古代的造紙技藝不夠發(fā)達，紙張不耐腐，非常易碎和損壞，名家珍貴的紙本真跡，很難長時間保留，比如“書圣”王羲之，目前沒有確鑿的真跡傳世，幸好古人具有先見之明，采用“王字”集成多幅范本。

著名的《十七帖》、《圣教序》，皆由唐太宗編撰，字字具備標準古法，至今仍是“必備范本”，除了初唐時期，明代亦有諸多的“集字巨作”，比如瑯琊王氏后人——王象乾、王象晉等，曾摹刻和參與制作《忠勤祠石刻》

這些石刻集選歷代名家的書體，譬如鐘繇、王羲之、歐陽詢、柳公權等，以及當朝名人手跡，從明萬歷十七年始，到明萬歷三十八年結束，總共耗費20多年，涵蓋內容廣泛，極其豐富浩瀚。

并且采用“筆刀精好”的吳應祈、吳士端父子，以及王象晉等瑯琊王氏的后人，進行親手摹勒，他們深諳“二王”技法，充分還原字跡的細節(jié)和風貌，毫無僵硬、死板之氣。

王象乾曾記載：“獵于舊閣帖，一勒、一牽、一波、一拂惟肖，非山陰精華不采。日僅辦六十字，匝月卒業(yè)”，集字過程十分精細，每個字的挑選，經過深思熟慮，力求展現最純正的筆法。

章法排布也是一絲不茍，字體之間氣韻流暢，首尾相接自然，如古人評價所言“精妙不可言狀，宛然若右軍”，此帖明代極其著名，文人士大夫們，以得到《忠勤堂刻帖》的片牘只字，而引以為豪。

其中很多作品，還是瑯琊王氏秘傳的“書法寶典”，就像這幅《王公神道碑銘》，字字生動俊美，乍一看猶如王羲之親筆所寫，水平媲美《蘭亭序》、《圣教序》，行筆灑脫俊逸、舒和婉轉，盡顯魏晉的雅士風姿。

章法看似規(guī)整，實則產生輕微的起伏，比方“公”字開闊連綿，線條圓融流暢，略有草書的流逸奔放勢態(tài)，下面的“神”字，則端莊方正，轉折處偏為銳利，蘊含楷書的正大之象。

兩者形成鮮明對比，既有險絕的趣味性，還能凸顯立體效果，呈現動感之美，毫不夸張的說，風貌直逼真跡，幾乎能夠以假亂真，揭露正統古人筆法。

這幅《王公神道碑銘》鮮少公開露面，書法界沒幾個人見過，時常臨摹，可以依據精細的拓本，掌握準確的古人技法，用筆暢達自然、靈活從容。

真正展現藝術風采，之后融會貫通，臨摹其他效仿“王字”的名帖，也能得心應手，同時“二王”字跡偏為柔媚，刻本具有金石氣，巧妙中和媚態(tài)，消除學習“王字”的問題，更利于后續(xù)提升。

經多方努力，而今我們對《王公神道碑銘》，進行超高清復刻，采用博物館級別，12色微噴復刻工藝，對比原作進行1：1還原。

卷中字體極為清晰，墨色濃淡、筆法轉變等細節(jié)，全都一覽無余，與原作毫無二致，見此品如見原作，若您喜歡可以點擊下方商品鏈接一觀。

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