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善實(shí)現(xiàn)和提升的難度是巨大的。這首先來自于善的現(xiàn)實(shí)性，美可以超脫實(shí)用，但一種善如果沒有落到實(shí)處那就不是真正的善，善是設(shè)想、過程和結(jié)果三者的統(tǒng)一并且好的結(jié)果往往具有決定性意義。所以善的實(shí)現(xiàn)不止需要認(rèn)識的提升，還需要客觀條件的具備，有時(shí)候一個(gè)人具備了主觀條件卻不具備客觀條件，有時(shí)則正好相反，主客觀條件的不匹配是普遍存在的，即使主客觀條件都具備，在實(shí)踐的過程中還要克服各種意想不到的阻礙和困難。 其次，善是恰當(dāng)處理各種真實(shí)之間的關(guān)系，善的層面越高，需要處理的因素越多，則恰當(dāng)處理起來的難度也便越大，而且這種因素和處理難度的增加往往不是漸進(jìn)式的而是跳躍式的。再次，從外部環(huán)境對善惡的反應(yīng)來看，善未必能招致更多的善，惡卻往往會招致更大的惡，善的形成、積累和保持穩(wěn)定的難度天然要大于惡，故從善如登，從惡如崩。 以上所說的是影響善的實(shí)現(xiàn)和提升的種種客觀因素，而對于個(gè)體的人來說，善的實(shí)現(xiàn)和提升更取決于其自身的內(nèi)部矛盾運(yùn)動。就像美一樣，善也是靈魂所設(shè)，美引導(dǎo)人們不斷認(rèn)識真實(shí)，善則引導(dǎo)人們不斷在更高、更廣的范圍實(shí)現(xiàn)真實(shí)，真實(shí)在物質(zhì)層面的展開必然涉及到對各種有形和無形資源的運(yùn)用，而要想自如運(yùn)用某物又無過于先占有它，所以人便天然會生出對各種資源的獲取和占有之心，我們可以將之稱為利益之心。 這種利益之心讓每個(gè)人天生以自己為中心由近及遠(yuǎn)地形成一層層的利益關(guān)切圈，人們往往愛自己勝過愛他人，愛家人勝過愛一般親戚，愛好朋友勝過愛陌生人，愛本鄉(xiāng)人勝過愛異鄉(xiāng)人，愛本國人勝過愛外國人，愛人類勝過愛動物，愛地球勝過愛天上某個(gè)不知名的星星，這個(gè)范圍可以無限擴(kuò)展下去，其具體內(nèi)容可以無限細(xì)化下去。在這之中愛自己居于絕對的主導(dǎo)地位，因?yàn)檫@直接關(guān)系到個(gè)體靈魂載體的生存和發(fā)展，愛家人次之，二者相加又是每個(gè)人的核心利益關(guān)切。 注：本文根據(jù)大愚觀點(diǎn)整理 本文為《東西方美學(xué)參證》系列文章之五十九 |
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