邵雍的詩皆為心聲，隨心所欲，言簡意賅，通俗易懂，這種化繁為簡的風(fēng)格，非是高人不能做到。

下面我們先讀《安分吟》其一：

輕得易失，多謀少成。德無盡利，善無近名。

如果你對此有共鳴，那恭喜你，說明你有慧根。

輕易得到的東西也容易失去，無論是財富還是感情，比如我們看世界上那些中大獎的人，其中很多后來的情況都不是很好。

要知道，福禍和得失都是相對的，就是說福禍可以互相轉(zhuǎn)換，得失也是如此。

機(jī)關(guān)算盡太聰明，竹籃打水一場空。

我們看《三國演義》故事，其中曹操對袁紹有個評價，“色厲膽薄，好謀無斷；干大事而惜身，見小利而忘命”，所以認(rèn)為他稱不上英雄。

這里的“好謀無斷”和“多謀少成”有共通的地方，智慧很小的人就喜歡耍弄聰明，自以為謀劃很厲害，結(jié)果卻沒有什么成就。

從古至今，像這樣的人不知有多少。他們不明白，過多的聰明其實就是對自己的傷害和損害，心里小算盤、小九九太多，就容易自誤。

要知道人生的修行在于腳踏實地，大智若愚，唯有大智慧的人才能一步一個腳印，厚積薄發(fā)，這才是正途。

否則急不可耐，妄圖走捷徑，最后就容易落得個“竹籃打水一場空”的下場。

沒有什么利益最大化。

做生意的人難免想著一夜暴富，用最短的時間、最小的代價取得最大的成功，這樣的心態(tài)和行為必然導(dǎo)致失敗。

所謂厚德載物，“德無盡利”就是告訴人們不要光想著自己的利益，否則你越是想要“利益最大化”，反而越是得不到。

那么善為什么“無近名”呢？邵雍的意思是行善不是為了別人夸自己，為自己換取好名聲，做好事是因為自己發(fā)自內(nèi)心的想要去做。否則就是沽名釣譽了。

這里是邵雍借用了莊子“為善無近名，為惡無近刑”的概念，莊子后面還有一句話，“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！?/span>

他強(qiáng)調(diào)的是人生應(yīng)該內(nèi)心真誠、順應(yīng)自然的道理。

《安分吟》其二。

“安分身無辱，知幾心自閑。雖居人世上，卻是出人間。”

人生在世，煩惱和禍患從哪里來？一個原因就是人的不安分：小人閑居為不善，無所不至；天下本無事，庸人自擾之。

這都是說人的自尋煩惱之處。人必自侮，而后人侮之。人必自辱，而后人辱之。

一個人唯有安分守己，外界的誘惑和煩惱、禍患才不會給你帶來那么大的影響。如果心里不安分，心猿意馬，胡思亂想，那就是人為物役了。

而“知幾心逢閑”是內(nèi)心澄澈，映照內(nèi)外，心里敞亮、明白了，自然就能超越凡俗之喧囂，心聲嫻靜，從容一片。

超越紅塵從駕馭自我開始。

人為形累，人的憂患在于身體，因為身體要吃飯，要睡覺，要占用空間，要滿足各種欲望，而且麻煩的是心，特別容易心猿意馬，胡思亂想，從而驅(qū)使人犯錯，受盡了苦難。

如何才能居人世而出人間呢？

在邵雍看來很簡單，就是內(nèi)心的修煉，心思不投入在無常的事物上，不管名利權(quán)還是什么七情六欲，都如夢幻泡影。

這就是以無為的清凈心來入世，只要心不動搖，自然就能“無為無不為”。

不能駕馭自己的人就什么也駕馭不了，你不是自己的主人，那就必然要聽從別人的指揮。而一個連自己都不認(rèn)識、不能駕馭的人，是根本不可能超凡脫俗的。