南陽(yáng)臥龍，開(kāi)濟(jì)兩朝，復(fù)姓垂天；其猶龍也，鞠躬盡瘁，蒙恩異域。以為天下第一流，謂神之所存也。世人凡言及諸葛亮，無(wú)不以“醇儒氣象，天下奇才”稱之，“理意肫誠(chéng)，典垂景耀”譽(yù)之，“忠貫云霄，季漢伊姜”頌之。名重青史，婦孺皆知；分封不絕，歷代祭祀?？芍^“名世挺生，代仰清高”，不一而足。然，諸葛孔明，自詡管樂(lè)，比伊呂與伯仲之間；大漢一人，欺蕭曹居三杰之上。豈非過(guò)耶？謹(jǐn)論之，為序。

古來(lái)，世間以諸葛忠匹日月，才不二出，足謀多智，我以為皆過(guò)譽(yù)之甚也。臣譽(yù)大于君名，頗多吹噓之功，而非有政績(jī)，令人誠(chéng)服。劉備乃割據(jù)一方之雄主，孔明為陪臣耳。其職務(wù)與管樂(lè)相仿佛，而其功業(yè)遜于管樂(lè)也。管仲以陪臣傅弼齊桓公，國(guó)富民殷，兵強(qiáng)馬壯于內(nèi)；九會(huì)諸侯，一匡天下于外。諸葛未之能也。樂(lè)毅以客卿輔佐燕昭王，鐵劍復(fù)仇，幾亡強(qiáng)齊而霸四海；二國(guó)封君，續(xù)保燕趙而得善終。諸葛亦未之能也。考蜀漢之得失，探歷史之幽微。孔明實(shí)偏安一域之國(guó)相，力壓洋洋大國(guó)之宰相，名更不符。論及功業(yè)，斷不及商之伊尹，周之呂尚，秦之李斯，漢之蕭曹等不世能臣。推及勛勞，恐不及其半。何以譽(yù)隆于天，虛名之甚？常令余掩卷深思，喟然浩嘆。

余觀諸葛生平為政之行止：負(fù)君恩，罪咎漢室，為臣不貞，其罪一也。讒彭羕，前恭后陷，嫉賢妒能，其罪二也。逐李嚴(yán)，排除異已，任人唯親，其罪三也。將馬謖，剛愎自專，用人不當(dāng)，其罪四也?？v黃皓，遺禍掖庭，沽名釣譽(yù)，其罪五也。輕子孫，教子無(wú)方，貽誤社稷，其罪六也。自恃其才，不識(shí)時(shí)務(wù)，殃及民生，其罪七也。未知己性，故作繭而自縛；不識(shí)天命，故逆天而狂為。由此大罪七宗，歷代竟以諸葛為賢能之標(biāo)識(shí)，忠臣之典范，何也？欺世愚民耳。或曰，非諸葛欺人，世人自欺也；非諸葛誤我，吾人自誤也。

少年時(shí)節(jié)，余心慕武侯，如仰神祗。自疑為孔明轉(zhuǎn)世，諸葛化身。及，年少長(zhǎng)，踏破鐵鞋，遍尋三國(guó)遺跡，于高山大壑之中；挑盡燈盞，搜羅孔明故事，于紅塵市井之內(nèi)。五省漢中而歸勉縣，三上瑯琊而宿陽(yáng)都。訪隆中于襄陽(yáng)之西，探臥龍于南陽(yáng)之野。投絲路走驛道之遠(yuǎn)，南達(dá)云滇；奔齊魯入山東之深，北抵臨沂。生平所遇諸葛廟堂書(shū)院，舊址古跡等遺存所在，無(wú)不一一拜謁，處處踏訪。唯恐觀覽遺漏，錯(cuò)失神會(huì)。今斗膽以論之，未避先賢諱，誠(chéng)惶誠(chéng)恐。諸葛神靈若有知，祈能自省私德之所虧，諒吾塊壘塞胸之苦，恕吾言出無(wú)狀之罪。為跋。