。移位盤曲，揖讓較競（ 13）。且使石生靈，鑿璞而留山骨；彫鐫象物，耕石而布玉筋。方寸納宇宙，氣機(jī)筑乾坤。印從書出，刀法乃傳筆法；刀從筆來，印痕更著刀魂。希賢希圣,（1,4），見智見仁。周流六虛（15），依勢而調(diào)樞奧；平揖一氣（16），履機(jī)而壯胸襟。城垣四圍，擊邊以舒沉郁之氣；關(guān)隘千重，殘破隨增意境之深。形制雖有相似，個(gè)中自蘊(yùn)風(fēng)神?？偸且例敳范障?，施鐘鼎之圖程。鳥書蟲篆，龜疇盤銘,17）。崇竹帛之攸著（18），慕史籀之神形。著人文之大化，宣禮樂于康平。故宜蜚聲后代，布德真容。乃有千印千面，不離一祖一宗也（19）。       稽夫古 鉩印者 ，乃先 秦 印章之通稱也。多載鐘鼎彝器，敦鬲瓿盉，觥罍方彝；循從壺卣尊，豆匜角觚，盤盂雜器。官之權(quán)宜，政之命疏（20）；關(guān)防文牒，公私踐歷。契約合同，信誠事意（21）。驗(yàn)證憑依，密書戳記。當(dāng)為風(fēng)格之合時(shí)，已似形神而各易。法別于高下之見，氣分乎雅俗之殊。守成規(guī)則傷拙，劍拔弩張易得；超斯道則謬巧，雍穆渾厚難圖。法備神完，天機(jī)自抒。乃有流派紛缊，印人輩出。皖浙吳婁，云東齊魯。虞山莆田，齊趙鄧吳。臻極尚工，筆寫春秋之志；比志同契，刀宣生命之程。靜躁殊形，悉心籌度，正大取象，放膽經(jīng)營。瑤璞雕文，張揚(yáng)人性之美；石田種字，錘煉石性致精。穩(wěn)準(zhǔn)較力，刀石互融。鐵筆之妙，達(dá)意抒情。世界矚目，國人敬崇。雋刻乃一時(shí)之雅興，印存是精神之永恒。

          通觀鉩文印典，蒼華高古；陸離豐融。形制靈樸（22）。官鉨凝重純懿（23），權(quán)利良輔。私印形質(zhì)異別，各有從屬。吉語辭藻華美，善言頌祝。肖形擬物摹形，凝練簡肅?；鹄泳?/span>勢于火，蒼古渾凝（24）；印陶出自于土，勒名狀物（25）。得安詳于平和，莊沱之??；資古雅于質(zhì)樸，南海司空。聚氣凝神，宜近春丞。秦溯秦安，不脫妙異之窠臼；司馬簋鉨，深得翰元之性靈（26）。王猷私印，正大剛健；計(jì)官之鉨，疏密自成。荳丘事鉨，變化以隨勢。大吉昌內(nèi)，渾穆而駿凝。信平侯印，結(jié)字沉穩(wěn)；正行亡曲，方圓并行。松緊重輕，長午事午；瑯佐鹽丞，氣格崢嶸。粗細(xì)曲直相伴，盧成君鉨；波折遁圓隨形，侌武侌官。諸多上古鉨印，沉睡千年萬年。飽經(jīng)風(fēng)霜，榮光不減。雍容靜穆，只可意會(huì)；神妙窮幽（27），不能言傳。莫老煞費(fèi)苦心，覽古風(fēng)之樸茂；先生殫精竭慮，鑒鉨印之貞元（28）。顧瞻盡藏之章，曠懷典策；遠(yuǎn)睹前人之跡，被物史觀。錄注識(shí)記，知彰微，知朝夕審慎，細(xì)究深研。刀筆述超常之風(fēng)骨，靈性出萬象于天然。遵循文字嬗變之軌跡，檢點(diǎn)鉨節(jié)發(fā)展之流源。潛趨漢風(fēng)（29），世人續(xù)矣。世間學(xué)道，智者成焉。得益于廣富稽考，是為巨制；亦惠于今昆后學(xué)，乃成鴻編。

         乃夫大河奔涌，一源而納眾妙；群山綿延，千秋各有玄 符（30）文化品鑒，精深學(xué)術(shù)。鉩印別有天趣者，唯有先秦而至極；篆工放膽?yīng)氃煲玻实们Ч胖ㄡ?。雖然歲月流逝，理性精神纏紆。蓋以先秦鉨印?？唐醭傻耒澲?。鋪梯路而開山，廓峻極于靈湛。自三代古始，刻龜契甲，鑄銅鏤篆。骨氣委和，眾妙畢現(xiàn)。以理性之思維，經(jīng)春秋之哲辨。由甲金而玉珉，繼秦式而履漢。進(jìn)而規(guī)魏晉之韻、啟刊盛唐之法則；適兩宋之意、放依元明之勢態(tài)（31），乃有清后之醇釅（32）也。又有寒暑推助，刀筆穿越時(shí)空。解讀原始之密碼，瞻顧審美之歷程。考靈妙于攸崇（33），探先民之睿智；稽神秘于高古，究異代之本能。歲月侵蝕，更著天粹之厚重（34）；歷史疊加，頻催藝術(shù)之老成。垂嘉稱于百代，藝術(shù)不老。信人神之所悅，經(jīng)典永恒也。（ 依中華新韻）1646字

注：1.殷宗. 殷人的宗祀。指殷朝。借指甲骨文為契刻之首。2，表徵，是指顯露于外的征象。劉勰 《文心雕龍·史傳》:"原夫載籍之作也，必貫乎百氏，被之千載，表徵盛衰，殷鑒興廢。"2，鴻蒙，天地開辟之前是一團(tuán)混沌的元?dú)饨凶鲽櫭桑骸醣佟Ｒ沧鼬櫇鳌！肚f子·在宥》：“云將東游，過扶搖之枝，而適遭鴻蒙?！?成玄英 疏：“鴻蒙，元?dú)庖??！?/span>3，乾統(tǒng)，天道的統(tǒng)緒。南朝 宋 謝莊《泰始元年改元大赦詔》：“猥以寡薄，屬承乾統(tǒng)。4，坤靈，意為古人對大地的美稱;大地的靈秀之氣;大地之神靈?！毒懦蓪m醴泉銘》:"鑒映群形，潤生萬物。同湛恩之不竭，將玄澤于常流，匪唯乾象之精，蓋亦坤靈之寶。5，淫徑，邪道，比喻不正當(dāng)?shù)男袕?。?三國 魏 曹植 《九愁賦》：“履先王之正路，豈淫徑之可遵。”6，獰厲，是一種兇惡、猛烈的樣子，青銅藝術(shù)獰厲的美的本質(zhì)正是客觀歷史前進(jìn)的超人力量，神情或氣勢。它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為崇高的美。獰厲美是事物猙獰、怪誕、可怖而能喚起人想象和神秘感、崇高感的美。李澤厚在《美的歷程》中提出。他認(rèn)為中國古代以饕餮為代表的青銅器紋飾和造型給人一種神秘的威力和獰厲的美。7，印封，1. 指蓋印的封泥。《后漢書·杜根傳》:" 安 開壁出書，印封如故。"2. 謂蓋印封緘。《清文獻(xiàn)通考·田賦一》:"收糧聽里戶自納，簿柜俱司府印封，以防奸弊。"8，圣君，對德才高超者的尊稱，中國史前的虛構(gòu)的理想統(tǒng)治者《荀子·臣道》：“事圣君者，有聽從，無諫爭?！?/span>9，禁宸，帝王所居的宮殿，政權(quán)中樞，內(nèi)庭。明·文徵明《奉天殿早朝》詩:"天外鳴鞭肅禁宸，朝廷獻(xiàn)納有司存。"10，天步.天之行步。指時(shí)運(yùn)、國運(yùn)等。《詩·小雅·白華》：“天步艱難，之子不猶?！?朱熹 集傳：“步，行也。天步，猶言時(shí)運(yùn)也。”11，厚幸，大幸，很大的幸運(yùn)，魏·曹植 《求自試表》:"今臣蒙國重恩，三世於今矣，正值陛下升平之際，沐浴圣澤，潛潤德教，可謂厚幸矣!"12，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”““一”代表的是空間，生成陰陽的載體。“二”代表的是陰陽?！叭贝淼氖顷帯㈥?、和氣?！叭f物”代表是物質(zhì)世界的一切。13，較競，競逐。較，通“ 角 ”。 宋 梅堯臣 《送薛氏婦歸絳州》詩：“妄非勿較競，丑語勿辨理?！?/span>14，希賢希圣，就是向圣賢學(xué)習(xí)，效法圣賢的行為。15，“周流六虛”，古代人們借卦象而定時(shí)空，稱為天地定位，陰陽二氣周流六虛，虛指氣，指在天虛空陰陽六次演變成象。 “生、克、制、化、”的氣機(jī)規(guī)律。16，平揖，本謂雙方地位相等，各拱手而不拜。引申為平等;相平。17，龜疇，傳說大禹治水時(shí)，“天錫禹洪范九疇”，由“神負(fù)文而出，列于背，有數(shù)至于九。后遂以指治理天下的大法。

18,攸著，安閑的樣子

19，書追三代以甲金為祖，印宗古法以秦漢為宗。20，命疏，封建時(shí)代臣下向君主分條陳述事情的文字；條陳21，事意，指事情的意義、內(nèi)涵。通過深入思考和觀察，才能真正理解事物的本質(zhì)。22，臻極，就是力求完美，達(dá)到最好22.靈樸，美觀而質(zhì)樸。晉陸機(jī)《羽扇賦》：“憲靈樸於造化，審真則而妙觀?！?/span>23，純懿，高尚完美。《文選·張衡＜東京賦＞》：“今捨而論爽德，以《春秋》所諱而為美談?！崩钌谱ⅲ骸凹?，大；懿，美也?！?/span>24火烙印，是用于烙馬的專用璽印,朱文鐵質(zhì),特征鮮明,風(fēng)格獨(dú)具,最著名的有戰(zhàn)國的“日庚都萃車馬”印和漢代的“靈丘騎馬”印。形狀巨大,布局舒展開闊,跌宕多姿,極富神韻。常為后世篆刻家所借鑒。25，印陶指鈐壓在陶器上的印章,在《禮記·曰令篇》中有所謂“物勤工名”,指在燒制之前,趁著粘土柔軟時(shí)捺蓋上印章,包括制造的地名、場所、官署、工匠的姓名字、吉語禱詞等內(nèi)容,個(gè)別還有制造年份。26,含元，包含萬物的本原、元?dú)?。《后漢書·郅惲傳》：“含元抱一，甄陶品類”李賢 注：“《前書志》曰：'太極元?dú)?，合三為一。’謂三才未分，包而為一（也）?！?/span>27,靈”表示靈動(dòng)、美麗，而“隱”表示幽靜、隱蔽。28,貞元，是純正的意思?！兑住で?"元亨利貞。"高亨注:"乾，卦名，天也。元，善也。亨，美也。利，利物也。貞，正也。天有善、美、利物、貞正之德……《文言》謂君子亦有此德。"29,漢風(fēng)，漢族特色的風(fēng)格。三代以來，是一直有著 "采風(fēng)"的傳承習(xí)慣。后來，"風(fēng)"的含義從歌謠逐漸延伸到社會(huì)的風(fēng)尚習(xí)俗。近代民俗學(xué)引入，"風(fēng)"的含義，則涵蓋了全部的社會(huì)風(fēng)俗。漢風(fēng)是漢民族的品牌和象征，不具有政治意義而是一種是漢文化的藝術(shù)化。30，玄符，天符也。北魏楊炫之《洛陽伽藍(lán)記·龍華寺》:" 魏 箓仰天，玄符握鏡，璽運(yùn)會(huì)昌，龍圖受命。" 范祥雍 校注:"玄符謂符命。"31，“晉尚韻，唐尚法，宋尚意，元明尚態(tài)”，清乾隆時(shí)期，學(xué)者兼書家梁（山獻(xiàn)）對董其昌的表述進(jìn)行了完善，提出“晉尚韻、唐尚法、宋尚意、元明尚態(tài)”。32，醇釅，，指酒味濃厚，也比喻風(fēng)俗淳厚敦和 。唐魏徵《理獄聽諫疏》：“誠能使六合之內(nèi)，舉世之人，感忠厚之情而無淺薄之惡，各奉公正之心而無姦險(xiǎn)之慮，則醇釅之俗，復(fù)見於茲矣?！?/span>

33,獨(dú)擅，為獨(dú)自據(jù)有、獨(dú)攬,獨(dú)擅此技?！稇?zhàn)國策·秦策》:"方五百里，趙獨(dú)擅之。"34，天粹，(1).天之精粹。 漢 揚(yáng)雄 《法言·問神》：“天精天粹，萬物作類?！?2).謂天然純粹。 宋 黃庭堅(jiān) 《金璧字說》：“惟天粹之質(zhì)，可以琢磨而成器?！?

參考書目：

1，篆刻學(xué)，鄧散木著，人民美術(shù)出版社，2014年版2，美的歷程，李厚澤著，三聯(lián)書店 出版時(shí)間:2017-版3，中國古代甲骨文，張湘江著，中國商業(yè)出版社，2022年版4，漢語大字典，大型辭書。八卷。漢語大字典編輯委員會(huì)編。1986年至1990年湖北辭書出版社和四川辭書出版社聯(lián)合出版

★★中國鉨印賦寫好以后發(fā)給莫老先生看，莫老師提出了兩點(diǎn)意見。

    1，鉩文印典都是古鉨印，是秦以前的印信憑符，這就界定了時(shí)間。因此要扣住先秦。先秦是指秦朝建立之前的歷史時(shí)代，具體從舊石器時(shí)代開始，一直延續(xù)到戰(zhàn)國時(shí)代結(jié)束，主要包含了夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國這幾個(gè)時(shí)期。在長達(dá)1800多年的歷史中，中國的祖先創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，其中夏商時(shí)期的甲骨文，殷商的青銅器，都是人類文明的歷史標(biāo)志。先秦時(shí)期，學(xué)術(shù)思想自由，文化繁榮，比較重理性，產(chǎn)生了諸子百家，諸如孔子、老子、韓非子、墨子等思想家，以及儒家、道家、法家、墨家等學(xué)術(shù)流派，史稱“百家爭鳴”。這是漢字從萌芽到發(fā)展完善的階段，也是火烙，泥封，鉨印由萌芽到發(fā)展完善的階段。由于文字尚未統(tǒng)一，六國文字各具面貌，也為鉨印的多姿多彩提供了自由的空間創(chuàng)作，使中國鉨印達(dá)到了高峰，并成為后世印章的典范。

      2，就是漢風(fēng)的界定。漢風(fēng)，指漢族風(fēng)格。狹義上指漢代民歌，漢代的威風(fēng)，即漢代鼎盛時(shí)期中央朝廷在政治、軍事上的強(qiáng)大與威風(fēng)。廣義上是指具有漢族特色的風(fēng)格的事物，比如歌舞衣服飾品等等。五四以后，隨著西方民俗學(xué)的引入，"風(fēng)"的含義，則涵蓋了全部的社會(huì)風(fēng)俗。 這樣，"漢風(fēng)"一詞便有了學(xué)術(shù)上的四種概念:漢代民歌謠諺，漢代風(fēng)俗習(xí)俗;漢族民歌謠諺，漢族風(fēng)俗習(xí)俗。 漢風(fēng)代表的是一種具有漢族特色的風(fēng)格。漢風(fēng)，為漢文化的升華是漢文化的藝術(shù)化。漢風(fēng)是漢民族的品牌和象征，不具有政治意義而是一種藝術(shù)和文化!

      為此我專門買了幾本書，查閱了有關(guān)的書籍資料，進(jìn)行了很大的改動(dòng)，扣住先秦時(shí)間段和鉩文印典進(jìn)行了大量的修改，和反復(fù)的推敲，打磨。盡量更貼近鉩文印典，由于水平有限，時(shí)間較短，不足之處在所難免，敬請莫老師和各位方家指正。